论邓小平文艺思想的基本内涵

本文较为系统地论述了邓小平文艺思想的基本内涵：（一）文艺与政治的关系;（二）文艺与人民的关系;（三）继承与借鉴的关系。其理论概括的准确性及论述的逻辑性,与同类文章比较,具有一定的优势和特征。     

论邓小平"以人为本"的文艺思想

邓小平文艺思想的精髓是以人为本,他认为:人民是文学艺术的创造主体和表现主体;人民是文学艺术的接受主体;人民是文学艺术的价值评判主体。以人为本的文艺思想具有极强的现实意义。     

论邓小平对毛泽东文艺思想的发展

邓小平在新时期发展了毛泽东文艺思想，主要表现在五个方面：在文艺为什么人的问题上，把文艺“为工农兵服务”、“为无产阶级政治服务”发展为“为人民服务，为社会主义服务”；在文艺工作的中心任务问题上，把文艺服从和围绕“以阶级斗争为纲”发展为服从和围绕“以经济建设为中心”；在文艺的价值标准问题上，把抽象的政治标准发展为具体的生产力标准；在文艺创作的目标模式问题上，将单纯的“道德新人”发展成为全面发展的“四有”新人；在批判继承中西传统文化的问题上，将“两用”原则和“双百”方针奠定在发展社会主义社会生产力的根本任务上。     

邓小平文艺思想是一种人民本位主义文艺思想──学习邓小平文艺思想的体会

邓小平文艺思想是一种人民本位主义的文艺思想。它在坚持和发展毛泽东文艺思想的过程中，以文艺与人民的关系为一元化框架，形成了一个包括文艺反映人民生活的文艺本源论、文艺为人民服务的文艺功用论、文艺工作者个人的创作自由与其对于人民的社会责任相统一的文艺创作论、以及文艺由人民来评定的文艺批评论等在内的完整体系，成为历史新时期全党和全国人民建设有中国特色的社会主义文艺的指导思想。     

浅说新时期邓小平文艺思想

新时期邓小平文艺思想，是邓小平建设有中国特色的社会主义理论的一个重要组成部分，是继毛泽东文艺思想之后的又一座巨大的理论丰碑。邓小平创造性地继承、捍卫和发展了马克思主义文艺思想，尤其是在文艺与政治、文艺与人民、党对文艺工作的领导与创作自中等几个重大的理论问题上，作出了具有划时代意义的理论建树，极大地丰富了马克思主义文艺思想的宝库。     

邓小平与毛泽东文艺思想

邓小平继承和创造性地发展了毛泽东文艺思想。这突出表现在对新时期文艺方向的调整和确定上面。他把文艺为工农兵服务的口号调整为为人民服务，意义十分深刻；他关于文艺属于人民和文艺工作者与人民的血肉联系的论述，丰富和发展了毛泽东文艺思想，他有关文艺为社会主义服务的论述，澄清了文艺与政治的关系，重新确定了社会主义的内涵，把握了精神文明建设的全局，并且强调了党对文艺工作者的教育。在文艺方针问题上，邓小平对双百方针的内涵作了非常重要的调整和发展，并以他的改革开放学说为执行党的文艺方针提供了全新的理论基础。     

论邓小平文艺思想对新时期电影发展的影响

邓小平文艺思想,是邓小平同志把马克思主义理论同中国社会主义文艺实践相结合的产物,内容十分丰富,对新时期以来的文艺发展,尤其是对电影的发展产生了较大影响。其中,关于“文艺为人民服务”,“为社会主义服务”的口号为新时期电影的发展指明了正确的方向;强调文艺工作者要遵循文艺的发展规律,为电影发掘自身艺术特征提供了广阔的前景;坚持思想标准与艺术标准相统一的文艺批评标准为促进新时期电影批评的健康发展提供了可靠的保证;主张文艺要“百花齐放,百家争鸣”则进一步推动了新时期中国电影适应社会,面向观众,走向多样化的顺利发展     

邓小平同志的文艺思想初探

邓小平同志一贯倡导,学习马克思主义应当坚持理论联系实际的原则,要把马克思主义的普遍真理与中国的实际结合起来,研究新情况,解决新问题。他在《在中国文学艺术工作者笫四次代表大会上的祝辞》、《目前的形势和任务》、《关于反对错误思想倾向问题》、《关于思想战线上的问题的谈话》、《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》等论著中,     

浅论邓小平文艺思想的基本特征

邓小平文艺思想作为中国化的马克思主义文艺学的继续与发展,毛泽东文艺思想的继承与开拓,其基本特征体现于现实针对性、人民性和创新性上.把握住其基本特征,对于全面掌握邓小平文艺思想具有极为重要的意义.     

马克思主义的文艺功利观——论邓小平的文艺思想

新时期的十余年,我国文艺事业空前繁荣。不仅文艺创作蓬勃兴旺、争奇斗妍,而且理论建树也步入前所未有的探索、发展、突破、创新阶段。在这继承、捍卫马克思主义文艺理论,针对中国国情、结合文艺实践除旧布新的关键时期,邓小平同志发表了《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》等一系列关于文艺方针、政策、理论的重要讲话。这些讲话科学地阐释了马克思主义文艺理论的基本原理,高度概括并总结了我国新时期文艺的新鲜经验,精辟论述了社会主义建设时期文艺实践中带有根本性     

浅论邓小平文艺思想的逻辑起点

从历史的角度看，邓小平文艺思想是马克思文艺思想发展的新阶段。从逻辑的角度看，邓小平文艺思想以政治为起点，形成了一个较为完整的系统     

邓小平文艺思想研究的两个问题──兼论邓小平哲学思想的主体及两翼

作为中共第二代领导人的主要领袖，邓小平文艺思想的核心是什么？研究它的目的是什么？这是任何人都无法回避并必须明确回答的问题。但是，恰恰在回答这些最基本的问题时，人们缺乏宏观的眼光，往往不由自主地陷入见木不见林的境地。本文试图用整体性、历史性和科学性的观点，在客观的历史行程中实事求是地确立邓小平文艺思想形成的上限、重点与难点，并把它与中共第一代主要领袖毛泽东、国际共产主义运动创始人马克思、恩格斯、列宁的文艺思想进行比较，以求点出相对准确的座标点，并申明对这些问题应持的态度。     

论残雪的文艺思想

通过近年来残雪对艺术先行者的创造性重释以及她本人对创作的体悟,我们得以梳理、阐释残雪的文艺思想。她坚守纯文学理想,主张对内心、对灵魂作义无反顾的挖掘,对精神世界作史无前例的突进。她洞悉了艺术自我与日常自我的永恒悖论,揭示出艺术家注定要在世俗与精神两极之间游走的命运,而从未放弃对纯净澄明的艺术境界的追求。她推崇直觉、自由幻想和无意识的写作方式,同时揭示出理性对于非理性的监督和非理性对于理性的超越之间的辨证统一关系。     

论巴人的文艺思想

巴人是个多面手,就文学方面而言,他不但是小说家、杂文家,而且是文艺理论家、鲁迅研究专家。大体说来,他早期是创作重于理论,到后期则是理论重于创作。作为文艺理论家,巴人始终保持着时代的敏感性,愈到后期愈有光彩。巴人的文艺理论之所以能产生广泛影响,不仅由于他较早地运用科学的文艺观,并结合中国的文     

论荀子的文艺思想

先秦儒家思想家中,荀子在批判吸收诸子各派的思想时,也发展了儒家的文艺思想。荀子论述他的文艺主张时,已注意到一定的逻辑理论体系。与其哲学思想一致,在《乐论》等篇章中所体现出的荀子的文艺思想,已经包括了人对文艺的审美需要、文艺的标准和文艺的功用这三个方面的内容。     

论拉法格的文艺思想

拉法格的文艺思想是建立在对法国的文艺实践， 特别是对浪漫主　　论　　拉　　法　　格　　的　　文　　艺　　思　　想　　　　　　　　　　 义、自然主义、现实主义、民间文学的深入研究基础上的。他从经济环境去寻找文艺的根源， 强调从真实事件中获取灵感、形式与内容的辩证统一和艺术虚构的现实基础， 认为民间文学是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式。拉法格对马克思主义文艺理论及美学的传播与发展作出了杰出的贡献     

论柏拉图的文艺思想

通过对柏拉图理式论、模仿说、灵感论的解读 ,集中论述了他对文艺的本质、特征和创作源泉的基本观点。     

论荀子的文艺思想

上篇:乐论乐论可视为荀子的音乐歌舞艺术论,是荀子文艺理论思想的重要组成部分。一、乐是人精神需要的必然产物荀子针对墨子“非乐”,明确提出了“夫乐者乐也,人情之所不免也”(《乐论》)的论点。这个论点认为,乐的本质在于娱乐,它是根源于人的心理本能的情感需要,其产生是必然的,存在是合理的。     

论曹植的文艺思想

曹植是建安时期杰出的文学家,也是重要的文艺思想家。其文艺思想主要表现在重视和爱好文学艺术、重视文学批评和文学创作的关系、主张批评者应具有较高的文学修养及正确的批评态度、重视文学作品的美学要求、提倡继承与革新等方面。这些理论与主张不但拓宽了当时文学批评的视角,而且揭示出一些问题的本质。曹植为“文学的自觉时代”的到来做出了突出的贡献,其理论主张在文艺思想发展史上有着重要的影响。     

论胡风的文艺思想

一、重评胡风文艺思想的必要性胡风是一个有重大影响的文艺理论家,从三十年代中期起直到五十年代中期,几乎所有重要的文艺论争和运动他都参加了。三十年代的“两个口号”论争,四十年代的民族形式、现实主义论争,五十年代的“批判胡风文艺思想”运功,都少不了他,而且是重要角色。从一九三六年起到一九五五年止,他一共写了十本文艺论著,几乎对各个时期