京族教育观念与就业观念的调查研究

本研究是在东盟博览会和泛北部湾经济圈的建立下,探讨京族的教育观念和就业观念是否能适应经济发展的需要,为其教育观念与就业观念的转变提出建议.研究结果表明:现代京族人的教育观念呈现世俗化和功利化、高教育期望和低教育行为等特点；在就业观念上表现出希望发展京族民族文化产业、以及就业观念日趋多元化的特征.因此,我们建议:应该加强...     

民族人口研究的力作--评《中国京族毛南族人口研究》

京族和毛南族是广西的两个特有民族 ,其中京族是我国唯一从事海洋产业的少数民族 ,而毛南族则是南方山地民族的代表。新中国成立后 ,这两个民族的人口状况发生了深刻变化 ,人口数量有计划地增长 ,人口素质大为提高 ,人口结构趋于合理 ,同时在发展过程中也面临一些问题需要解决。建国以来 ,一些人口学研究人员深入京族、毛南族聚居地区 ,对这两个民族的政治、经济、文化基本状况进行了研究 ,取得了一些有价值的成果 ,但是由于种种原因 ,从人口学角度对这两个民族进行全面、系统的研究还未见到。由广西壮族自治区党校央吉教授主持撰著、中国人…     

吕俊彪的《京族人的族群认同与国家认同》出版

作者吕俊彪系人类学博士、广西民族大学民族学与社会学学院教授,主要从事经济人类学、发展人类学研究。该书聚焦于京族人族群认同与国家认同问题的研究。研究考察了京族地区的历史沿革、地理环境、人口状况、自然资源、交通状况以及京族人的社会组织、风俗习惯、婚姻与家庭、族群关系、经济     

对京族鱼露助力京族地区乡村振兴发展之路的思考与探索

京族鱼露是脱胎于我国唯一的海洋民族——京族的海洋民族文化而产生的特色民族饮食产品,并被列为自治区及非物质文化遗产,有着深厚的文化内涵和较强的生命能力以及较为广阔的市场前景。随着京族地区村落经济发展趋渐缓慢,对接全国开展的乡村振兴战略成为必要,关注京族鱼露,通过挖掘其文化价值,将其打造成为独具民族特色的产业化民族文化产品,完成京族鱼露产业升级,以“产业振兴”助力京族地区的乡村振兴或可以成为一条可行之径。     

从“京族话”“白话”到普通话的语言使用看京族的认同演变

京族是一个跨国而居的民族群体，我国的京族主要聚居在北部湾西南沿岸地区，世代以捕鱼为生。近现代以来，京族的语言使用经历了从母语“京族话”、粤语“白话”到普通话的拓展。伴随着语言使用习惯的改变，京族自我认同的内涵不断丰富，逐渐从“落后的少数民族”成长为“有文化的中国人”。京族的语言使用及其自我认同的演进，既是地方经济与社会发展的“自然结果”,也体现了当地人在现代国家语境下重新建构自我的努力。     

关于甘南藏区教育中的现实问题调查

面对新世纪,我国政府作出了西部大开发的重大决策,对民族地区社会、经济、文化、教育等方面的快速发展提出了新的要求,这其中首要的是教育的优先发展。发展民族教育,提高民族地区的人口素质,是民族地区发展的根本。然而,由于民族地区自然、社会和历史等诸多因素,造成民族地区的经济发展长期滞后,教育发展难度大等现实问题。本文主要以甘肃省甘南藏族自治州民族地区的教育调查为例,对该地区教育发展中存在的问题提出了相关的建议。     

族群认同的血缘性重建--以海村京族人为例

本文对1949年以来海村京族人族群意识的变化进行了考察。认为,客观文化特征的不断消退,族际交流与族群互动的日益频繁,族群认同上功利性取向的不断增加以及“法定”的民族属性对京族认同的冲击,使海村京族人的族群认同面临表述上的危机。为了应对这种危机,海村京族人不得不重新利用血缘关系的不可替代性来重新构建其族群认同,并以此为基础复兴京族传统文化,强化族群成员的族群意识。     

对民族旅游概念的再认识

我国是一个统一的多民族国家,民族地区旅游资源十分丰富,为发展民族旅游提供了一个广阔的空间和巨大的经济潜力.如何理解民族旅游成为当前推动该项产业进一步发展的重要命题.本文通过对文献的梳理与考察,对民族旅游概念的内涵与外延进行深入的分析和研究,从而获得了新的结论.我们认为:民族旅游就是旅游者以民族聚居区域为旅游目的地,以该民族文化为内核,以经济、社会生活为主线,以全面了解民族文化特质及生产、生活状态为目的一种参与、体验活动.     

中国京族聚集地旅游业可持续发展研究

京族是中国人口较少民族之一,京族聚集地具备优良的旅游资源,金滩景区已有10多年的旅游开发历史,但旅游开发一直处于较低的层面上进行。了解中国京族聚集地旅游业发展现状、面临问题,加强其旅游业可持续发展对策研究,对发展京族民族经济,增进民族和谐和促进对越南的友好交流等方面具有重要意义。     

人的素质与民族发展

在探讨民族落后的原因、发展与振兴的途径等问题时,理论和实际工作者都论及了人的素质因素。但在人的素质对民族发展的作用问题上存在较大分歧;在经济与教育发展的先后问题上也颇有争议。本文主要阐明人的素质与民族发展的关系,并对发展经济与教育的矛盾协调问题作些探讨。 民族发展是一个社会历史过程。历史唯物主义对我们动态研究民族发展问题,静态剖析民族实体的结构机制都有指导意义。根据马、恩关于人、人的素质与社会历史发展关系的思想,可以确定:人的素质与社会历史发展的关系重大;人的素质是民族发展的根本制约因素     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

《格萨尔》史诗的集体记忆及其现代性阐释

《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。     

15世纪萨迦派人物传记提要——藏文历史著作总目提要之二

文章选取15世纪萨迦派代表性人物的传记,包括桑杰贝、班钦·释迦却丹、绒敦·释迦坚赞、俄尔钦·贡噶桑波、古格班智达扎巴坚赞、贡噶南杰、果沃热绛·索南僧格、达仓译师等著名萨迦派大师,介绍各传的作者、成书年代、资料来源、主要内容、版本等。这些传记反映了萨迦派各支系的兴起及萨迦派在15世纪的中兴历史,是研究萨迦派历史的重要文献。所收传记之顺序按人物生活年代编排。