《永嘉证道歌》中禅化的华严思想探析

《永嘉证道歌》作为华严学禅化初期的重要代表作,显著地体现出华严宗之“四法界”说.其中“本”“末”观念也与华严学有着密切的联系,“本”“末”的关系在华严学里也即“理”“事”的关系.透过“本”“末”相接、以本接末,把彼岸世界与此岸世界的关系联系起来,也把宗教生活和世俗生活联系起来.该书中禅化华严思想对中国传统文化的影响非常深远,最显著的是其对朱熹的思想尤其是其“理一分殊”思想的影响.     

“学习投入”与“学习性投入”的关系辨析

“学习投入”与“学习性投入”均是以学生为主体的研究,由于两者中文相似、英文相同,容易混淆,所以有必要澄清两者间的差异及联系.研究发现两者在研究目的、理论、方法、应用及相关研究方面均有差异,但两者在研究内容、研究方法及理论基础方面又存在一定的继承性.可见,两者既有联系又有区别,学习性投入是对学习投入的发展,且其研究内容包含学习投入.     

关于文化、文明及其比较研究等问题

“文化”的本质是人的精神上或思维上的联系 ,而这种联系又总是要通过特定的“文化形态”表现出来。“文明”则是体现这种联系所形成的文化形态发展到特定阶段的总体的和基本的价值尺度。“文化”是动态的发展过程 ,“文明”是在文化发展过程中形成的较为稳定的文化价值结晶。“文化比较研究”侧重于对不同时期或不同文化形态的动态把握 ;而“文明比较研究”则是对不同时期或不同文化所达到的总体的和基本的价值尺度的比较认识。虽然二者侧重的方面不同 ,但本质均是对人自身和人与世界关系的发现。     

邓小平系统论对教育改革的重要意义

邓小平的系统论是运用唯物辩证法于中国特色社会主义建设实践的创造性成果,“系统”、“大局”、“总体”等概念,“全国一盘棋”、“战略部署”、“统一规划”等范畴寓意深刻。邓小志始终坚持从全局高度与全局和局部的对立统一来考察教育;从教育与其他事业的联系或教育内部的联系中揭示教育发展规律;坚持把世界与中国系统的开放性与中国教育系统的开放发展联系起来;从纵横联系的系统网络中,得出了集宏观性、战略性、全方位性于一体的科学结论:“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”     

历史是人类的信息库——兼论历史学的社会功能

历史与现实的联系,是客观世界普遍联系的表现形式之一。人们通常所況的“今天的中国是历史的中国的一个发展”,“历史是生活的教科书”,“历史是现实的镜子,现实是历史的影子”等等,都是从不同的侧面对历史与现实的联系的概括。然而,在历史与现实错综复杂、多种多样的联系之中,什么是内在的,本质的和必然的联系,至今并没有一个统一的认识,还有待于人们作多向度的探讨。马克思主义认为,客观事物的相互联系,也就是联系着的诸对象间的相互作用,并且正是这种相互     

“石油危机”的影响及石油市场的动向

第二次世界大战以后,世界经济的发展,特別是发达资本主义国家经济的发展,与世界石油市场形势有着密切的联系。以1973年第四次中东战争和1979年初伊朗危机为导火线的两次“石油危机”,使世界石油市场形势发生了战略性的转折,也在一定程度上改变了世界经济的格局,对整个世界经济产生了巨大的影响。如何看待“石油危机”,以“石油危机”为表现形式的世界石油市场形势的重大转折发生的原因、它对主要资本主义国家经济的影响、特别是当前世界石油市场的动向如何,笔者谈谈自己的看法。     

“两难”问题的系统分析

从系统的观点看,中国发展的“两难”问题,自改革开放以来,尤为明显。“两难”即是社会发展的动力又是社会发展的阻力,即:“效率”和“公平”。中国搞社会主义市场经济,就要优化资源配置,提高其使用“效率”,而我们的社会主义的性质就要求“公平”。当前中国面对的是一个开放的世界,是一个经济一体化,科学技术一体化的世界,各国之间的联系日益密切。尤其是科学技术     

协同学中的相似思想

协同学是由哈肯创立的一门交叉学科 ,它是描述由协同作用形成自组织的理论。追溯协同学的创立与发展过程 ,可以发现一个非常重要的思想蕴藏其中 ,这就是相似思想。相似是类比的基础 ,只有深刻地洞察到事物之间普遍存在的相似联系 ,才能找到隐藏在背后的基本规律。正是在相似思想的基础上 ,哈肯提出了“协同”概念 ,发展出了一整套解决问题的概念和方法 ,并将协同学广泛地应用到自然、乃至社会领域中的许多变化过程。     

“相似”规律在化学教学中的应用

世界上一切事物在发展过程中都存在着相同和变异，因为只有相同才能有所继承，只有变异，事物才能向前发展。“相似”就是客观事物存在的相同与变异矛盾的统一。事实上，客观事物发展过程中相似现象会经常反映到人的大脑中来。人们总是在自觉或不自觉地按相似的规律不断地去认识世界和改造世界。在化学教学的整个过程中，不论是教师的教，还是学生的学，包括化学学科内容本身，都存在着大量的相似现象、相似变化、相似性质和相似规律。研究化学教学中的相似问题，无疑对大面积提高化学教学质量具有十分重要的意义。首先，研究中学化学教学过…     

论工业现代化的世界历史进程

工业现代化是一个与工业化既有联系又有区别的概念。它是一个起始于近代工业革命而没有最后终点的长期变革过程,又是一个世界性的历史发展的大趋势。世界各国工业现代化的竞相发展,“领先型”工业现代化和“赶超型”工业现代化的相互转换,促使世界工业现代化运动不断发展、水平不断提高和内容不断更新,形成了世界工业现代化总体运动的历史轨迹。开始于18世纪60年代的世界工业现代化进程,迄今已经走过了二百多年的发展历程,大体上经历了五个发展阶段。     

“湘西”与“普罗旺斯”——沈从文和都德的理想世界

都德“普罗旺斯”题材的小说在特殊的接受语境中被译介到中国来，沈从文从摹仿到他自己独有的“湘西”世界始终与都德有着相似的文学气质。“湘西”和“普罗旺斯”都不仅仅是鸟托邦式的理想社会，放在现实国难的背景上，他们都希望传统能够对新的社会秩序有所补益，只是所选择的价值切面不同。在与现实的交锋中，两个文字建立起来的理想世界有了不同的走向，这种走向与作家本人的趣味有很大的联系，同时又反过来影响到了作家后期的文学创作。     

调整产业结构 造社会主义香港

深圳是中国对外开放最早、发展最快的城市,是中国体制改革的先行点、联系中国与世界的纽带.深圳今后对中国大陆发展的影响与作用程度,将取决于她能否成为中国大陆首个“社会主义的香港”.本文就目前深港两地的产业结构等作初步比较,认为深圳远落后于香港.要将深圳建成类似香港的国际性城市,调整产业结构势在必行.此外,还须加快实行“特别关税区”政策,发展高科技产业,大力发展第三产业.     

“美丽中国”:和谐社会与和谐世界理念的新发展

党的十八大报告的一个突出亮点是提出了“美丽中国”概念.“美丽中国”反映了“和谐社会”和“和谐世界”的基本主张,是“构建社会主义和谐社会”和“构建和谐世界”的必然延伸和理论新发展.“美丽中国”也是“中国梦”的重要组成部分,只有在国内、国际两个层面都实现了均衡发展的中国,才是一个真正的“美丽中国”.     

时代新发展需要新的哲学认识路线

当今时代出现的迅速而剧烈的新发展状况,需要我们进一步深化认识世界的方式,探索如何实现对事物的预见性认识。 从系统论的角度来看,除了外部联系和内部联系,事物自身还存在一种重要的联系：间部联系。间部联系的提出,能够让我们 从可持续角度更深刻地认识事物,洞察事物的导源与归宿,用“认识链”应对“问题串”和“矛盾群”。     

以“三个代表”重要思想为指导推动哲学社会科学繁荣发展

哲学社会科学是人们认识世界和改造世界的工具,是建设有中国特色社会主义的精神动力,是推进社会主义现代化的理论基石。繁荣和发展哲学社会科学事业,必须坚持以“三个代表”重要思想为指导。深入开展对“三个代表”重要思想的学习和研究;坚持理论联系实际的原则,强化哲学社会科学的服务功能;在加强应用研究的同时,加强基础理论研究,推动哲学社会科学学科发展。     

论魏晋南北朝困厄文人“虚己以游”的创作特征

“虚己以游”是中国历史之乱世时期困厄文人寄托心志、告慰灵魂的生存状态和运思方式的写照,其蕴藏于作家的创作之中,从而成为乱世时期困厄文人文学创作的主要特征之一.“虚己以游”缘起于巫术传统,历经庄子的“草根世界”和屈原的“庙堂世界”而成熟,并被赋予哲学意蕴,即在有限而超越有限,也就是实现“内向超越”.而魏晋南北朝时期的困厄文人从现实生活到文学创作依旧秉承“虚己以游”的传统,但是,他们的“虚己以游”突破了庄子“草根世界”和屈原“庙堂世界”的界限,在两个世界之间无奈地穿越遨游,以游心、游仙、游山、游乡、游冥等“游”之方式建起一种跨越时空的精神联系,在自己的期待视野中解读人生价值和人生理想.     

客观物质世界抑或日常生活世界?——兼论历史唯物主义的定位问题

近年来历史唯物主义的定位问题成为学术争论的热点.回到马克思的文本可以看到,他抛弃客观物质世界的抽象,从处于具体社会历史境遇中的“现实的个人”和“人的感性活动”出发,重新阐释了运动、实体、时空、联系和真理等范畴,揭示了日常生活世界的本体、实质和性质,实现了回归日常生活世界的世界观变革,开启了转向日常生活世界的世界观变革.     

论“三个代表”对“两个基本问题”的新突破

“三个代表”重要思想与邓小平理论是两个既相互联系又相对独立的理论体系。“三个代表”重要思想体现了世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求 ,在社会主义基本问题上对邓小平理论做出了重大发展 ,在党的建设基本问题上对邓小平理论做出了突破性的发展 ,开创了马克思主义理论发展的新阶段、新意境。     

“比”之原始

前人对《诗经》表现手法之一“比”之研究,皆言及“比”与“物”的联系。“比”必须满足两个基本条件方能产生：１．“彼物”与“此物”之间类似点的寻找,２．“彼物”与“此物”之间联系的建立。而这种类似点和联系是在原始巫术观念中确立起来的。巫术的相似律和接触律孕生了巫术咒语歌中的类比,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”相似点的基础;巫术实践中“联想”的错误运用孕生了巫术咒语歌中的想象,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”进行联接的基础     

浅析毛泽东思想与邓小平理论的关系

毛泽东思想与邓小平理论是一脉相承的辩证统一关系,它们之间既有相似的共性,又有鲜明的个性,既有密切的联系,又有显著的区别.探讨毛泽东思想与邓小平理论的关系,对于高举马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的旗帜,深刻领会江泽民“三个代表”思想的指导意义.将具有重要作用.