体验式教学法在高校钢琴教学中的运用分析

在高校教育改革不断推进的今天,其整体教育体系的内容也在不断完善。在高校钢琴教学课堂上,教师的教学方式、资源也在越发丰富,不断引进人性化、多元化的教学模式,可以创新、优化学生在学习中的体验。体验式教学法属于一种较为新型的教学理念和方法,十分注重学生在课堂活动中的参与度,对提高学生的实践能力有重要价值。在教学课堂上,也重视学生在课堂上的情感体验,有利于学生音乐表现力的提升。本文简要分析体验式教学法在高校钢琴教学中的运用策略。     

体验式教学法在高校钢琴教学中的运用分析

在高校教育改革不断推进的今天,其整体教育体系的内容也在不断完善。在高校钢琴教学课堂上,教师的教学方式、资源也在越发丰富,不断引进人性化、多元化的教学模式,可以创新、优化学生在学习中的体验。体验式教学法属于一种较为新型的教学理念和方法,十分注重学生在课堂活动中的参与度,对提高学生的实践能力有重要价值。在教学课堂上,也重视学生在课堂上的情感体验,有利于学生音乐表现力的提升。本文简要分析体验式教学法在高校钢琴教学中的运用策略。     

名家小传

年轻的母亲背上措着希望,锄下播种黄金。一块绣花的棍裸,包住个幼小的生命。自己还年纪轻轻,就做了孩子的母亲。石榴树下在高山上挖地,在云雾里耕耘。使出了双份气力,付出了两倍辛勤。在青青的山坡底下,在高高的吊脚楼旁,有一对明丽的星星,在石榴树下闪亮。这就是苗家女儿,坚贞不屈的爱情—照耀着我的门窗,照耀着我的脸庞,照耀着我的微笑,照耀着我的惆怅。呵,那不是星星闪亮,是两道爱情的目光,把盛开的花儿追寻,将成熟的果子张望。在青青的山坡底下呵,在高高的吊脚楼旁。我一颗火热的心儿,己挂在那石榴树上!名家小传~~…     

游牧民族在民族史上的作用(下)

我们认为,考古学事实使我们有理由推论,在欧亚大陆草原上,流动畜牧业在很古的时候就出现在印欧地区,正是在印欧地区,而不只是在印度伊朗地区。实际上,早在公元前3千年纪,在有穴墓、尤其是有地下墓的部落中,就发现了游牧生活方式的成分。这些部落身后留下了第一批古墓葬,它们正好对于后来的草原游牧民族来说,是如此具有代表性。在古穴墓中,发现了家畜的骨头和车辆的残迹。从公元前23世纪起,有地下墓的部落开始大规     

乡居

在门前拴一匹马,是何等气派。而这在乡间才会成为可能。白马伫立门前,阳光洒在身上,好像揣摩一天的农事。黎明,家里人把门打开,传出许多喧哗,炊烟、吆喝、柴草在锅下的毕剥,如此正规地揭开一天的序幕。在胡四台九月的早晨,我堂兄拎来一桶清亮的井水,饮马。他用刷子耐心地刷着白马的脖颈和臀部。马的筋肉在皮下舒服地弹跳。我嫂子打开鸭栏,鸭子像网中的银鱼一样飞泻入塘。猫蹲在窗台,默不作声地看着这一切。这时,孩子们在门前次第出现。他们龌龊、懒散、揉着眼晴,刚刚醒来就互相指责。摇着尾巴的狗,急匆匆地进屋并跑出来。一个乡间的家展示的…     

刘格平谈青岛会议

半个多世纪以前,中国共产党研究民族问题、解决民族问题的工作在延安展开了。从此,我国的民族工作有了自己的方针和政策,在国家的政治生活领域里占有重要地位。建国后,在民族问题领域里,积极的因素尽心尽力地推动着中国在社会主义道路上前进的同时,消极的因素也存在着。当我们还在大张旗鼓地反对大汉族主义的同时,在民族地区地方民族主义也在滋长着。在新疆一些地方民族主义者勾结国外帝国主义势力,进行“建立东土耳其斯坦国”之类的分裂活动,发动叛乱。在四川也发生了分裂祖国的叛乱活动。在这个时刻,中央人民政府把反对两种民族主义作为国家政治生活中的一件大事提了出来。为此,全国人民代表大会民族委员会和中央民族事务委员会在1957年7月     

民族团结,人人有责

在我们这样一个多民族的国家里,民族团结是头等大事。这不仅在边疆,在少数民族聚居区,就是在杂散居区也应高度重视。     

摩洛哥的犹太人

根据直到近代在摩洛哥麦拉(mellah)里还能听到的传说,早在耶路撒冷第一圣殿被毁前,犹太人便定居在北非的西部地区。历史要求确实可信。在今天非斯城西部的罗马古城沃罗比利斯发现了一些刻在墓碑上的希伯来文字,说明犹太人在罗马时代已在这里出现。据最先由普鲁科帕尤斯在6世纪记载的一个古老传说,土著柏柏尔人原先来自巴勒斯坦,时间大约在其国王撒鲁特(Tha-     

关于通辽市道路建设资金的合理应用

在我国当前交通建设领域,资金利用不合理超额现象普遍存在。在公路建设过程中缺乏全面系统的资金控制,造成了不必要的浪费。我市想要在全国交通领域继续领先,就必须在道路资金上做到合理的运用。首先在工程造价上严格把关,在道路建设中运用台账进行管理,加强会计的监督职能。在资金的利用上制定措施,明确职责将强货币的管理。从根源上制止公款消费,非法转借,和"小金库"的主现。     

秦桂林郡治所今址第五说

秦始皇统一岭南后,设桂林、南海、象三郡。其中,桂林郡辖区大部分在今广西境内。关于它的郡治地址,由于缺乏直接证据,自清代道光六年（1826）起,一直争论不休,已出现四种观点。有的说在今桂平市,有的说在旧贵县,有的说在今凌云、凤山、巴马交界一带,有的说在今象州县罗秀镇军田村。文章认为在今象州县象山东南3里的扶满村至水冲岭一带,有别于前四种,故曰第五说。     

山崩地裂——美姑县彝族村寨特大山体滑坡纪实

在凉山,美姑县很有名,是上了《勒俄特依》经书的。 远远近近都是层层山峦。弯弯曲曲的美姑河在深山大峡中流向金沙江。 38岁的赤脚医生吉克尔曲走在回家的路上,他突然惊奇地发现沟边、地角,处处都在开裂。一场灾难在夜幕中潜伏——     

彝族牛俗牛趣

牛,在彝族同胞心目中,是农家的希望,丰收的寄托。在人类的远古时代,先民们把牛崇拜如神,从而繁衍出一套套别具风情的崇牛习俗。居住在云南滇西北山区的彝家人的崇牛习俗古朴而别开生面,另有奇趣。 牛在彝家人的崇拜习俗中,首先是祖先的化身。民间传说,在混沌的远古     

跳歌

星星照亮了蓝蓝的天幕,大青树下燃起了熊熊的算 火,敲起鼓呀打起锣,拉枯人围着火堆来跳歌。 啊索者岁,哟哟。,围着一个圆圈手儿拉着,哟姑娘的旁边跟着小伙,舞步在歌声中轻跳,歌儿在舞步中洒落。 啊索者罗,哟哟。咬古娘的银项圈在闪烁,小伙的金芦笙在高歌,一步跟着一步向前跳跃,越过重重的坎坷。 啊索者罗,哟哟。看资古娘纷蜜的酒窝,看小伙深情的眼波,花儿在舞步中尽情开放,爱情在舞步中成熟结果。 啊索者罗,哟哟。·火哟,燃烧着人们的热情,歌哟,飘洒着人们的欢乐,把黑暗跟在光明的脚下,让光明汇成不断的江河。 啊索者罗,哟哟。 拉枯族人民跳…     

天鹅(外一首)

太阳李占束了一天的工作,逐渐地隐没在山峦的后面,月儿慢慢地从天边升起,把皎洁的清辉洒遍草原。一对雪白、雪白的天鹅,_不知从哪儿飞临湖面。她们轻轻地降落在湖心,朝四岸荡出一道道粼粼的波圈。它们欢乐地在水中嬉戏遨游,犹如在浩渺的天宇中比冀飞翔,这两朵忽隐忽现的白云,轻盈地在蓝天上徜徉。整个静谧睛朗的夜空,一下子沉入了清澈的湖底。好一片硕大无朋的翡翠哟,镶嵌在苍茫草原的大地。倏忽这一对淘气的天鹅,追逐着把湖底的明月踏碎。月儿变成了数不清的繁星,星光从永中撒出耀眼的银辉。她们是那样的亲昵难离,就象一个依偎在另一个的怀…     

稻草人

凡是到过湘西土家族山寨的人,都会记得,不论是在包谷、大豆之中,还是在高粱地里,不论是在村前寨后的菜园,还是在苗圃里,都立着一个个用稻草扎的人。他们有的端着木制的火铳,有的手持7尺多长的赶猎棒,头戴棕笠,注视前方,威风凛凛,栩栩如生,这就是土家族人民用以悼念死者,驱赶野兽,保护庄稼的“稻草人”。关于“稻草人”,在土家族聚居地区流传着一个动听的故事。传说很久很久以前,土家族人经过长途的迁徙生活后,便在崇山峻岭的武陵山下安家落户了。接着,他们就在这里砍树建屋,开荒种地,兴家立业。可     

雪山红莲

我寄居的寓所,是在康定的跑馬山下,从窗口可以眺望那白雪皚皚的雪山。听說,在这些康藏高原的雪山上有一种花,叫雪莲花。这种雪莲花,不象迎春花那样是在和風中爭艳,也不象丹桂那样在秋阳里飄香,更不象荷花似的在盛夏中坭塘玉立,而是在严冬里吐蕊,在大雪紛飞中开放;它远胜过凌霜不凋的菊花,具有一般花所沒有的那种勇敢、頑强的性格。因此,这里有些人就把它称为“高原上的驕傲”。在一个雪后的日子,天气很晴朗,大概也正是这种雪蓮花綻开的时候,在寓所里我     

聆听民族音乐：桑植白族民歌－－永不调零的艺术奇葩

行走在桑植的白族村寨,时时可以听到或激昂高亢, 或宛转悠扬的民歌破空而来。这一首首民歌凝聚着白族人民的智慧和情思,饱含着他们对幸福生活的憧憬和对美好事物的向往。岁月在流逝,山河在变迁,惟有桑植白族人的歌声还在传承着生生不息的文明…… 沉淀在民歌中的历史 白族是一个古老的高原民族,这个活跃在云贵高原的民族,在秦及西汉就有文字记载。湖南桑植的白族,是宋     

漫天风声

狂风起时,天地间的万事万物仿佛一下子,全让一阵紧似一阵的漫天风声给填满抹平了。隔着轰隆隆的薄屋顶和吱嘎作响的木门窗听上去,恍然觉得整个大西北好像都在刮风:倒淌河罗布泊在刮风,博斯腾湖青海湖在刮风,塔什干准噶尔塔里木柴达木和柳园在刮风,天山喀喇昆仑山祁连山马鬃山在刮风,塔克拉玛干巴丹吉林腾格里和河西走廊在刮风,青藏高原黄土高原甘南草原在刮风,古楼兰王国遗址敦煌莫高窟炳林寺塔尔寺拉卜楞寺和秦皇陵兵马俑在刮风,乌鲁木齐拉萨西宁银川兰州西安在刮风,青藏公路上在刮风兰新铁路沿线在刮风,农田牧场乡村集镇人们马们牛们狗们石头靴子们在刮风,男女老少房舍棚圈也在刮风。生在这里长在这里活在这里要刮风,留在这里死在这里埋在这里还要刮风。这风都已经铺天盖地地刮了几千几万年了,难道它还要旷日持久地再刮几千几万年吗?     

苏联东斯拉夫民族当代民族社会过程

苏联是一个民族众多、民族成分复杂的国家。有一百多个民族在这里生活和劳动,其中俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯这三个东斯拉夫民族的人口在全国人口中占有相当大的比重。根据1979年的人口普查资料,这三个民族的人口占苏联人口的72％,即三分之二以上。1979年,俄罗斯人共有13,700万;乌克兰人有4,200万;白俄罗斯人有900万。俄罗斯人有82％居住在俄罗斯联邦,约10％居住在乌克兰共和国,约5％居住在哈萨克斯坦;乌克兰人有86.2％居住在乌克兰共和国,约10％居住在俄罗斯联邦,约3％居住在哈萨克斯坦;白俄罗斯人有80％居住在白俄罗斯共和国,有11.1％居住在俄罗斯联邦,约5％居住在乌克兰共和国。所以说,在这三个东斯拉夫民族之中,在苏联境内居住最密集的当推乌克兰人,密集程度最低     

卫拉特史学术讨论会综述

卫拉特,即是清代的厄鲁特蒙古,亦称西蒙古、漠西蒙古,或称卡尔梅克。在元代称斡亦剌惕,在明代称瓦剌。是我国蒙古族的重要组成部分。今天仍生活在我国的新疆、青海、甘肃、内蒙古、西藏、河北、黑龙江等地。对卫拉特史的研究,在我国有相当的基础。建国以降,特别是1978年以来,随着我国学术研究的复苏和发展,在蒙古史、中亚史,早期中