(氵舞)水河畔的新城

<正> 湖南的最西部,有一座秀丽的小山城,它就是新晃侗族自治县县城新晃镇。新晃镇现有人口二万,镇虽小却有其吸引人之处。清彻透亮的汽水把构成新晃镇的新晃城、龙溪口、老晃城三部份连在一起。新晃城与龙溪口居于上游,南北隔河相望;老晃城在下游,距新晃城约三华里。新晃镇有悠久的历史。唐代的渭溪县,五代至北宋时的晃州,以及清代的晃州直隶厅,治所都在现今的老晃城一带,并曾修筑有城堡。龙溪口是因北来的龙溪在此汇于沅     

黑龙江蒙古部落迁徙考

从辽金到清朝先后有9个蒙古部落迁徙到黑龙江定居,他们是朵儿边部、豁罗剌斯部、帖木哥斡赤斤部、兀苏部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、泰赉部、巴尔虎部、依克明安部。其中前4个部落的蒙古人已融入其他部落或民族中,后5个部落的人依然生活在黑龙江地域,杜尔伯特部、泰赉(扎赉特)部、郭尔罗斯部、依克明安部建立过旗级政权。现在,杜尔伯特蒙古族自治县是黑龙江省惟一的蒙古族自治县。     

肃慎起源及迁徙地域略考

本文通过对有关肃慎的历史记载、考古发现以及前人研究成果的综合考查,从发展的角度探讨肃慎民族的历史进程。作者认为:由于特殊的地理环境和周边民族关系的影响,肃慎族从辽西地区到吉长地区再到牡丹江、黑龙江流域,在一个不断迁徙的过程中推演着本民族的历史。同时,这一历史进程也深刻影响了整个东北地区的历史面貌。廓清肃慎民族的发展脉络,是研究东北地区历史的关键。     

满洲(Manju)国号考

一满洲,是满语 Manju 的发音,这一点已无须再说了。若按清朝官书,在清初(1636年)改国号为清之前,国号称为满洲。与此相反,明治末期的市村瓒次郎氏,根据当时在奉天宫殿新发现的汉文旧档和明、朝鲜的文献,确认清在天命、天聪年间是使用后金或金这样的国号,断定满洲的名称为太宗假造。此后虽然一般人承认了这一新说,但也有人认为满洲历来存在部族名称的说法,这引起了国内外研究者的种种论争。三田村泰助氏根据《满文老档》提出异议,认为所谓满洲(Manju)国是统一建州女直的努尔哈赤国,这一点一般认为     

廓尔喀(尼泊尔)朝贡清廷考

1789年至1909年,尼泊尔先后共19次派使节往返经西藏朝贡清廷,1795年后例为五年一贡。同治年间开始随朝贡团贸易鸦片。1911年因清朝灭亡而朝贡自然终止。这是清代中尼关系史、特别是贸易和外交关系史上的大事,但过去由于缺乏尼泊尔方面的史料,而清朝有关史料零散不全,所以尚无国内外从事尼泊尔及藏史的学者利用中外史料进行认真系统地对照比较研究考定。在此据中外文史料略作排比考述,以供从事藏史研究者参考。     

吐火罗国史考(上)

一、序言曾繁荣于古代阿富汗北部广大地域,并由此而产生出“吐火罗斯坦”这一地名的“吐火罗族”,与印度、波斯及后魏、隋唐时期的中国有过密切交往,在中国佛教发展上起过重大作用。这一民族在中国古文献中又记作兜佉勒、兜呿罗、吐呼罗、土壑宜、吐豁罗、睹货逻等,在梵语佛典中称为 Tukhāra。但其历史尚有许多不明之处。那是因为在中国史籍中虽然     

吐火罗国史考(下)

五、西突厥统治下的后期吐火罗国据阿拉伯史家记载,在瓜分(口厌)哒时,波斯王 Kosrau Anā-Shirawan 取得巴里黑(Balkh),以一军驻扎在费尔干纳。波斯获得了 Tokharestan、Zaboulistan、Kaboulistan、Djaghanyan等地。所以,全吐火罗族及巴里黑地方的贵霜遗民、噘哒族一时当然都被纳入波斯统治之下,然而为时很短。     

明清回族进士考(四)

本文考证了明清时期安徽、河南所属州县29位进士的生平、事迹及其家世,重点提供了他们为回族的根据,以为进一步深入研究的线索。     

中国上古岁时观念论考

上古岁时观念萌发于中国特定的地理人文环境之中 ,它具有自然性、前宗教性、政治性三大文化特征。人世的时间秩序依托于神秘的自然秩序 ,上古时令与政令合一 ,时间的政治性质明显     

日本人入藏考(二)

对于日本人在西藏的活动,英国西藏通贝尔(1870—1945)早就有所注意。1924年,他在伦敦刊布了《西藏今昔》一书,其中220—223页为“日本与俄国”一节。贝尔认为:“日清与日俄之战引起了藏人对日本的兴趣,他们同种同教,自然易于亲近。上述战争之前,日本在西藏人中影响并不大,但近二十年来,有几个日本人进入西藏并入居     

日本人入藏考(一)

在国际藏学界,日本人的藏学研究是令人不容忽视的,西方人能看懂日文的不多,因为日文中汉字太多了,至于从事藏学研究的西方人能看懂日文的就更寥若晨星了。中国藏学界对于日本藏学界的成果是比较注意的,翻译介绍也比较及时。下面,我们对日本考察及研究西藏的历史作一概述。人们也许很难想到,早在公元8世纪上半叶,日本人就与吐蕃人有了接触。《续日本记》卷十九、孝谦天皇(天平胜宝六年正月)丙寅条有遣唐副使大伴宿弥古麻吕的返朝报告,内记载:“古麻吕奏曰:‘大唐天宝十二载(753),岁次癸巳,正月朔癸卯。     

“(比干)”姓考

<正> 湖南安乡县有罕见的“(比干)”姓,当地音贯,祠堂在黄山头南麓的安全乡槐树村(比干)家垱西,所有典籍无载,音义更无考。仅清代《安乡县志》略记,族源无考。(比干)姓居安乡约300多人,外地不到40人。其族中故老称:族人为殷比干的后代,姓以“比干”相切音“贯”。比干,商代贵族,纣王叔父,官少师,相传因屡次劝谏纣王,被剖心而死。《安乡县志》载:“元二十七学士墓,东高村有碑,为元比干德成,字海涯之墓,二十七或其行也。明初合比     

元明戏曲中的蒙古语续考(连载)

本文对元明两个朝代中的蒙古语词语的读音和词义做了系统的注释和考证。这对蒙古语史、汉语与蒙古语关系研究以及元明戏曲研究有很重要的意义。     

元明戏曲中的蒙古语续考(连载)

本文对元明两个朝代中的蒙古语词语的读音和词义做了系统的注释和考证.它对蒙古语史、汉语与蒙古语关系研究以及元明戏曲研究有很重要的史料价值.     

元明戏曲中的蒙古语续考(连载)

本文对无明两个朝代戏曲中的蒙古语词语的读音和词义做了系统的注释和考证。它对蒙古语史、汉语与蒙古语关系研究以及元明戏曲研究有很重要的史料价值。     

明代壮族的迁徙与生态——明清时代壮族史研究(一)

序论华南少数民族随着汉族的南来而“汉化”,即接受了中国的政治、社会体系,在文化和种族的个性方面,其独立性逐渐趋于淡薄,终将发展成为失掉独自性的种族。另一方面,由于其强韧的种族个性,又与汉族之间有着一定界线,使其成为得以保持种种独自性的种族。因此,为了再现华南史的整体面貌,将以上两者的不同点进行比较,并对举出的各种族(民族集团) 进行分析,是很必要的。笔者欲着眼于追寻处在“汉化”过程的民族。特别是以过去很少研究的广西壮族     

唐代在今广西设置的州县考(下)

2．岭南西道节度使关于邕州都督府设置的时间,《舆地纪胜》卷106引《建武志》载在贞观八年（634年）,疑讹。元和志载：邕州“乾封二年（667年）置都督府,后为夷僚所陷,移府于贵州。景云二年（71年）州界平定,复于邕州置都督府”。天宝十四年（755年）,置邕州管内经略使,领邕、贵、横、钦、澄、宾、严、罗、淳、、山、田、笼十三州。乾元元年（758年）增领罗州,上元二年（761年）又领潘州。广德二年（76年）废邕管人桂管,大历五年（770年）复邕管。八年（77年）废桂管入邕管;兴元元年（784年）不复隶于岭南节度使。贞元元年（785年…     

传统文化与跨国民族的社会转型——以广西东兴市(氵万)尾村京族为例

本文通过对一个京族村寨1949年以来的社会变迁历程进行考察,探讨了传统文化与跨国民族社会转型关系问题.尽管国家政治体制与经济体制的转变对跨国民族的社会转型有着勿庸置疑的影响,但跨国民族独特的居住环境和政治地位,使传统文化对于社会转型的重要作用得到彰显.     

葡萄平话名词后缀la33及宁远平话l(е)、t(е)本字考

广西葡萄平话的名词后缀la33及湖南宁远平话的名词后缀l(е)、t(е),语法意义与普通话名词后缀"子"的语法意义相当.本文结合汉语的内部材料及外部材料,对"子"字的上古音声母进行了探讨,认为"子"字上古音声母为复辅音,la33、l(е)、t(е)应是"子"字的上古音遗存.