马克思在“兵营式社会主义”问题上有过错吗?

我们舆论界愈是坚持不懈地研究过去的事件,愈是不断地分析我国发生的不正常现象,便愈是会经常产生这样一个问题:这一切怎么会发生的?畸形社会主义在我国竟然成为现实,这是谁的过错?     

论文化及文学的全球化、民族性与多元化问题

"全球化"是当今世界进步的一种历史趋势,对文化及文学的影响是巨大的.民族文化进入全球性的交流,必须树立博大的积极的动态观点,不能有"愈是民族的,就愈是世界的"心态.新世纪的世界文化发展态势,既不是西方中心主义,也不会是东方中心论,而是多元存在,共同发展.     

改进学风净化学风

“天下莫大于学术”。(陈建:《学蔀通辨》)学术界愈是受人重视,学术界愈是要自重,愈是要净化自己的学风。 多年来,中国学术界在物质条件并不宽裕、学术生态环境并不宽松的情况下,以天下为     

经济性:个人向度的读写

个人向度作为传统社会向现代社会转型的重要视阈,离不开特定文化思想的背景支援,这突出地表现在:哲学对"理念个人"的逻辑预设;物理学对"原子个人"的单位分析;经济学对"资本个人"的架构铺垫.社会历史愈是进入文明发展的高级阶段,个人向度的呈现愈是充盈、醒目和张扬;消费社会愈是飙进来临,"经济性"价值观愈发在酸蚀、瓦解人的完整人格.如是,剖析当下人类社会"灵与肉"的离合悲欢,尤其需要仔细查审经济性意识通兑情感的根源,这是个人向度读写的必要程式和思维脚手架.     

男性主义迷途——从丁玲写作个案看中国女性的现代性异化

现代性启蒙极力倡导的时代精神,由于是以身体力量作为绝对动力的,因而它归根结底体现的乃是男性中心主义的价值准则.此种准则在有意无意之中将女性个体的觉醒纳入了男性个体觉醒的范畴,致使其从一开始就陷入了男性主义的迷途.因此,我们看到,女性愈是努力迎合她所身处的那个时代,也就愈是自然显现出某种男性化的特征.     

对外开放与中华民族凝聚力

对外开放与中华民族凝聚力吴胜家，王先引“愈是民族的，便愈是世界的”，这一点已日益为人们所接受。一愈是开放的、世界的，便愈能丰富民族性和强化民族凝聚力”，人们可能就有异议了，但笔者的观点是肯定的。一、悠久的开放传统是中华民族发展壮大，日益形成强大凝聚力...     

发展产权交易是建设现代产权制度的基本环节

发展产权交易是建设现代产权制度的基本环节李明义中国的市场经济建设愈是向深层次发展，产权制度改革愈是成为整个经济体制改革成败的关键问题。传统的计划经济体制之所以影响经济的发展速度，其原因尽管表现在各个方面，根本缺陷在于产权制度不合理。时至今日如果仍然见...     

经营管理论

经营管理是社会主义工业企业的基本功能。企业的生产技术经济活动与市场行为联系愈是密切,经营管理的重要性愈是突出。实行计划调节与市场调节相结合的经济管理体制以后,企业必须根据国家计划和市场需要去组织生产。企业生产什么,必须切实考虑市场需求;生产多少,必须考虑产品销路和市场占有率;用什么材质、设备和工艺进行生产,必须考虑     

哪些差异?何种共识?

在当今世界上,愈是承认和尊重差异,也就愈是需要寻求共识.差异是事实,而共识也有某种客观的根据.只是我们需要分析,究竟是哪些差异被人们挑出来认为不仅是重要的、而且是相当根深蒂固的,我在这里特别想指出一个今天容易被遮蔽的差异--民族乃至种族的差异.而如果要保持合理的差异,保持"和而不同",在如何对待这些差异上恰恰可以形成某些共识.我同意一种根本性的共识就其范围而言是一种政治领域内的共识,但就其性质而言,我认为也是一种道德共识.而如果连强调多元和冲突的思想者也承认有这样一种道德共识,那么寻求它就的确不仅是有必要的,也是有可能的.     

愈是发展市场经济 愈要加强思想政治工作——学习江泽民同志有关指示的思考

1993年5月5日,江泽民同志在会见中国职工思想政治工作研究会成立暨邓小平同志为《思想政治工作研究》题写刊名十周年纪念座谈会的代表时指出:愈是深化改革,扩大开放,愈是发展社会主义市场经济,就愈要适应新的形势,全面加强和改进全党和全社会的思想政治工作。在社会主义市场经济条件下,如何适应新形势,全面加强和改进思想政治工作,这是广大思想政治工作者面临的一大难题。江泽民同志的讲话,不仅表明党中央十分重视在新     

论思想政治工作自身思想观念现代化

提要思想政治工作自身思想观念现代化的直接标准是人的现代化,根本标准是“三个有利于”,实现两个标准的统一必须树立人力资本观。关键词人的现代化三个有利于人力资本江泽民同志指出：愈是深化改革、扩大开放,愈是发展社会主义市场经济,就愈要适应新形势,全面加强和改进全党全社会的思想政治工作。江泽民同志提出了新的历史时期思想政治工作所面临的全新的、重大的理论和现实问题。而解决这一问题,必须首先实现思想政治工作自身思想观念现代化。社会主义现代化是涉及社会各个方面的历史进程,其实质是人的现代化,即作为社会主体的人…     

论沙白诗的艺术个性

文如其人,字如其人,诗亦如其人。总之,在一切个人精神产品中,莫不渗透着作者的性格、才调、气质、素养、风格、习尚等等。这看去多微妙,其实是最确凿的客观存在。看去是不自觉的,其实是任何真正的文学艺术家都在自觉地孜孜以求。因为,正如愈是民族化才愈有世界价值一样,愈是个性化,才愈有普遍的价值。作品的个性化,因此也就成为衡量作品优劣的标准之一。而个性化的色泽,作用于作品的艺术表现方面,比起思想内容方面,要复杂、细腻、深重得多。因此,同一思想内容的作品,许     

环球博览

“坏孩子装”风靡北美 最近,北美洲盛行“坏孩子装”。这种时装的特点是表现吊儿朗当和不修边幅的味道,它既没有季节性,也与传统的习惯大异其趣。比如,他们把外衣或羊毛衫打个结套在颈上,把衬衫脚在背心下突出来,或者用橡根布连着开口的帆布鞋背等等。 坏孩子装爱好者为了显示其不修边幅,通常的做法是错配衫裤,甚至不妨闭着眼睛在黑暗地方胡乱穿衣,其目的是要打破一切穿衣规则,根本不考虑服装搭配的质料、花纹和颜色。愈是被成年人看不顺眼,则愈是能够显示坏孩子装的特色。 据分析,此装的流行,反映了年轻一代的叛逆心理。     

论黑格尔的身体美学观

黑格尔身体美学观的判断标准是,能显现出理念和精神自由的身体,就是美的身体,愈是充分地体现了精神自由的身体,就愈美.因此,身体的美,也是"理念的感性显现".这种充满精神自由的身体美,具体显现为合目的性和合规律性的身体,充满生命活力而又动态自由的身体,优美可爱的身体.黑格尔视精神性为身体美的根本特征的身体美学观,对我们今天的身体美学更多地关注肉体情欲的倾向,具有重要的启示和省思意义.     

传统文化与社会主义精神文明

现在正是中国文化继往开来、革故鼎新的伟大转折时代,总结二千多年来的文化学术成就,开创中国文化发展的新时代,是当前的重要任务。 近几十年来,东亚地区的实际情况,证明了儒家思想对于经济发展并非阻力,而是一种助力,儒家重视道德、重视教育的思想、和为贵的思想,在东亚地区,对于经济的发展都起了积极作用。这也就证明,盲目的反传统、狂妄的民族虚无主义,是完全荒谬的。对于民族文化传统,必须有全面的客观的认识。现在世界大通,文化的交流确已比较便利了。但是,民族文化的特点还是应该保持,应该发扬的。“愈是民族的,就愈是世界的”,这仍是必须肯定的真理。     

社会管理

社会管理是指有意识、有目的地对社会系统、社会组织、社会设置和社会过程施加影响,使它们发展的方向和速度在宏观层次和微观层次上都符合客观社会规律的作用。管理的主体愈是把认识社会、社会共同体和人的发展规律作为依     

外语教学突出重点初探

教学效果的好坏取决于学生对教授内容的印象。印象越深,教学的效果越好,反之则不然。一堂课讲授的内容愈杂,学生的印象愈浅,一堂课讲授的内容愈是集中,学生的印象愈加深刻。为了加深学生对教授的内容的印象,教师必须千方百计地突出重点。     

浅谈文艺作品的民族特色

反映少数民族生活的当代文艺作品,必须是社会主义内容和民族形式的和谐统一,必是时代精神与民族风格的有机结合,必须具有鲜明的民族特色,这是大家一致公认的。可是关于作品的民族特色问题,多年来很少有文专门探讨。这主要应归咎于极左思潮的破坏与作祟。谁强调了作品的民族特色,似乎谁就忽视或取消时代精神和政治倾向;谁主张作品要具有民族特色,似乎谁就在宣扬和美化什么“四旧”;使得缺乏民族特色的、一般化、雷同化的民族文学涌现不少,使得研究民族特色的问题形成“禁区”,无人问津。然而中外古今的客观事实告诉我们:文艺作品愈是民族的,就愈是国际的。民族特色愈浓,不仅在本民族读者和观众中愈有广泛的群众性,同时也愈能为其他民族所接受和珍     

唐宋词悲剧意识的美学内涵

一、人生的感伤作为人所面对的客体以界(山川、水流、日月星辰),虽然也发生着缓慢地变化,但和一个“个体人”的生命相比,它是“无限永恒”的.这“无限永恒”的存在会反过来显衬出“个体人”人生的短促、流逝、消亡与微不足道.使词人便发出“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾;羡长江之无穷”的感慨:“此生此夜不长好,明月明年何处看?”(苏东坡<阳关曲>)“锦江好在,卧龙已矣;玉山无恙,跃马何之”(陈人杰<沁园春>)“望不尽,冉冉斜阳,抚乔木、年华将晚.”(王沂孙<长亭怨慢>)词人感到,个体人无法与自己生活的自然环境相始终,青山、斜阳、东风、明月,蕴含着无限发展的生命因素,多愁善感伤春悲秋的词客们产生了不可企及的叹谓,以及“寓形宇内复几时?不自觉皇皇欲何之”的生命悲感.愈是觉得生命及人生的有限,也就愈是触发青春凋零,时光流逝的珍惋:“年时酒伴,年时去处.年时春色……念过眼光阴难再得,想前欢,尽成陈迹.”(曹组<忆少年>)     

学术观点摘登

马克思主义所揭示的唯物史观无疑具有划时代的意义.但是,由于自然界过程(包括人类社会)的辩证矛盾的性质在科学中不是一下子和直接的能揭示出来的,唯物史观也需要不断的发展.首先,从整个人类社会发展的历史长河来看,的确存在着物质资料的生产(以及相应的生产方式)决定意识形态、上层建筑这样一条规律.正如恩格斯所说:“研究的时期愈长,研究的范围愈广,这个轴线(指思想领域发展的中轴线——引者注)就愈接近经济发展的轴线,就愈是跟后者平行而进.”但是,对唯物史观的“社会存在”不能作教条