中国古代信息传播方式略论

在现代传播与通讯日益发达的今天 ,研究中国古代传播方式与传播文化的特色具有历史意义。在中国古代传播方式的历史演进中 ,口头传播、印刷术传播、邮驿传播三种不同的传播方式具有鲜明的特色。作为这三种传播方式的具体应用 ,小说、古代印刷广告、急递铺对中国古代社会面貌、统治方式、平民生活产生了一定影响 ,对建立现代的传播体系也具有参考价值     

论知识的三种主流传播方式

人类知识的三种主流传播方式 ,分别是点——点式、点——面式和点——点交互式。其中的每种主流传播方式 ,都与一定历史时期社会发展水平相适应 ,又都有其自身的功能和缺陷。知识社会知识的主流传播方式是点——点交互式 ,网上教育技术已成为教育积极运用的手段和国民经济的增长点之一。完善这种知识传播方式 ,已成为国家知识发展战略的重要组成部分     

中西艺术审美比较刍议

艺术研究期待拓宽视野和运用新方法。本文摆脱了将中西方艺术作为两个互不相关的系统来加以介绍的模式,用新的视角审视中西艺术创作的思维特点,着重论述了中西艺术审美文化特征之异同。     

中西服饰文化的比较研究

:中西方在服饰文化观上既存在着多方面的差异 ,也有着相互影响的方面。研究中西方这种服饰文化观念的异同及相互影响 ,有助于我们对服饰艺术的进一步认识 ,为设计出既具民族特色又具时代特征的服饰提供理论指导     

论中国古代文学传播方式的嬗变过程

中国古代文学传播伴随着中国古代文学的产生和发展,主要经历了口语媒介文学传播时代、手抄媒介文学传播时代以及印刷媒介文学传播时代几个阶段。每个历史阶段上文学作品表现出来的不同面貌和文学生态的不同变化,都和当时传播媒介的发展水平紧密相连。文学传播媒介和传播方式的发展深深地影响着文学的发展,文学传播媒介本身已经不仅仅是文学传播的物质传播渠道,而且构成了文学本身的一个重要维度。     

文化视野下的中西小说比较

由于文化的异质现象决定着人类文化的多元性,而不同种类文化相互对应的部分总是异采纷呈、各具特色。基于此因,中西方小说在渊源、哲理意蕴、章法结构等方面各展风采、自成家数。了解这些差异和引起差异的原因对丰富人类精神文明、创造具有时代特色的先进文化,其意义是显而易见的。     

媒介技术进化推动的媒介性人际认知传播

人际传播作为人类传播中最基本的形式,随着媒介技术的进化和媒介形态的演变,先后出现了纸媒型人际传播、电信型人际传播和网络型人际传播。进入移动互联网时代后,网络型人际传播逐渐与大众传播、组织传播相融合带给人们关于社会、组织及自我的全新认识,使得媒介性人际传播的虚拟认知进入了前所未有的全新境界。本文着重探讨随着媒介技术的进化和媒介形态的演化,纸媒、电信和网络等媒介性人际传播中所产生的相应的虚拟认知的发展变化。     

试论中文寻呼的传播学意义

目前，中文寻呼实际上已越来越多地担负起大众传播的功能，在传播的分散性方面，领先于其它传媒，并对现代传播学理论产生冲击与革命。     

中西古代遗嘱继承比较研究

中国古代遗嘱继承的含义要远宽于现代法中对遗嘱继承的定义。而现代遗嘱继承的定义又可追溯到罗马法中。两者都关怀立遗嘱人的真实意思表示,极力反映遗嘱的真精神。但在订立遗嘱的形式要件的规范上,中国古代法律显得薄弱些,但这并不能阻碍对遗嘱效力的认可。     

中西古代教育理念比较

本文选取对现代教育有直接影响的几个最重要文化区域,古希腊、古罗马、古犹太和古代中国,对比它们在的教育理念上的不同和由此而导致的教育结果。从教育的结果来看,斯巴达人重体能,雅典人重智力,罗马人重情商,犹太人重圣灵,中国人爱官位。     

论古代中西交流中的葡萄文化

葡萄文化是世界文化中的重要组成部分。地中海东岸以及小亚、中亚地区是最早种植葡萄和酿造葡萄酿酒的地区。葡萄文化的传播首先是在地中海周围地区。中国种植葡萄和用葡萄酿酒最早是在西域,自西汉以后开始东传,促进了中原地区葡萄种植和葡萄酒业的发展。唐代以后,中原地区葡萄种植业和葡萄酿酒业有了较大发展。葡萄种植和葡萄酒酿造技术的输入,是古代中国人善于吸收外来技术的例子之一。     

中西哲学史上主要荣辱观比较

有选择性地勾勒了中西思想史上若干典型的荣辱观,并对其社会历史意义加以评析。认为中国古代思想家重视荣辱文化的探讨,西方哲人则长于荣辱的科学和哲学分析。从中国思想史看,礼乐文化心理结构蕴藏着知耻的文化种子;《管子》开创了政治文明层次的荣辱机制思考;孔子发掘和复兴了耻辱感的文化建构方向;孟子通过道德心理学思考,完善了孔子荣辱观的内在化环节;苟子对中国知耻的社会心理和伦理文化作出了理性论证。西方对荣辱本质的认识经历了许多环节：亚里士多德讨论了有德行的人和正义的制度对于荣辱的关系;康德从哲学的高度论证了自我和尊严的价值,完善了荣辱本质认识的基本环节;包尔生界定了客观荣誉,分析了荣辱的道德意义;詹姆斯对自我的结构进行了分析,并从社会自我概念上明确了荣辱依托的核心是社会自我;罗尔斯继承康德的精神,又克服了康德的形式主义和功利主义的局限性,将有关荣辱的道德心理学、伦理学和公平正义的制度原理统一起来。比较而言,中国长于利用荣辱机制治理社会,西方透过荣辱看清了荣辱的本质在于自我尊严,推动了近代社会的转型和文明进步。站在历史的高度,占有中西荣辱问题研究的成果,通过比较思考,建构自我尊严和荣辱文化统一互补的理论甚为必要。     

人际关系模式与管理的中西比较

对中西人际关系模式及其对管理的影响进行了深入的比较研究 ,指出了中国的人际关系模式为伦理型的人际关系 ,西方的人际关系模式为契约型的人际关系 ,它们对管理组织和管理活动导致了不同的影响。进一步提出了要进行有效的管理所应确立的正确的人际关系模式 ,对中国当代管理具有重要的现实指导意义     

论中西方“天人合一”思想的本质区别

中西方关于＂天人合一＂的思想具有本质区别：中国的＂天＂是形上层面的＂德性之天＂,西方的＂天＂是经验世界中的＂自然之天;＂中国的＂人＂是整体主义环境下的强调＂天（道）＂的人,西方的＂人＂是个体主义环境下的强调人类自身发展的人;达到＂天人合一＂的途径中国是内省式的,从正心开始,而西方是外求的,从研究自然开始。二者应当保持和谐的张力：在形上的超验层面应当具有传统中国＂天人合一＂的信仰,而在经验世界里应当注重＂人与自然（天）的和谐共存＂。     

"西部趣味"与文化姿态--解读中国西部电影

以《人生》、《黄土地》、《老井》、《美丽的大脚》等为代表的中国西部电影,立足于本土生活,以本土观众为诉求对象,注意发掘本土性的文化层面,拓展历史性的文化视野,对西部的地域文化充满深切的人文关怀,尤其是中国西部电影精湛的艺术表现与对西部人生体验的真诚表述,体现了独特的"西部趣味"。中国西部电影导演从述说转向反思、从本土走向世界、从精英主义转变到世俗主义的文化立场更体现了与时俱进的文化姿态。     

中西电视新闻现场报道的比较和探析

现场报道是电视传媒中最常见同时也是最能体现电视多种元素和传播优势的一种报道样式和手段。如果将中国与西方电视新闻从业人员对现场报道的认识与实践进行一定程度的比较和探析,就会发现电视现场报道经过借鉴与融合的过程之后,正逐步走向成熟。同时,国内传媒业伴随着经济社会的发展进程,在表现形态、价值取向、调控机制、传受关系等方面正呈现出不断开放与进步的态势。     

我国东西部地区经济发展差距扩大的演进、成因与对策

分析了我国东西部地区经济发展差距的演变趋势,探讨了东西部经济差距扩大的原因,对缩小东西部经济差距提出了对策思路。     

西部地区传媒集团健康运行和产业开发的困境与出路

传媒集团化发展是新时期媒介发展的潮流与趋势.西部传媒集团只有顺应潮流,正视目前面临的一系列困境和问题,从品牌维护和培养、市场培育与拓展入手,在发展中加速体制创新和整合,加快人才引进与梯队建设,拓宽集团发展的融资渠道,提高传媒的资本运营能力,在借鉴、整合、创新方面做好文章,才能在激烈的媒介市场竞争中走出困境,发展壮大.     

旅游英语与西部大开发

从跨文化交际学入手 ,以重庆市为例 ,探索旅游英语在旅游资源开发中的重要作用 ,从而挖掘西部大开发新的经济增长点 ,以带动西部地区旅游产业及其相关产业的发展     

中西政治思想比较的正当性问题

该文主要探讨了中西政治思想比较的正当性问题.针对近来对中西政治思想比较研究的两类质疑,文章明确指出中西政治思想比较本身具有正当性依据,并在分析反对中西政治思想比较研究的看法的基础上,为中西政治思想比较研究提供了理智的辩护,进而提出应该给予中西政治思想比较研究以合理的定位,这种合理定位依赖于两个内部条件和两个外部条件的具备.