文言文教学中的几点体会

中学语文教学中文言文占有一定的比例。如何教学,应从以下几方面着手： 一、要让学生掌握通假字 在文言文中,常用与某个字的读音相同或相近的宇来代替这个字,被代替的字叫“本字”,代替本字的字叶“通假字”,这就是“古字通假”现象。如《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”中的“直”,本来应该用“价值”的“值”,却用与“值”同音的、表示“不弯曲”的“直”代替了,“值”就是“本字”,“直”则是“值”的“通假字”。又如《活板》中“已后典籍皆为板木”中的“板”（版）,《盂子二章》中“寡助之至,亲戚畔之”的“畔”（判）,《石…     

禅宗棒喝及其教育旨趣

禅宗的棒喝法经历了百余年的发展才形成“德山棒、临济喝”的禅门宗风。棒喝以行为代替语言的禅林机锋,具有峻烈的禅学风格。棒喝是针对特殊的成人宗教理论教育,它以语言之外的特殊途径、不答作答的特殊方法,在启发式教育方面给人深刻的启示。     

专名是一种特殊的谓词吗——伯奇专名理论的批判与反思

美国著名语言哲学家伯奇( Tyler Burge)提出并论证了“专名是一种特殊的谓词”的观点,以此来批评关于专名在形式语义学中的两种经典观点.伯奇对“缩略”观点的批判是有说服力的,但对“个体常元”观点的批判却基于对“真正的专名的用法”与“伪专名的用法”的混淆.就“真正的专名用法”而言,将专名视为形式语义理论中的“个体常元”,仍是最有说服力的理论.     

专名是一种特殊的谓词吗———伯奇专名理论的批判与反思

美国著名语言哲学家伯奇(TylerBurge)提出并论证了“专名是一种特殊的谓词”的观点,以此来批评关于专名在形式语义学中的两种经典观点.伯奇对“缩略”观点的批判是有说服力的,但对“个体常元”观点的批判却基于对“真正的专名的用法”与“伪专名的用法”的混淆.就“真正的专名用法”而言,将专名视为形式语义理论中的“个体常元”,仍是最有说服力的理论     

古汉语中定语代替定中词组的现象

(一) 1.1 古代汉语中以名词为中心的定中词组常常可以直接用它的定语来代替。例如: 将军身披坚执锐,伐无道,诛暴秦。 (《史记·陈涉世家》) “坚”指“坚甲”,“锐”指“锐兵”,“无道”指“无道之人”,本都是定中词组,但这里只出现定语,用以代替整个定中词组。 1.2 定语代替定中词组,同一般省略中心语的现象不同。省略中心语,一般分承上省和蒙下省两种,而定语代替定中词组的现象却有它自己的出现条件、语法特点和特殊的表意作用。     

形象性固定词语的翻译——汉译藏随笔

在任何一种民族语言里,都有一些特殊的词组和特殊的句子,在汉语里,称为“熟语”。例如“青红皂白”、“过街老鼠,人人喊打”等即是。为了便于论述,本文姑且把特殊词组和特殊句子合称为“形象性固定词语”。 汉语固定词语有两类,一类是专用名词术语,另一类是具有鲜明的形象色彩的固定词语。它的共同特点是构成成分次序不能随意颠倒,也不能用别的成分来代替,更不能随意增加或减少其中的某些成分。在意义方面不是各个构成成分原有意义的简     

舟舟和他的特殊藝術伙伴们

他們是一群特殊的人,特殊在他們的身體有所缺陷,更特殊在他們都以超常的努力,在藝術領域取得超人的成績,用藝術向世人展示特殊的“美”。 2002年5月13日,中國殘疾人藝術團大型音樂舞蹈“我的夢”在北京世紀劇院首次進行公演,向全社會“撩開自己的面紗”,用藝術告訴人們“一切生命都有尊嚴、權利和價值”。     

試談形象思維

毛主席指出:“诗要用形象思维”。这就明确告诉我们,形象思维是作家在从事文艺创作过程中认识生活、反映生活的特殊规律,它完全符合马克思主义的认识论。“四人帮”出于炮制反革命阴谋文艺的需要,以政治代替文艺,以普遍代替特殊,断然否定形象思维。他们还通过一篇错误文章绐形象思维扣上了“一个反马克思主义的认识论体     

古汉语特殊动宾关系补遗

古汉语的特殊动宾关系,除了“使动”、“意动”用法之外,还有“为动用法”等几种比较常见的特殊动宾关系,尚未得到充分论证和认定,本文对此进行探讨,以为补遗。 所谓“特殊动宾关系”,指有些动词和它后面的名词(或代词),在形式上构成动宾关系,但它们之间不是一般的支配关系,也不能用“使动”、“意动”用法去理解;而需要用一种特殊的方法,即在动宾之间加上适当的介词或改变原句语序,才能正确理解。归纳起     

唐诗中模糊数字的翻译

唐诗中的数字大多是模糊数字,这些数字对诗歌的意境刻画起了重要作用。唐诗中的模糊数字除了有一般汉语与英语比较得出的一般的差异之外,更重要的是有的数字有着特殊的文化内涵。译者在翻译过程中应正确理解原文,使译文不但“意似”,而且“形似”,才能“神似”。为了最大程度地“忠实”于原文和达到“传神”的目的,本文提出了“模糊等值”法和音译数词法、音译量词法、保留数字翻译地名法和注释法等异化翻译的方法进行唐诗中模糊数字的翻译。     

黑格尔法哲学要义简析

黑格尔《法哲学原理》创立了法哲学学科体系.“理念”是通过人的思维对客观规律长期认识而积累起来的“精神实休”.现实的人对“理念”的认识决定了人的自由意志.围绕“自由意志”这个中心,探讨人的主观意志与客观“理念”的关系,认定法律就是“自由意志的定在”,法律就是特殊意志与普遍意志的统一.理念法是客观存在的法则.按逻辑顺序,理念法首先外化为“抽象”的形式的法律,当主观的特殊意志与客观的普遍意志实现统一时,法律就达到了伦理性的高度.     

郑玄的注释用语“谓若”及其对后代的影响考察

郑玄注释中多次使用注释用语“谓若”,学界重视不够.总结其用法和内涵对正确阅读郑玄注释有重要作用.我们总结“谓若”的用法有三种:一是表示用具体解释抽象或用一般解释特殊时的举例说明,二是表示用具体解释抽象或用一般解释特殊时的类比训释,三是表示推测判断.从本质上说,“谓若”属于郑玄所用训诂方法“比况例释法”中的术语之一.郑玄的注释用语“谓若”影响很大,为后代众多注释家如高诱、何晏、王肃、韦昭、杜预、范宁、裴驷、刘孝标、皇侃、陆德明、孔颖达、颜师古、杨士勋、贾公彦、李贤、司马贞、杨倞、徐彦、段玉裁等所沿用.     

孙中山大同理想的终极关怀(论纲)

本文提出孙中山大同理想的直接奋斗目标是用“民权”代替“君权’,用“共和”代替“专制”,这种思想是孔子的“天下为公”思想的充分发展。文章认为孙中山大同理想的基本点是“三民主义”。孙中山曾提出他的大同理想通向“共产主义”,但孙中山毕竟不是马克思主义者,故他的大同理想与科学共产主义有别。文章认为孙中山的大同理想立足点还是民族主义,尽管他也是讲世界主义的。     

谈古汉语中的“X＋V”用法

本文就目前古代汉语语法中的“为动用法”,“处动用法”,“对动用法”等理论进行了探讨,认为古汉语中的特殊谓宾关系决不是因省略介词而形成的,并且认为“为动用法”,“处动用法”,“对动用法”的理论是一致的,它们各自解决了一些局部的语法问题,但并不能概括全部同类语法现象,如用它们提出了“X＋V”来概括,更具普遍性。     

科学逻辑的概念

作为哲学研究的一个特殊对象的科学逻辑的问题,最初是在实证主义哲学中提出来的。实证主义把哲学归结为科学的哲学,而实证主义的所谓哲学实际上是形式逻辑。莱辛巴赫写道:“如果说柏拉图和康德的学说是哲学理论,那么,爱因斯坦的相对论也是哲学理论”。认为必须用科学逻辑来代替似乎已经过时了     

修旧法，择其善者而业用之——论管仲的政治改革思想

“修旧法,择其善者而业用之”是管仲社会改革的基本原则,它的提出有其特殊的社会背景。“修旧法”的核心内容是“尊王”,而“择其善者而业用之”的目的则是“图霸”。管仲在旧制度中寻求突破,而他成功的改革则成为了春秋战国时期的社会变革的滥觞。     

要找一个真正的朋友一起打猎——漫谈婉曲在语言中的含蓄美

语言是人与人之间的重要的交际手段。一般说来,不论说话或写文章都要求语句简练,但在某些特殊情况下,故意不直截了当地表情达意,而是采用委婉曲折的方式,含蓄闪烁的言辞,流露或暗示本意,用言外之意、弦外之音,来代替当面锣对面鼓,是谓“婉曲”。     

单独概念不能下属加种差定义质疑

形式逻辑定义法的理论中素来有一种观点,即“单独概念不能用属加种差定义法来定义”。如《普通逻辑》认为:属加种差定义“对于单独概念和哲学范畴就不适宜用或不能用这种方法下定义。单独概念的对象是一个单独的事物,它并不是一个种,区别个体事物要把握很多属性,因而常用特征描述的方法来说明它,以代替下定义。”①人民大学编《形式逻辑》也认为单独概念不能用属加种差的定义,因为“单独概念所指的是一个对象,虽然它有属概念,但它所反映的是某一单独的个体,而单独的个体与其他事物相区别的特征很多,人们很难概括地举出它的种差。”②类似的看法如苏联的楚巴欣、     

简析《资本论》中形象思维方法的运用

马克思的《资本论》就其思维方法的主体而言无疑是辩证思维.这正如马克思自己所说“在经济形态的分析上,既不能用显微镜,也不能用化学反映剂,那必须用抽象力来代替二者”但是也应该承认,马克思对形象思维方法也从不忽视.早在《共产党宣言》一书的开头他就用“幽灵”这样一个词,描述了欧洲一切反动派心目中的共产主义形象;他既仇恨又恐惧,无可奈何.在《资本论》的序言中,他又把劳动生产物的商品形态“比作资本主义”经济的细胞形态.为使《资本论》“这个著作会更能与工人阶级接近”在写作方法上,马克思当然不会拘于一格.事实上,在《资本论》中,形象思维方法已运用于其理论的各个方面、各个环节.本文试从五个方面简析之.     

和合方法的诠释

中西传统思辨方法是二值逻辑系统特有的思维方法 ,是带有一定偏执性的方法 ,它并不容纳多样性存在 ,而要达到一。传统二元对待与对待统一思辨方法受到现代科学技术的挑战。基于此 ,必须超越中西传统思辨方法 ,彰显和合学的和合方法。中西传统思辨方法可概括为“求一法”、“对立法”、“写实法”。和合方法可谓“生生法”、“创新法”、“意境法”。其操作层面是“万物并育而不相害 ,道并行而不相悖”的协调法、平衡法、互补法、双赢法