钱学森山水城市思想及其研究

论述了山水城市思想产生的背景,追寻钱学森先生思维发展的轨道,研究了山水城市思想的形成与发展过程;在归纳钱学森先生对“山水城市”本体概念的原则阐述以及社会知名学者、专家对“山水城市”概念释义的基础上,提炼出对“山水城市”的理解及定义。阐述了“山水城市”研究的重大意义及对未来研究的展望。认为山水城市是21世纪中国城市发展的一种最新模式,值得研究、探索和实践。     

柳宗元山水审美思想探析

柳宗元是中唐山水美学的杰出代表。他的山水审美思想主要表现在旷远幽深的审美取向、弃恶取美的审美态度、苦乐并存的审美体验以及因人而彰的审美认识上。这四方面所建构的山水审美思想既受儒、道、释传统美学的影响,又带有柳宗元贬谪生涯的独特感受和思想印记,且对后世山水创作和审美思想以深远的影响。     

论城市形象特色的营建

随着近年来中国城市的高速发展,城市特色的保护和发扬成了全社会关注的重要话题。本文从城市审美文化入手,阐述了城市景观形象特色主要表现的六个方面:城市自然环境;城市布局;城市历史文化;城市标志性建筑及景观;城市生态及园林绿地。通过与国外一些著名城市的对比,评述了上海在城市形象特色营建上的成功与不足。     

湖南山水文化与城市特色景观营造

通过对中国传统山水文化的分析，结合湖南地理形态特征，提出了以山水文化营造湖南城市特色的新思路；对当前城市特色丧失的原因进行了深入分析；立足湖南本土，提出了构建湖南山水文化特色景观的有效途径和方法。     

论汉长安城规划营建思想

汉长安城以其宏大的规模 ,独特的形态 ,一直倍受学术界的关注。汉长安城的规划营建思想一直是关注的焦点 ,本文提出以“因天材 ,就地利” ,“非壮丽无以重威”为汉长安城规划营建思想。并从汉长安城的规划营建思想产生的历史背景、理论依据和规划营建的实践三方面进行了详细论证。     

从古代长安城到现代“山水城市”的哲学思考

钱学森建筑思想是中西文化碰撞的结晶。自20世纪90年代,钱学森就提出"山水城市"的规划设想。"山水城市"的内容包涵多个学科,以艺术城市为其追求的目标,是一种城市的哲学和城市的美学。通过对古代长安城山水文化的格局与现代"山水城市"的比较,分析"山水城市"思想的核心内涵;通过对"山水城市"超前性、科学性特点的分析,对现今西安"山水城市"建设中存在的一些问题进行思考。     

社会变革时期的基层城市新建——以清代新置县级城市的营建为个案

清代是中国历史上又一个包括县级城市在内的建置城市新增的高潮。清初即开始启动建置城市新置,"盛世"期间疆土开拓与改土归流,晚清变局中边疆危机与边疆建设,及贯穿清代中后期的社会经济发展转型和国内危机加深,使新置县级城市大量增加。与之对应,在长达二百余年承上启下的变革时期中,以海陆边疆为主兼及内地,进行了大规模的县级城市新建,其实践活动在农业文明时代城市建设集大成高峰的基础上,开始启动朝向工业文明初曙的转型,对统一的多民族国家巩固,及社会经济的发展和转型,发挥了显著作用。综观清代新置县城营建的全过程,对现今的基层城市新建,可提供许多有意义的经验教训。     

西部城市应塑造山水城市文化品格

钱学森同志建设"山水城市"的设想对我国城市建设具有重要的指导意义。银川、西安、西宁、成都、贵阳、昆明、重庆等西部城市具有独特的自然条件。建设"山水城市"应顺应山水脾性,因地制宜,防止和减少"建设性破坏",以山水提高城市文化品位。     

从建筑文化论山水城市

建筑与文化互为关联、相互影响。建筑作为文化的载体,有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神要素。根源于不同文化传统的东西建筑文化存在着若干差异,只有体现中国文化特性与民族特色的中国山水城市及其建筑,才会有它的艺术魅力和文化价值。     

重庆园林的山水特色与景观功能

重庆因其地形地貌的特殊性,在园林建设上独具山水特色。文中认为：重庆园林选址多依山面江而建,布局上尊重自然,依山就势,取材依靠自然,真山真水;特殊的山水园林在美化和改善城市环境、保护山体和水系以及传承和发展山水文化方面具有重要的景观功能。     

古代惩贪思想溯源

我国历史上很早就产生了贪赂罪,本文试图对古代贪污贿赂现象产生的根源进行了深屡次的探讨,认为应从人的自然性和社会性方面来分析其根源;并对古代的惩贪思想进行系统的梳理,以供后代借鉴。     

中华古代人才思想的精髓及其现代价值

中华古代人才思想源远流长，其精髓可概括为“知人善任”。在中国古代历史上，“知人善任”有过许多成功的经验和教训，至今仍有借鉴意义和现代价值     

试论毛泽东邓小平江泽民的党建思想

我们党历来重视自身建设。党的三代领导集体的核心人物毛泽东、邓小平、江泽民都在马克思主义建党学说的基础上,紧密结合当时的中国国情和时代特征,形成了各具特色的党建思想。同时,毛泽东、邓小平、江泽民的党建思想又是一脉相承的,具有历史继承性和发展创新性,是我党的宝贵财富,对新世纪加强党的建设具有重大历史意义。     

山水浮雕的视觉空间表现——宝鸡凤县景观墙的创作感想

为了将自然景观与人文景观在空间与时间上进行结合,通过宝鸡凤县山水浮雕景观的创作实践,推进了视觉空间的现实转换,论证了视觉空间是客观性与主观性的统一、视觉空间是空间性与时间性的相互转换。视觉空间是一个全新的概念,有待于美术创作者、设计者、理论家和批评家进一步关注,不断丰富其内涵。     

关于建构社会思潮引领机制的思考

为解决各种纷繁复杂社会思潮的引领、整合问题,通过对社会思潮本质、内在矛盾的哲学厘定,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法,分析社会主义核心价值体系对社会思潮的引领作用和社会思潮基本引领机制的建构,指出必须正确处理一元与多元、差异与包容的关系,才能真正实现对社会思潮的引领、整合,形成社会思想的广泛共识。     

陇东方言中“松”的构词特点

"松"字在中原官话区秦陇片陇东点方言的日常会话中使用频率很高。"松"可以放在人的名字、称谓前;也可以和其它一些名词形成固定搭配;还可以作动词的宾语;作后缀多构成詈词。     

毛泽东思想在中国特色社会主义理论中的历史地位

社会主义基本制度建立后,毛泽东带领全党开始探索中国自己的社会主义建设道路,提出了许多闪光的思想理论观点,成为中国特色社会主义理论的思想源头。马克思主义中国化的基本原则和毛泽东思想的灵魂成为中国特色社会主义理论形成和发展的强大思想动力。     

新形势下加强和改进高校党组织建设的几点思考

高校是党和国家的人才培养基地与思想舆论阵地,高校党的建设在全国党的建设中占有重要的地位。高校党组织建设是高校党的建设的重要内容和核心环节。分析和研究新形势下高校党组织建设面临的诸多问题,探索高校党组织建设的特点和规律,思考加强和改进高校党组织建设的新办法、新途径,对于加强高校党的建设,推动高校的改革与发展,具有十分重要的理论意义和现实意义。     

从《大医精诚》谈医古文的传统文化思想

中华医学文化思想灿烂辉煌,中华医学人文精神光彩夺目.文章以《大医精诚》为视角,分析了医古文中闪耀的传统文化思想光辉,其中以人为本、尊重生命的人本主义思想,医乃仁术、济世救人的儒家仁爱思想,博极医源、精勤不倦的民族敬业精神,重义轻利、清正廉洁的传统道德规范,成为中华优秀文化遗产中耀眼的明珠,也成为后世医务工作者思想道德和精神的脉基.     

武昌古城之环境营构发展特征

武昌古城对于山水环境的利用，经历了一个以山水为屏障到以山水为景观，进而以山水为城市骨架、以山水为城市文化的发展过程。从夏口到武昌，在千年的变迁中，长江与黄鹄山，以及建于黄鹄山上的楼阁始终是构成城市的主要元素与城市文化的表征。