论当代两岸女性散文的“自我”意识

两岸女性散文对“自我”的观照和开掘 ,基本通过两个途径进行 :抒发宣扬和描摹剖析。两种途径对应着不同层面的“自我”。大陆和台湾的女性散文虽有进程和视角的差异 ,但从宏观走向来看 ,敏锐的观察力、深刻的内省力、清晰的思辩力和细腻的表现力等方面都在长足地进步 ,这是女性意识和散文文体意识的自觉     

猫眼女人的“诗境”——简论钟怡雯散文

钟怡雯在台湾散文界具有突出的地位,是新世代散文作家中最耀眼的代表。她以独树一帜的散文风格,几乎囊括了台湾重要文学奖散文组的第一名。她是马华文学谱系中极具实力的承先启后者,是承简媜而下技艺超群的女性散文第六代。本文以钟怡雯散文集为研究对象,从散文的内容和创作技巧角度,探讨其散文的意义与价值。     

台湾女性散文的审美价值

台湾社会高度发达的经济生活与传统的文化观念交织 ,对人们产生了极其复杂的双重影响。而传统观念对人的塑造以及对人的个性发展的种种限制 ,更多地针对女性 :以家为重 ,恪守妇道 ,顺从、贤淑、坚忍、内敛等。在这种社会气候影响下所产生的台湾女性散文 ,重情重家 ,敬夫爱子 ,怀旧思乡 ,感恩自然。其创作风格清淡雅致 ,温婉平和 ,爱意融融。当然 ,也有少数女性的散文敏感尖锐 ,针砭时弊 ,锋芒毕露。台湾女性散文所营造的内在的温婉清和 ,给充满紧张与竞争的台湾工商社会带来精神上的缓解与释放。     

忧郁而华美的歌唱——简媜散文简论

简媜是台湾著名散文家,其"计划性写作"主要分为三个主题:个人断代史、女性命运、家族赴台数百年垦拓史。简媜散文带有某种悲观色彩,但作者顽强的抗争精神、鲜明的文体探索意识和典雅华丽的语言风格,使其作品成为台湾女性散文和整个女性汉语散文中的佼佼者。     

世纪之交中国散文的一道绚丽风景——新时期文学中的“女性散文”

文章从主题、艺术思维、艺术结构和语言特色等方面入手,探讨了世纪之交中国女性散文自现代文学时期以来出现前所未有的繁盛和成熟的原因,指出女性散文以女性自我意识为标志,以袒露时代女性心灵求索轨迹为己任的舍我其谁的特点,并提出了界定“女性散文”的标准。     

台湾当代女性散文的宗教文化意识

六十年来台湾当代女性散文在几代女作家文字苦苦追索的背后,始终潜流着一股摒弃尘世、寻求救赎的精神力量。一方面可以看到中国传统的准宗教化的儒家精神,以及被赋予了儒家刚健有为色彩的佛教教义;另一方面基督教的博爱精神已被提升为对自然的形而上思索和对生命的终极关怀。宗教文化意识赋予了台湾女性散文独特的审美价值和深广的文化意义。     

冰心与台湾当代女性散文

作为“五四”时期最有影响力的女作家,冰心的散文对台湾当代散文产生了深远的影响。尤其是对台湾女性散文家,这种影响至为明显。其“爱的哲学”是50年代以降台湾众多女作家创作的共同主题;其典雅清丽、委婉温柔的艺术风格,台湾女作家也多有继承和借鉴。     

比较视界中的台湾散文解读

台湾散文家大多有十分鲜明的创作个性 ,其散文作品皆呈现出独特的艺术风貌。本文以余光中、林清玄、简贞三位作家为代表 ,以比较文学的视角去解读其作品 ,从诗性散文看余光中对中西文化的穿越与守望 ;从佛理散文看林清玄宗教情怀的文学表达 ;从女性散文看简贞当代女性意识的书写     

“写出民族自己的感受”——张秀亚创作中的中华文化认同

作为当代台湾“美文”传统的主要开拓者，张秀亚创新性承继五四现代抒情散文传统，建构了当代台湾古典抒情传统书写典范。其创作以自然书写及人文关怀为核心，在萃取现代文学技巧的同时，立足抒写民族“自己的感受”,将中国文人传统与女性特质书写融汇一体，建构民族性散文理论体系，在形式与思想内容上皆呈现出浓郁的中华文化内蕴。     

“自你心中抽丝织布”——论桂文亚儿童散文观

台湾作家桂文亚女士是当今海峡两岸儿童散文创作的重要代表.她对于当代儿童散文的突出贡献,在于一方面创作了大量表现内容、叙述方式以及文本呈现形式都具独特个性的作品,另一方面又结合自己的创作实践在儿童散文理论上进行了自觉的探索,就儿童散文艺术、儿童散文作家、儿童散文功能及儿童旅行文学创作等方面提出了一些精彩而富有价值的理论见解.     

论台湾女性散文的艺术品格

台湾散文在台湾文学史上有着举足轻重的地位。而在散文创作中屡有不俗表现 ,且硕果累累的女性散文家们尤其引人关注。本文在文本研究的基础上 ,从三个角度来论述其艺术品格 ,即求真向善的境界之美 ,秀雅刚健的风格之美和洋溢含蓄的情理之美。     

从女性散文看新时期女性的情感世界

女性散文是散文的一部分.文章从女性散文所描写的爱情、婚姻和生育等方面揭示了新时期女性的情感世界.     

从林语堂的幽默到台湾散文的幽默

幽默性散文,是二十世纪台湾散文的重要组成部分,这些散文处处可见林语堂幽默大师的影子。他从提倡幽默,到台湾散文的幽默,之间有着牵连不断地关系。林语堂的软幽默、硬幽默和智性幽默在台湾众多散文家中得到承续与发展。     

王兆胜散文创作中的“女性形象”及“地母意识”

王兆胜散文中的女性叙事,都把女性想象成为无私奉献的地母形象,视女性的"柔性"为天地间最有力量的主宰者,呈现出鲜明的女性崇拜倾向。从女性叙事的话语谱系角度看,王兆胜的女性话语属于"劳动妇女"和传统"道家文化"的范畴,与当代激进的女权主义话语保持着距离及张力。王兆胜的这些女性话语虽看似有些保守、落伍,但旨在驱使女性解放运动走向健全、正确的历史道路。     

性别视阈下的历史重构——试论施叔青的“台湾三部曲”

台湾作家施叔青于2010年完成她的“台湾三部曲”,引起两岸文坛的关注.“台湾三部曲”以女性书写重新探索了台湾的历史,为历史中无名、无声的边缘女性、边缘群体发声,试图展现不同的历史景观.这种书写在虚构与现实之间,以情欲对抗历史,以边缘反思为中心,为思考台湾历史提供了新的视角.     

“树”与“楼”——台湾女性诗作中“女性经验”的一个成长维度

“女性经验”是台湾女性诗人诗歌成长的一个空间,譬如“树”和“楼”意象就是这个空间中一个典型的经验维度。在这个空间里,女性找到了提升自我的凭借,也回应了社会对她们的压制,她们在不同的“经验”之路上,把记忆与希望都放大到了和男性强势话语相提并论的起点上,给自己也给了世界一个探究当代台湾文化一个重要窗口。     

论中国现代散文“本真”美学范畴

“本真”是中国现代散文的重要关学范畴之一,“本真”论的兴起受到中西哲学及文学发展的影响。“本真”美学范畴主要体现在纯散文的文体追求以及革新散文的“自我表现”两个方面,“本真”的审美特质表现为政治历史生活审美以及女性生活审美两个层面。“本真”美学范畴为现代散文奠定了特有的审美基调。     

书写视角与情感关注的不断内化——新时期女性散文论

新时期,散文成为一种无所不在的文体形式,女性作家也被裹挟其中,开始不约而同地集中于以散文这种文学形式,自觉地书写自己的意识和体验。以大女人散文、纯女人散文、小女人散文归类分析发现,这一时期女性散文的的视角不断从外在而内在地转移,女性散文的情感关注不断从群体共同而个性私密地收缩,即女性散文视角与情感观照的不断内化。     

世纪之交台湾散文理论的衍变

散文理论研究的贫乏阻滞了散文的发展。世纪之交,因应写作之变,台湾研究界亦呈现求新景象。跨文类和虚构是近年台湾散文写作求变的突破口,因此也是研究界用力最多的两个论题。     

“在地化”书写的疏漏——大陆版台湾文学史对1950年代台湾女性小说的叙述

大陆版台湾文学史对1950年代台湾女性文学的叙述存在不少问题,如:在官方词汇笼统概括下完全忽视或疏漏女性文学;个别作家之"点"多而总体状况之"面"少;较少吸收海外及台湾最新的相关研究成果;多关注怀乡忆旧等牵涉家国意识的题材,而忽略关注台湾日常生活的"在地化"书写。这些问题必将影响学者们对这个年代整个台湾文学生态的构想与研究。学者们应减少性别偏见,以更开阔的视野和严谨的态度来撰写和修缮台湾文学史。