民族问题是社会发展和社会革命总问题的一部分

民族问题就是同民族这个人们共同体直接相联系的一系列社会现象的总括,它表现在不同民族之间的差异和矛盾。从历史上看,民族问题是人类社会发展到一定阶段的产物。作为整个社会现象的组成部分,民族问题随着整个社会的发展而不断变化。马克思主义认为民族问题从来就不是一个孤立自在的问题,而是整个社会问题的组成部分。从民族这个人们共同体产生、发展过程看,有其自身的历史规律,每个民族都有各自的历史;同时,它作为人类社会的普遍现象,同整个社会及其它社会现象有着密切的联系。民族是人类社会发展到一定历史阶段,由于物质关系和物质利益的需要而结合在一起形成的。马克思、恩格斯把这种结合视     

民族心理与民族审美

民族心理与民族审美川页民族是人类社会发展到一定历史阶段形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质等显著特征的稳定的人们共同体。民族心理或者民族共同心理素质，是人们在共同的地域上从事共同的生产劳动、经济生活，并在其中以共同的语言交流思想...     

民族同化与民族融合

民族是一个历史范畴。它在人类社会一定的发展阶段上产生,又在一定的社会发展阶段消亡,达是一个漫长的历史发展过程。在民族发展的历史过程中,民族同化现象是客观历史事实。所谓民族同化,是指一个民族接受另一个民族的民族特征,逐渐丧失自己的民族特征,最后变成另一个民族的现象。     

什么是民族?什么是民族差别?

民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体,如汉族、蒙古族、基诺族等。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物,有其产生、发展、消亡的过程和规律。     

民族知识

<正>什么是民族?什么是民族差别?民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体,如汉族、蒙古族、基诺族等。民族是人类社会发展到一定历史阶段的产物,有其产生、发展、消亡的过程和规律。     

民族差别的辩证思考

民族产生、发展和消亡的规律,为我们正确对待民族这一社会历史现象,提供了客观依据。社会主义阶段不是民族融合阶段,而是各民族共同繁荣发展的阶段。民族融合虽然符合人类社会的历史规律,但它的实现是在人类社会进入共产主义以后的事情。社会主义时期,民族特点和民族差别依然存在。我们应该重视这种差别的存在,贯彻执行党的各项民族政策,照顾民族特点,尊重民族的风俗习惯,采取各种措施帮助后进民族迅速发展经济文化,     

民族风俗习惯的形成原因

任何一种社会现象,都有它产生的基础,都有它形成的原因,民族风俗习惯这一社会现象当然也不例外。我国少数民族的风俗习惯,产生于中国广博的大地上,根基于中国众多的民族中。它的形成,不拘于一时一地,也没有什么固定的模式。它的形成,既有历史渊源,又有现实基础。人类的任何一个时期都在萌发形成新的民俗,在民族发展的各个历史阶段也都有与之相适应的民俗形成的条件和基础。从微观的角度出发,可以这样说,每一种民族风     

试论我国的社会主义民族

(一)社会主义民族概念的科学性 人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种不同的社会历史发展阶段。社会主义民族是无产阶级社会主义革命胜利后出现的一种新型的现代民族,它不是从天上掉下来的,而是从资本主义或前资本主义旧式民族的基础上形成和发展起来的。     

从民族学考察民族凝聚力

合群,是人类社会的第一属性,凡有人群的地方,就会形成不同的群体,就会产生不同的群体凝聚力,使之集聚、揉合。人类社会发展到一定阶段,群体中出现了民族共同体。民族的凝聚力,促使民族的发展,演变、进步。民族凝聚力是一项系统工程,人们可以从各个角度、各门学科予以探讨,但均不能脱离其载体——民族及其发展规律,本文拟运用民族学理论,就民族凝聚力这个理论问题,阐述自己的初步见解。     

马克思主义民族观的基本内涵

民族观,是一个阶级的世界观在民族问题上的反映,是世界观的一个组成部分。马克思主义民族观,是无产阶级及其政党关于民族及民族问题的基本看法,是无产阶级世界观的组成部分,也是我们正确认识和处理一切民族问题的根本原则和立场。它的基本内涵主要有以下几点 1、民族是一个历史范畴,有其形成、发展和消亡的过程。民族既不是从人类一开始就有的,也不会在人类历史发展中永久存在下去,而是同其他社会现象一样,在人类社会发展     

关于我国民族宗教关系的若干管窥

<正> 民族和宗教是两个不同概念、不同性质的问题,然而民族的分布与宗教的传布之间,往往又呈现出某种复杂的关系,以至人们时而对民族和宗教之间的联系产生疑惑及误解。按照马克思主义的阐述,民族通常是指一定的历史阶段所形成的,有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质的稳定的人们共同体。宗教则是人类历史发展到一定阶段所普遍产生的社会现象,是人们头脑中对外部世界的虚幻的反映,属于社会意识形态。所以,民族和宗教之间,原本是没有必然联系的,它们既不是同时产生的,又各有自己的形成和发展规律。不过,民族和宗教在地理条件的作用下,也产生了某种     

民族关系定义研究

民族关系是民族理论的一个基本范畴,本文系统地研究了国内民族理论界提出的各种"民族关系"的定义;并将民族关系定义为:民族关系是民族之间的关系,是人类自从有民族分化以来的社会发展过程中,民族为谋求生存与发展,在一定的社会意识指导下形成的民族之间的共生关系,即民族之间在相互交往中形成的在物质生存资料上互通有无、精神文化上取长补短的相互往来的联系和影响,或在相互对抗中,敌对双方民族之间的封闭隔绝状态,是一种普遍的社会历史现象,并且是随着社会的发展变化而不断发展变化的.在研究民族关系定义的基础上,系统地比较研究了民族关系与民族问题这一对民族理论基本范畴之间的理论逻辑关系,并实证性地分析了中国民族关系的基本结构.     

民族关系领域里的资产阶级观

人类历史发展到一定阶段,会出现民族问题,这是众所周知的事实。在资本主义社会里,民族问题是作为被压迫民族和少数民族同统治民族之间的关系的问题,作为一些民族和少数民族争取平等自由地发展、为消灭民族压迫而斗争的一个方面表现出来的。世界各地区民族形成过程的矛盾性,民族因素在各种社会势力的政治斗争中的比重,社会民族关系的演变反映在一些国家或民族的政治代表的意识中的正确程度,等等,不但表明了民族问题的复杂性,也表明了无论是在实践上还是在理论上研究这一问题的崇高责任。     

新时期民族关系特点和进一步改善民族关系的思考

民族关系是一个客观的社会历史现象.它随着一定社会历史阶段的政治、经济的发展而变化并产生新的特点.民族关系的特点,从总的方面来看可以分为两种因素,一种是积极的因素,一种是消极的因素.我们研究它,目的在于利用它的积极因素,克服它的消极因素,以巩固和发展民族团结,加速社会主义现代化建设.     

古代民族是怎样形成的?

民族是一个历史范畴。它不是人类历史一开始就有的,也不会在人类历史上永远存在下去。它有产生、发展和消亡的规律。马克思主义认为,民族是由部落发展形成的,这是唯物主义关于民族的起源和形成的一般原理。 这里我们所说的民族的形成,是指人类最初形成为民族的一般原理,而不是讨论每个具体民族的形成过程。 在民族形成以前的原始公社时期,人们过着集体穴居野外的生活。当时劳动工具极其简陋,劳动技能十分低下,人们主要使用石器工具进行生产。在生产力水平极低的情况下,人们没有能力单身同自然界作斗争,无论是猎取动物,抵御猛兽,还是开拓土地,进行耕作,都需要共同劳动,都不能     

论民族地区的建设与民族干部的培养教育

民族是一种社会现象,是人类历史长期发展的产物。在当今世界上,并不因为经济高度发展,民族问题就随之消失;也不因社会制度的变革,民族问题就随之很快解决。民族的生存比之阶级、国家的生存期都长,当人类社会还没有分化出阶级,也还没有产生国家以前,民族就产生了。即使阶级、国家消亡之后,民族也还会在一定时期里存在。总之,只要民族还存在,民族问题就必然会存在。由于民族问题是社会总问题的一个重要组成部分,它同社会的政治、经济、文化发展相联系,井往往同宗教问题交织在一起。因此,民族问题比较敏感、复杂,若处理不得当,往往会引起社会动荡、政局不稳。从一个国家的稳定和发展来说,解     

民族历史和当代的民族过程(综合研究纲要)

一、问题的提出在科学技术革命条件下,社会现象的变化空前加速。民族(民族社会)过程的强化,就是这种趋势的表现之一。人类民族构成的斑斓,使这种过程特别复杂。而且,在不同的社会环境中,在资本主义体系和在社会主义国家里,这种过程远远不是同样发展的。阶级矛盾产生的民族对抗,是资本主义的典型     

民族形象·民族空间·民族情感——中世纪中后期法兰西民族观念形成轨迹探析

在关于是否存在法兰西民族观念的问题上,西方有些学者持怀疑甚至否定态度。本文认为,对民族观念问题的考察,应遵循主流原则和总体原则。历史的实际发展进程表明,在中世纪中后期,法国人在民族形象的设计、民族空间的衍生以及民族情感的培育等方面已经取得一定的进展,法国人已经初步形成颇具自身特色的民族观念。至于说在这种相对统一的民族观念支配下还存在某些不尽协调的因素,实则是一种正常的历史现象,它与民族观念的精神主旨并无原则性的冲突     

孙中山的民族观

<正> 民族问题是在民族从形成、发展到消亡的长期历史过程中,由于民族差别而产生的民族间的关系问题。它表现为社会经济、政治和文化等各方面的民族矛盾、民族压迫和民族斗争等等。随着民族在人类社会发展过程中的形成,民族问题也就逐渐成为社会生活和社会发展的一个极其重     

试论民族法律文化

民族法律文化是各民族人们对法律制度、法律规范、法律机构、法律设施以及立法与执法、合法与非法等各种法律现象的认识、了解、看法、态度、价值观念、信仰、期望和在此基础上所形成的法律意识、法律思想、法律传统的综合.它在形成、发展、变迁过程中,对人类社会的发展起了不同的作用.不同民族有不同的法律文化.当前,我们实施依法治国、建设社会主义法治国家的方针,研究各民族不同的法律文化具有重要的意义.