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伏悦铭 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2002,(Z1)
传说有这样一个人 ,不管什么石头 ,只要他用手一指 ,立刻就会变成金子。一次他对救命恩人说 :“无论你要什么 ,我都给你。”这个人思索了一下说 :“我就要你那个手指。”如果把黄金比作知识 ,那么手指就是获得知识的能力。教会学生点石成金的本领 ,要比送给他们金子珍贵得多。《红楼梦》中甄士隐对“好了歌” ,有这么一句注解 :“金满箱 ,银满箱 ,展眼乞丐人皆谤。”看来 ,曹雪芹对此已早有理解。现在的家长 ,大多只有一个孩子 ,他们总想给孩子创造一个美好的世界 ,让孩子在这个美好世界中顺利地度过一生。这个出发点是好的 ,但作为一种教育… 相似文献
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[文题1]阅读下面的材料,根据要求作文。幼儿园的小朋友明明问老师:“为什么蜗牛生下来,就要背个又重又硬的壳呢?它们真是累死了。”“因为它们的身体没有骨骼的支撑,只能爬,爬又爬不快。”老师说。“小毛虫也没有骨头,也爬不快,为什么它却不用背那个又重又硬的壳呢?”“因为小毛虫能变成蝴蝶,天空会保护它。”“可是蚯蚓没有骨头,也爬不快,为什么它却不用背那个又重又硬的壳呢?”“因为蚯蚓会钻土,大地会保护它。”明明伤心极了,说:“蜗牛好可怜,天空不会保佑它,大地也不会保护它。”“所以它们有壳啊!”老师安慰明明说,“它们不靠天,不靠地… 相似文献
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我是市晚报的记者,一天午饭后,我到报社大楼旁的城市公园里散步。我向来就有收集奇石的爱好,趁着中午没人,便到石河中捡起了石头。突然一个中年男子来到了我身旁,他目不转睛地盯着我手里的石头。我尴尬地将石头放回了石河中,那人却说:“你别误会,我不是这里的管理员!”我笑了,中年男子搭讪道:“这石头有啥看头吗?”我说: 相似文献
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对每个生命来说。有一天,上帝来到人间。遇到一个智者,正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门,走到智者的跟前说:“我也为人生感到困惑,我们能一起探讨探讨吗?”智者毕竟是智者,他虽然没有猜到面前这个老者就是上帝,但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁,上帝说:“我们只是探讨一些问题,完了我就走了,没有必要说一些其他的问题。”智者说:“我越是研究,就越是觉得人类是 相似文献
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张炳生 《江苏大学学报(高教研究版)》1989,(3)
陶行知一直强调教育是“教人从源头上去追求真理”,让人民通过教育这个途径,在社会实践中去追求真理,谋求解放。因此教育者最神圣的职责是“所要创造的是真善美的活人”。培养的对象应是“一切为了人民的幸福,有为人民服务的思想”的人。1944年他在《从五周年看五十周年》一文中总结育才学校办学经验时说:“我们求学,所为何事?为着升官发财吗?为着自己的小圈子的利益吗?不是! 《大学》说:‘大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。’我们想说得更清楚些:‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于人民的幸福。’大德 相似文献
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张小失 《青春男女生.妙语》2006,(3)
有一天,上帝说人的智慧常常使人干蠢事,有时还不如动物,所以智慧有其局限性。这导致人的不快:“我宁愿和动物们一比高低!”上帝说:“孩子,我不是否定你,而是警告你。要比试的话,我的题目也很简单,你看!”面前出现一堆黄金、一堆嫩草、一堆香蕉、一块鲜肉;同时,一匹驴子、一只猴子、一只老虎也站在人的身边。上帝说:“在答案公布前,你们可 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(10)
武士信重向白隐禅师请教:“真的有天堂和地狱吗?”白隐问他:“你是做什么的?”“我是一名武士!”“什么样的主人会要你做他的门客?看你的面孔,犹如乞丐!”白隐说。信重非常愤怒,按住剑柄作势欲拔……“噢,你有一把剑,但是你的武器也太钝了,根本砍不下我 相似文献
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曾听某市一位领导干部大言不惭地说:“只要为老百姓办实事,坐‘金子车’也没关系!”如此官腔,无非是挖空心思为自己继续乘坐豪华轿车寻找理由。笔者以为,与人民同甘共苦是为人民办实事的基本前提,坐“金子车”能办多少实事? 相似文献
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普通的石头能变成稀世珍宝吗?能!《生命的价值》这篇文章就为我们讲述了这样的奇迹:——个在孤儿院长大的男孩对生命充满绝望。院长吩咐他把二块普通的石头拿到集市、黄金市场、钻石市场上展示,无论谁出多高的价格,都坚持不卖,最后,这石头竟被传成了稀世珍宝。男孩终于明白了——“生命的价值就像这块石头一样,在不同的环境下就会有不同的意义。只要自己看重自己,自我珍惜,生命就有意义,有价值。” 相似文献
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天明 《青春男女生.妙语》2006,(1)
一个小男孩问上帝:“一万年对你来说有多长?”上帝回答说:“像一分钟。”小男孩又问上帝:“100万元对你来说有多少?”上帝回答说:“像一元。”小男孩再问上帝说:“那你能给我100万元 相似文献
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四这立即引起许多问题。第一个问题:异化果真是一个如此无所不包的批判概念吗?第二个问题:果真如此的话,它不是太含糊笼统了吗?考虑到它已有很长一段历史,它是不是比马克思想要说的具有更多得多的涵义?第三个问题:这样“无所不包的”概念实际能派上什么用处吗?我们能不能译解它、用别的概念来表达甚或根本不用它?第四个问题:马克思在其早期著作中极少提到“异化”,其中一 相似文献