景美人和颐天年

这天周大爷像往常一样,早早地来到了乒乓球活动室。年过古稀的他一场球打下来,虽然大汗淋漓,却依然精神抖擞。＂我每天都来这里打球,结识了不少老年朋友。有时老伴也同我一起来这里锻炼,我俩都非常喜欢这里。真没想到,我们的晚年生活还能这么丰富!＂说到这,周大爷的脸上洋溢起幸福的笑容。     

愿以书房颐天年

自迁居迄今,逐步建立起一间书房。相依相伴度春秋,岁岁月月情意浓。在职时,并非无书,但除马列、时政读物,余皆寥寥;而且整日忙于公务,少有闲暇静读。离休进入江西老     

杂食养生益处多

《黄帝内经》早在两千年前就提出"五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充"的杂食养生之道。如今现代科学养生提倡合理膳食,平衡营     

童心常驻养天年

进入老龄期的老年人,为什么有的身强体健,而有的则老态龙钟呢?这除了生理因素外,更重要还有心理上的原因。 南宋爱国诗人陆游,享年85岁。他之所以得此高寿,除了养生有道之外,更重要的是他具有一颗童心。从他流传下来的诗句中不难看出,陆游到了老年阶段,还经常和他的孙儿们一起做骑马的游戏,可见其童心之盛。     

预科班的“杂食记”

老话讲，民以食为天。虽然不好意思把吃喝老挂嘴边，但是吃饭其实大有讲究。比如我们这帮人等，如果一日三餐粗茶淡饭，就觉得一点儿情趣都没有了。不论在哪儿，吃永远是重头戏。上大学预科的这些日子里，我也算吃出了一点小经验。     

拥有幸福点 益寿养天年

何为人之幸福?年幼的人快乐成长,年轻的人能施展才华,年老的人颐养天年,这是人生最不可言状的幸福了。而对老年人的颐养天年来说,幸福点就与老有所居、老有老伴、老有积蓄、老有老友,有着十分密切的关系了。     

中等教育的改革者经亨颐

五四运动前后,我国民主主义教育家经亨颐,在浙江教育界进行了教学改革的初步尝试,曾遭到种种非难与打击,但经亨颐没有被当时的恶势力所吓倒,百折不挠,坚持不懈,终于打开了浙江中等学校教学改革的新局面,培养了一批新人,在中国近现代教育史上写下了光辉的篇章。经氏当年改革的精神与斗争的胆略,以及教改的内容,虽然已成历史,但仍值得一切有志于改革,有志于为实现四化而奋斗的同志们学习与借鉴。经亨颐(1873—1938年),字子渊,浙江上虞人,早年留学日本,毕业于日本东京高等师范物理系,留学期间受民主主义思想     

三曹休闲之探颐

三曹在复杂的政治、军事生活之余,有许多值得玩味的休闲方式。诗文述志是曹氏父子的休闲方式之一。“志”对于曹操来说是济世之志,对于曹丕来说是追求人生的不朽,对于曹植来说是诉说人生的种种机遇。游宴娱心是曹氏父子的另外一种休闲方式。曹操在游宴中不忘抱负和政治炫耀,曹丕则在游宴中享受人生的快乐,而曹植在其游宴活动中,更多的是附和之作。饮酒也是三曹的主要休闲方式之一,对于三曹来说,酒能见智。曹操饮酒、献酒、戒酒、劝酒,拿捏很有分寸;曹丕对酒理性把握;曹植则“饮酒不节”。汉代社会滑稽、俳优等娱乐活动非常盛行,曹操的滑稽体现的是真率,曹丕体现的是风范,曹植体现的是才华。在养生观上,曹氏父子都推崇顺应自然之真。在其他的休闲方式上,曹操体现的是通才,曹丕体现的是享乐,曹植体现的则是文人雅致。     

从我所好,以享天年

养生与长寿有联系。但并非一回事。《素问》以真人、至人、圣人、贤人区别寿之差异。真人曰提挈天地,把握阴阳;至人曰和于阴阳,调于四时;圣人曰处天地之和,从八风之理;贤人曰法则天地,逆从阴阳。据此看不出明显差异。孔子弟子十哲,颜渊居首短命,子夏在末长寿,亦是不易理解。养生长寿书     

民初大理院刑事司法创制探颐

北洋政府时期，刑事审判法律相对稳定然而并不完备，导致刑事审判法律渊源的多元化。为了有效适用法律，维护刑事审判的公正，作为最高审判机关的大理院通过司法创制的形式确立了大量判例和解释例，成为这一时期刑事案件审判的重要法律依据。这种体现司法权本质的司法创制具有拘束个案的效力，并起到统一法律的作用，具有相当的权威性。     

多动杂食豁达——瑶族寿星王天祥的长寿秘诀

赣州市全南县陂头镇瑶山村，坐落在峰峦叠蟑的群山怀抱之中，是我省唯一的瑶族聚居地。村前溪水潺潺，村后松竹摇曳。初夏时节．我们去该村拜访了98岁的瑶族寿星王天祥。王老步履稳健，耳不聋、眼才花，而且十分健谈。     

白璧微瑕 美中不足——高中语文课本注释探颐

现行高中语文教材总结了建国以来特别是文革前后的经验教训,吸取了多年来语文教改的优秀成果。是一套融选文形成的多样性、知识传授的序列性、能力培养的科学性于一炉的较有时代特色的教科书。课本的编者既考虑到了基本篇目的相对稳定和新增篇目的时代特色,更重要的是充分把握住了教和学这一双边活动的特点,真正体现了语文教材作为“例子”所应有的在教学过程中的正确导向作用,对“进一步提高学生现代语文的阅读能力、写作能力和听说能力,培养学生初步的文学鉴赏能力和借助工具书阅读浅易文言文的能力。”(引文见高中《语文》说明)其意义确乎不同寻常。因此,投放“市场”以来,受到了     

融合型中国式现代化道路探颐

融合视域是分析阐述事物的一个崭新视角，其核心要义在于从多个视角对复杂事物进行整体性分析，摈弃传统非此即彼二元对立的思维方式，坚持用辩证联系的观点看待不同要素之间的内在关系。如果从本真内涵维度审视，我们可以将中国式现代化道路视为一种融合型现代化，具体表征为理论层面是传统元素与现代元素的辩证融合，路径层面是社会主义与市场经济的深度融合，模式层面是独立自主与对外开放的有机融合，目标层面是社会全面进步与人的全面发展的整体融合。融合型现代化背后的深层原因在于领导力量的先进性、中国社会的可塑性和中华文化的包容性。     

肖明柱:让更多老人颐而康

新年伊始,万象承乾。从北京传来好消息,泰和县颐康医院院长肖明柱被评为"全国敬老、爱老、助老模范人物",人们奔走相告:"实至名归,肖院长真是敬老、爱老、助老模范!"而肖明柱本人只是说:"这是我应该做的。"肖明柱,男,50岁,中共党员,大学学历.     

唐太宗创制《讌乐》隐颐抉微

在唐朝初年"制礼作乐"成果中,太常乐署的《讌乐》乐部尤为引人瞩目,发人深思。其创制过程持续达20年,内容形式与政治地位历经"三级跳"而达于至高无上。从音乐社会学角度切入,寻绎贞观《讌乐》创制背后潜藏的"政治伦理"隐情,是一个新的研究视角。太常乐舞具有"旧瓶装新酒",为新朝歌功颂德、宣扬天命的政治功能;列在贞观"十部乐"之首的《讌乐》,既是唐太宗为自己歌颂功德的"政治手笔",也是冲淡"玄武门之变"恶劣影响、讳饰"喋血夺嫡"声誉之垢的"形象重塑"。     

略论洪颐煊的学术生涯与治学特点

洪颐煊是清代嘉、道间浙江地区一位重要的经学家和考据学家,在经学、史学、诸子学以及金石学等多个方面取得了重要的成就．是清代学术史上一位卓有建树的学者。洪颐煊有着很好的家学氛围,也曾受到当时著名学界泰斗的赏识和提携。他虽曾多次参加科考,然最终却无心于官场,在问学问业的生涯中一如既往地坚守着学术研究的道路。在治学上,洪颐煊以经学见长,笃守汉学家法,推崇许慎、郑玄之学。同时兼通史学、诸子学,学术根底非常深厚。洪颐煊笃守乾嘉汉学,熟谙考据学。他精通传统小学,擅于考辨旧注,在很多方面都很有创见。此外,洪颐煊重视辑佚古书,还是清代较早而且颇有成就的一位辑佚家。     

晚清方濬颐《梦园琐记》的文体性质

晚清皖籍文人方濬颐的《梦园琐记》多记别人讲述或亲见亲历之事,其中奇闻异事、神鬼精怪、因果报应故事占据较大比重.全书内容丰富,文笔简练,篇幅短小.根据胡应麟所提出的“姑举其重”,即以一部作品题材内容和功用的主要侧重与倾向来确定其归属的分类方法,虽然《梦园琐记》中有相当的“非小说的笔记”成分,但并不影响其“笔记体小说”的整体性质.