辩证法与大乘中观思想

一、辩证法的发展及其主要思想辩证法体系的正式创立,要归功于18世纪德国大哲学家黑格尔(1770-1851)。尽管辩证法思想的产生可以追溯到两千多年前的古代印度、希腊哲学,但黑格尔完整体系辩证法思想的确定无疑是哲学界的一场革命。这场革命和费尔巴哈的唯物主义促成了后来马克思主义唯物辩证法的产生,并发展成以此为基础的完整的马克思主义体系,在社会实践中被广泛运用。黑格尔辩证法体系的创立,是鉴于他对自然界、人类社会以及历史的广泛深入的研究。     

文化的十字路口:犹太主义还是希腊主义?——基督教诞生之历史背景研究

希腊、希伯来隶属两种不同的文化传统 ,分别以哲学、宗教为其精神特征 ,然而亚历山大东征后的地中海世界却使这两种不同文化走到了一起 ,从冲突到融合 ,经历了几百年时间 ,其间充满了军事冲突、政治斗争、宗教融合、文化碰撞和哲学争论 ,最终产生了基督宗教。本文就是研究基督教产生的这种犹太、希腊背景。     

印度近代哲学的发展及其主要特点

印度近代哲学发端于18世纪末,它与古代哲学有着密切的渊源关系,但又不仅仅是古代哲学自身单独演化出的形态;它受到近代西方文化的强烈冲击,但也不完全是这种冲击造成的体系。从根本上说,印度近代哲学是印度从沦为英国殖民地到取得民族独立这近二百年间社会经济、政治变迁的产物。一、印度近代哲学的产生 1、西方文化的传入欧洲人发现通往印度的海路是在15世纪末。最先来到印度的是葡萄牙人。随后,荷兰人、英国人、丹麦人、法国人、奥地利人等相继而至。他们来印度的最初动机是发展欧洲大陆与印度的贸易或进行探险。但当他们觉察到展示在面前的是一个处于涣散和没落状态的帝国     

中国学术界的晚期希腊哲学研究

近年来中国学者在晚期希腊哲学研究领域中取得重要进展。本文以欧美学界的研究近况为参照,探讨中外晚期希腊哲学研究之差别与差距。作者认为：在晚期希腊哲学的边界问题上,中国学者经过长期探索,形成了自己有别于欧美学者的独立见解,提出了自己的解决方案;在对晚期希腊哲学特征的把握上,中国学者的判断优于欧美学者的判断;在晚期希腊哲学的史料工作上,中国学者有明显的不足;在晚期希腊哲学的研究方法上,中外学者已经明显地趋同。     

希腊哲学是基督教思想的奠基者

如果没有希腊文化,基督教的产生是不可想像的。基督教思想的产生得益于希腊哲学,基督教思想的系统化,同样是希腊哲学征服基督教世界的结果。因此,我们可以说,基督教思想是穿着宗教外衣的希腊哲学。不过,希腊哲学究竟在哪些方面为基督教做出了贡献,似乎西方哲学并没有明确的定论,本文从四个方面阐述希腊文明与基督教的关系。第一,智者关于好公民的讨论和毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图对于好人的讨论成为基督教定位人的信仰的重要参数。第二,善的理念为基督教的上帝论提供了道德的形而上学蓝本。第三,毕达哥拉斯和新毕达哥拉斯派以及柏拉图的灵魂不灭与轮回思想,为基督教爱的理论和末世学奠定了理论基础。第四,斯多亚学派的世界主义为上帝面前人人平等拓清了道路。通过对这四个方面的阐述,作者力求表明,希腊哲学是基督教思想的奠基者。     

古代希腊的历史学:范畴、方法和意识——兼论古希腊历史学的现代意义

希腊历史学不仅给后世留下了堪称“千秋瑰宝”的历史著作，而且在历史学的理论与实践上进行了积极的探索。希腊历史学确立了历史研究的人学性质、开辟了通往更大时空范畴的研究道路。本文对希腊历史学的时空范畴、批判特征、解释功能、风格与传统以及希腊人的历史意识和思维方式等方面进行了探讨，认为希腊历史学的政治军事史和社会文化史方面成为西方历史学的主流。     

略论印度近现代资产阶级哲学的形成、发展和特征

十九世纪初印度思想家罗摩·莫罕·罗易所宣传的理性-神论和启蒙思想,标志着印度古典哲学的终结,近现代哲学的发端。印度近现代哲学实质上是印度资产阶级的哲学。从十九世纪初至二十世纪中叶,印度经历了一个史无前例的大变革时代——由封建社会的瓦解到全面沦为殖民地,从民族主义运动的兴起至民族的独立。印度民族资产阶级是这一伟大时代的主角。作为资产阶级意识形态的印度近现代哲学,伴随着社会的变迁也逐步形成一个具有自己特色的思想体系。本文试对十九世纪初到1947年印度独立这一历史时期的印度资产阶级哲学作一粗浅的探索,力求从中寻出某些规律性的东西,以期对研究中国近代哲学思想和处于殖民地、半殖民地时代的东方哲学思想提供一些参考或借鉴。     

耆那教的逻辑思想

耆那教(Jainism)哲学是印度哲学史上的一个重要流派,是所谓三大非正统哲学之一。它在逻辑理论和方法上独树一帜,对印度的辩证逻辑的发展产生过影响。本文拟对此作一评介。     

希腊人的ontology的意义

自罗素及逻辑实证主义者从语义和逻辑上向历来的哲学ontology(本体论)发起挑战，接着海德格尔又从存在主义角度对ontology提出新诠释主张，向他认为是误释的传统观点提出了根本性的挑战以来，至今已近百年。与之相关，中国学者中研究西方哲学的人们，也一直对如何理解西方哲学的ontologh和如何在汉语中翻译σν(being)这个根本范畴，感到很大的困惑，进行着讨论。在半个世纪以前，陈康先生对把它译成“存在”或“有”的译法提出了不同意见，认为只有理解和翻译成“是”才合乎希腊文σν的原文，近年来王太庆、汪子嵩先生又以一些新的论点论证重申了陈康的意见，引起了许多讨论。由于哲学作为。ontology(研究σν的学问)原创于古希腊，因此上述讨论就不仅深入于希腊哲学的全部和方方面面，而且涉及语言、逻辑、历史、生活和全盘文化的研讨。它产生了若干重要的成就，也留下了许多有待继续研究的问题。中西学者在当代都十分关心这个源于希腊哲学的根本问题，实在有其深刻的时代的背景和原因。它正是我们关注的原创文化智慧同当代现实关系问题的一个重要部分。由于希腊哲学是我的专业和以往研究较多的领域，因此，在这里，我就想结合自己对上述有关ontology的讨论所作的研究和思考，对希腊哲学对我们中国人所可能具有的重大意义，对有关原创文化研究的问题，谈点自己的意见。     

学术活动

印度哲学名著《圣教论》汉译本再版1999年,商务印书馆首次出版《圣教论》(Agamasastra)汉译本(乔荼波陀著,由中国社会科学院巫慧教授从梵文译成汉文)。2000年,该馆将其列入“汉译世界学术名著丛书”之一再版发行。《圣教论》印度正统六派哲学之一“吠檀多”学派的根本经典。吠檀多哲学从七世纪发展到近现代,已成为印度哲流派中的主流哲学。它不仅在印度知识分子中,而且在印度普通人中产生着十分深刻的哲理性和精神的影响。中国人对吠檀多哲学似较陌生,对其根本经典《圣教论》则更不甚熟悉。现在,《圣教论》汉译本的再,对当代印度主流哲学“…     

“梵我一如”的演绎及其意义

在古代印度 ,始终贯穿着一种神秘主义的思想方法。到奥义书时期 ,这种神秘的思想方法逐渐理论化 ,系统化 ,从而形成了古代印度真正严格意义上的哲学思想。其中“梵我一如”是在奥义书中提出的哲学命题 ,成为奥义书的哲学精华 ,同时也是古印度哲学的精华。它影响到沙门思潮甚至六派哲学的形成 ,以及今日的印度宗教。所以 ,想了解印度从古到今的宗教与哲学之思想内涵及其背景 ,对于“梵我一如”之思想的学习与把握就显得尤其重要。一、奥义书以前的“梵”与“我”之意义1、吠陀时期的“原人”以及“我”的意义一般学者把吠陀时期划分在大约公…     

佛塔:从印度到南亚的形式和意义变迁

佛塔的演化，是一本展开的佛教史，是一门艺术的类型学，是一道思辩的哲学题。佛教在历史的发展演化中形成了三大文化圈：印度佛教圈（包括印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、印度尼西亚以及中亚一些地区）、藏传佛教圈（包括西藏、喜马拉雅山地区、蒙古及中国内地一些地区）、汉化佛教圈（包括汉地、朝鲜、日本等），各文化圈中的佛教都是印度佛教外传与本土文化结合的产物。对跨文化的审美文化比较来说，理解了艺术的原形态，就更能理解它传播到其它文化以后演变出的新形态的意义。佛塔在汉地，是大家都很熟悉的，但汉塔无论在艺术形式和象征意义上都与印度佛塔大不相同，本文主要论述印度佛塔形式和意义，及其在印度佛教圈的南亚和东南亚的演变，这会为理解整个佛教艺术中的塔提供一个基础，也为更深地理解汉塔提供一个历史背景     

商羯罗对印度近现代哲学家的影响

商羯罗是印度中世纪著名的哲学家、吠檀多哲学的集大成者。他的吠檀多不二论是吠檀多思想发展的巅峰,对印度的哲学、宗教、文化产生了巨大的影响。商羯罗被奉为圣人、精神导师,被视为印度民族的自豪和骄傲。近现代印度许多著名的哲学家和思想家,如辨喜、奥罗宾多、拉达克里希南等,都在不同程度上受到商羯罗学说的影响。     

论古希腊哲学发展的内在机制

论古希腊哲学发展的内在机制·周育国古希腊哲学是西方哲学之渊源，如恩格斯所说：“在希腊哲学的各种各样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”①所以研究古希腊哲学的历史进程，对于揭示人类思维发展的一般规律，深入研究哲学的过去和现在都有十分重要...     

试论中国近代的哲学转型及其得与失

作为近代（１８４０─１９１９）中国人民（以资产阶级为领导）反帝反封建的政治宣言和精神依托，中国近代哲学必须独树一帜，最大限度地克服中国古代哲学的惰性、奴性和陈腐性，营造新的哲学构架和价值体系。这使中国近代哲学显示了与古代哲学的对立和差异，带有鲜明和浓重的转型特征。自从盘古开天地到鸦片战争，中国大地上虽然屡经改朝换代，更名改姓，但始终是中国人支撑政权。这是一部中华民族自身发展的历史，中国人始终是中国的主人。鸦片战争急剧地改变了中国社会的性质，把近代的中国推进了半殖民地的屈辱深渊。亡国灭种的危险强烈…     

欧陆人本主义哲学的现代命运

欧陆人本主义哲学的现代命运李朝东在某种特定的意义上，以欧洲为核心的西方民族是个哲学的民族。亚里斯多德认为，西方哲学起源于希腊人的“惊讶”，按照海德格尔的看法，“一切存在者在存在中”这样的话使希腊人惊讶不已。由于希腊人的这种惊讶，哲学就有了起源。哲学就...     

国外网络伦理问题研究综述

网络行为和其他社会行为一样，需要一定的规范和原则。国外网络伦理问题研究涉及到网络带来的许多伦理道德问题以及由此而引起的深层次的哲学问题。注意网络发展的趋势和所产生的社会道德问题，是中国社会科学工作者应该关注的一个新课题     

论价值形态

价值论是近代哲学提出而在现代哲学中得到确立的。传统的西方哲学是认识论一本体论哲学(认识论、逻辑学与本体论的统一),价值问题被狭义地作为伦理学问题提出,而伦理学又是由认识论一本体论引伸出来的。这就是由柏拉图开创,延续到黑格尔的伦理—认识平行论。它们认为宇宙的本质是理念,对理念的认识产生知识,道德也是知识。传统的中国哲学正相反,是价值论—本体论哲学,认为世界的本质是某种道德实体,天道即人道,明道的途径是修身。康德首先把伦理学提高到与认识论平列的哲学地位,即批判哲学的《纯粹理性批判》与《实践理性批判》的对峙。他把现象看作认识论的对象,把本体看作伦理学的对象,突出了主体性,从而为价值论的确立奠定了基础。黑格尔以其客观唯心主义体系使认识论吞没了价值论。黑格尔以后,便是认识论一本体论思辩哲学的解体和价值论的掘起。赫尔巴特首先提出了价值理论,继之叔本华、尼采、柏格森以及存在主义诸家则建立了与传统哲学对     

甘地哲学和社会思想述评

甘地是当代印度人民的伟大革命领袖,杰出的社会改革者和宗教改革者。他把毕生奉献给了印度的民族独立事业,引导印度走向了独立,他给印度人民留下的精神遗产是极其丰富的。甘地热爱中国,一直关怀着中国革命的发展,对我国的抗日战争给予了道义和物质上的支持。他的哲学和社会思想不但在印度民族运动中起过巨大的作用,而且对亚非人民反对帝国主义、殖民主义的斗争也有过相当的影响。本文拟对甘地哲学和社会思想中的几个主要问题、甘地与中国的关系作一概略的论述。     

试论晚期古希腊罗马怀疑论哲学的形成及其时代特征

怀疑论作为一种特殊的哲学形式,在西方哲学史上产生了很大影响。尤其是在晚期希腊罗马时代成为主要的哲学思潮,起了很大的消极作用。因此,为了清楚地揭示人类认识的发展规律,了解人类认识过程中普遍与特殊的统一。深入地研究怀疑论哲学的形成及特征是十分必要的。本文就晚期希腊罗马怀疑论的一些问题谈点看法。一怀疑论作为一种特殊的认识形式,是在对古希腊早期哲学思维的内在矛盾反思过程中形成的,它最早是以智者派的诡辩论形式出现的。在智者派出现以前,古希腊的自然哲学家们以其感性直观的方式对世界的本源进行了探讨,他们