体教融合背景下复合型体育人才培养

依据当前体教融合的发展形势，综合中央办公厅、国务院办公室等相关政策指导精神，结合上海理工大学体教融合理念的探索与实践，分析体教融合在体育复合型人才培养中的观念、特点及发展趋势。研究认为：体教融合需要建立知识传播、技能发展、文化传承等多功能的教育理念；应注重体育具备的教育功能，发挥体育在立德树人方面的特色等。体教融合是复合型体育人才培养的重要保障，需要政府、院校、社会等多方发挥各自优势，推动体育教育改革，为复合型体育人才培养形成合力。     

论教者与教育者

教者与教育者,既有区别又有联系。教者与受教者相对应,共同建构的是教学活动,教育者与受教育者相对应,共同建构的是教育活动。教者并不必然是教育者,而教育者却一定是教者,因为教学并不必然是教育,而教育却根本离不开教学。教师是职业化的教者,是学校教育领域教育者的现实承担者,教师教育完成的任务实际上有两个,一个是教师培训,另一个是教育者培育。     

儒家“言”教与道家“无言”之教对当代高等教育改革的启示

儒家的"言"教包含着工具性、媒介、管理和传承三重教育功能,道家的"无言"之教在内涵上是智慧的教育、心灵精神的教育、美的教育。儒家的"言"教不舍"身"教,形成"言传身教"、偏向外在的教育传统;道家"无言"之教的智教、心教、美教形成偏向内在的教育传统。道家和儒家"内"、"外"思想的差异形成互补的结构,演变为中国古代完善的教育传统,也对中国当代高等教育中存在的功利化倾向、师德师风和素质教育质量提升等问题的解决和改革予以积极的启示。     

高校学生评教的认识与实践

学生评教是教育教学评价的一种方式,是教学质量评估的一个重要方面,也是教学管理过程中不可缺少的环节。文章通过对教学管理实践的研究、探索和总结,分析了学生评教的意义,探讨了提高高校学生评教的方法和策略。     

对教考分离模式的再思考

文章通过对教考分离考试模式的利弊进行分析，在充分肯定教考分离模式优点的基础上，提出了兼有传统的“教考合一”与新华的“教考分离”优点的新型考核模式——“教考离合”，指出“教考离合”是适应当代教育发展的理想的考试模式。     

“继天而教”是教育公平和教育民主的哲学基础——对“富而后教”与“继天而教”教育哲学的思考

"富而后教"作为教育哲学是错误的,掩盖了教育的公平性和民主性.从教育哲学的角度来理解孔子关于"庶"、"富"、"教"关系的言论,"庶而后教"才是合理的.董仲舒提出的"继天而教",不仅与"庶而后教"等儒家教育思想和道家思想一脉相承,而且符合人性发展规律,已成为我国传统的教育发源观,也是教育公平和教育民主的哲学基础.     

基于伊斯兰文献的伊斯兰教和平理念研究

大量的伊斯兰教经典著作,可以证实伊斯兰教的本质是一个崇尚和平,反对暴力的宗教,它的教义中蕴含有大量和平的理念,它绝不容忍任何形式的暴力恐怖行为。伊斯兰教文献中的和平理念,足以纠正社会上对伊斯兰教教义的曲解和错误观点。该理念有利于提高宗教人士、讲经者和信教群众对伊斯兰教的本质的理解;有利于通过强有影响力的本民族文献的事实引导人们树立正确的宗教观。     

学有所教:教育公益性的时代选择

教育公益性是指教育活动作为一项公益事业应具有的特性,表现为教育收益的公共性、办学主体的国家性、教育活动的非营利性、价值目标的公平性等;从知识、法理、经济、政策等角度来看,教育公益性历来是教育的根本属性;在现代,学有所教的目标是保障教育公益性的战略决策,是描绘教育公益性的时代图景,是实现教育公益性的行动指南,它使教育公益性从理念走向实践.     

探索新时期体教结合发展道路

对体教结合的必要性、紧迫性、可行性进行分析研究，揭示体教结合的内在规律和基本内涵，提出新时期体教结合的发展理念，探索新时期体教结合发展的道路。     

古代乐教与现代音乐教育──西周乐教与现代音乐教育之比较

从古代乐教与现代音乐教育的异同可以看出,人文化教育不能靠科技自身来实现,而必须依赖于人文精神和人文教育之引导。     

基于OBE教育理念的省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养研究——以四川文理学院为例

产教融合是新时期省属高校音乐舞蹈专业人才培养的重要模式,有其独特的现实意义和运行机理.依据OBE教育理念遵循的以成果为导向、以学生为中心和持续改进三个基本理念,提出构建省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养思路:教学过程中突出学生艺术实践能力的培养,实践过程中加强“教育”和“产业”的融合.同时探索省属高校音乐舞蹈专业产教融合人才培养实现路径:制定与学习产出目标匹配的人才培养方案,坚持以需求为导向反向设计人才培养机制,构建对产教融合质量监测的人才培养模式.     

论“无为而教”视域中的道德教育

"无为而教"的教育理念将中华传统文化的"无为"思想与现代教育理论有机地结合,它既是一种思维模式,又具有方法论的意义。道德教育要以学生为本,尊重学生的主体地位,引导学生的体验感悟,激发学生的精神力量,促进学生的自我教育。"无为而教"的道德教育关心现实、尊重主体、顺应人之本性,使学生在教师的"无为"中"学有所为"。在道德教育中可以通过参与式自我道德教育、生活化道德教育、体验感悟式道德教育,发挥"无为而教"的积极作用,促使学生形成积极的道德情感,内化正确的道德规范,养成良好的道德行为。     

"诗教"回归——公民思想道德教育的新路径

“诗教”是中华民族思想道德教育的优秀传统。诗教是把思想道德教育与审美教育结合起来,利用人们的审美需求,通过美的形式和内容把真善美结合起来,达到思想道德教育的目的。诗教的本质是人类认识世界的方式的综合化。探索思想品德教育与美育有机融合的各种内容和形式,实现“诗教”优秀传统回归,是公民思想道德教育的新路径。     

北宋皇帝重教研究综述

北宋皇帝崇尚文治,重视教育,对教育的发展具有主导性。学术界非常重视对北宋皇帝重教的行为进行研究。通过梳理相关文献,对北宋皇帝重教研究的内容从经筵教育、学校教育、宗室教育、帝王研究等方面进行了综述。这些研究从不同角度为我们了解北宋皇帝重教行为奠定了基础,但仍然存在薄弱之处,为此本综述从多个角度提出了今后相关研究应努力的方向。     

教育生态视野下高校学生评教的思考

学生评教是教学评价活动的重要组成部分,并在实际的教学过程中发挥着积极的作用.但学生评教工作也是一把双刃剑,学生对评教工作重要性的认识不足,评教指标体系和评教方式不科学,对评教结果处理不当,都有可能对教师的工作积极性产生不利影响.针对目前学生评教普遍存在的问题,从教育生态学基本原理出发,提出实现提高高校学生评教有效性的现实途径,为推进高校学生评教提供一定的理论参考.     

中国南方少数民族的梅山教

在中国南方少数民族传统宗教中,梅山教是受道教影响较深的宗教。本文对梅山教的神灵信仰,梅山教与道教的关系,梅山教在南方少数民族地区的传播进行探讨,认为梅山教的信仰与仪式具有融摄道教法术和原始巫教的特点,梅山教在南方少数民族地区的传播和影响,是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。     

孔子乐教的理论与实践对于当代美育的意义

该文通过对孔子乐教的美育实践进行研究,阐述古代教育实践和教育思想两方面作为审美教育之于今天的意 义。     

伊斯兰教对阿拉伯人早期教育的影响

阿拉伯人的早期教育主要在库塔布和清真寺进行,其主要特征表现为:阿拉伯传统教育理论的形成与伊斯兰教宗教思想的发展息息相关;教学与学习神圣化以及办学自由化、民间化;有一些比较先进的教育观念等。伊斯兰教为阿拉伯人的早期教育和培养目标指明了方向;奠定了阿拉伯人早期教育的基础;伊斯兰教同异教派之间的论战,有助于促进阿拉伯人早期教育的发展;阿拉伯人早期教育的机构设置,教育内容和教育体制等也深受伊斯兰教宗教思想的影响。伊斯兰教把初创时期的阿拉伯教育和宗教传播有机地结合在一起,不仅为阿拉伯人的早期教育打下坚实的基础,同时也为伊斯兰教的进一步发展创造了条件。     

“教康整合”理念下特殊教育职前师资培养模式探析

学校教育的根本目的是学生的发展,而学生发展的首要条件是教师的发展。因而,特殊教育师资的成长发展是提升特殊教育品质的前提与保障。然而,特殊儿童的发展不仅依托于教育、教师的发展,还需要医疗康复的介入。鉴于特殊儿童康复的需要,而医生缺位、教育人员康复知识技能欠缺的现状,教育界和医学界普遍达成了"教康整合"的理念。众高校也响应这一理念,陆续提出新专业整合型教师的师资培养模式。     

民国时期对欧美近代幼教思想中"教"功能理念认知的引述

民国时期,欧美近代幼教思想中有关“教”功能理念的认知开始通过各种途径引述进入中国。这些理念既包括对幼教思想中“教”功能的内涵、对象与目的的理解,而这种理念是递进性的;也包括新兴的儿童学运动对于“教”功能理念的支撑。这些理念关注欧美近代心理科学的进步对欧美近代幼教“教”功能理念的提升作用。欧美近代幼教思想中“教”功能理念在民国的引述具有阶段性,呼应了当时中国幼教面临的三大客观诉求,丰富了民国幼教思想的内涵,促进了近代学前教育思想在中国的传播。