陈先红:呼吁加快中国公共关系学科建设与发展

进入风险社会和媒介化社会之后,公共关系实践正日益成为解决种种社会问题的有效武器.然而,目前中国的公关学科和教育却陷入发展的困境, 2016 年,具有"中国公关本科教育黄埔军校"之美誉的中山大学媒体与设计学院公共关系本科专业和硕士专业正式取消和停招.而就在今天,又传来"大理大学欲撤销公共关系专业全国学子请愿"的新闻,中国公关学科这种"舅舅不疼、姥姥不爱"的尴尬境地,实在让人痛心疾首和匪夷所思啊!     

延安时期社会管理经验及启示

延安时期是中国共产党加强社会建设的良好开端,她向全世界展示了"东方魔力"和"兴国之光"。面对"雷公事件"等社会事件,以毛泽东为首的党中央高度重视,并在政治上、经济上和文化上采取了一系列有力的措施,彻底地改造了延安社会,改观了当时不和谐的局面,形成了新中国的雏形。延安时期社会管理经验对当前中国社会管理仍然具有重要的启示意义。     

“刚”的人生态度与新知识分子——梁漱溟早期论中国文化的路向

近代中国面临社会结构瓦解和人心困顿的双重危机,承担社会整合和道德教化职能的传统绅士日趋没落,而倾向变革的知识分子则采取了刚健有为的入世态度。在此背景下,梁漱溟系统地建构了一套"刚"的人生哲学,统合人性论与历史实在,并回应了东西文化的争论。一方面,"刚"以"浅易"的普遍抽象的意欲出现,成长为"艰深"的人生态度,统摄儒、佛、西三种世界文化;另一方面,作为"刚"的承担者的新知识分子,在"亲师求友"的团体中培育"刚"的人生态度,并从小群体走进农村社会,改造乡村。"刚"即梁漱溟孜孜以求的人生问题与社会问题的答案。     

且说陈光标吃剩菜

最近,著名慈善家陈光标吃剩菜的新闻被网民热炒,赞扬者有之,批评者也有之。但笔者觉得,陈光标无论是自己吃剩菜,还是奖励他人吃剩菜,都是个人行为,"热炒"实在没有必要。现阶段,我们的社会需要节约是由国情决定的。中国还是个发展中国家,至今还有几千万人     

探析清代临汾地区地狱信仰文化——以山西蒲县东岳庙为个案

随着佛教地狱观念与中国本土冥界观念的不断融合,其逐渐发展成为具有我国民间特色的地狱信仰文化,清代山西蒲县东岳庙"地狱变"和地府建筑就为其典型代表,体现了因果报应、六道轮回的佛教地狱思想。基于这一信仰,清代该地方官员与民众不断对庙宇进行修缮和举行圣诞祭祀等活动,由此发展成为当地民众生活文化习俗的一部分,即为具有临汾地区特色的地狱信仰文化,其在区域文化中发挥了伦理教化和娱乐狂欢的社会功能。因此在前人研究的基础上,笔者通过整理碑刻与县志来探讨清代临汾地区的地狱信仰文化,以此来阐述这一时期该地区的地狱信仰文化具有明显的地域性特点。     

全球化背景下的语言交际研究——南京大学校园社区调查

近年来,对外开放给中国带来了社会的变化和语言的变化。为了解释当今中国的对外开放是否也带来了语言的全球化,笔者创造了两个新的模式"语码文化"和"语言策略",并通过对南京大学的校园及其周边群体的研究,证实跨文化交际带来了相互交际,从而导致在开放的社会中一种新的共同语言的使用。     

华裔“香蕉人”现象剖析

20世纪90年代以来."香蕉人"逐渐进入人们的视野,成为人们普遍关注的社会现象之一."香蕉人"的本意是指"在美国出生的中国人".但在现实社会中,"香蕉人"泛指具有"外黄内白"、"外中内西"人格特征的年轻华裔."香蕉人"在中西文化的"夹缝"中苦苦挣扎.成为两头够不着的"边缘人".年轻的华裔不应该做迷失的"香蕉人"、"边缘人",而是要找到自己的根.在海外大力弘扬中国文化,需要全世界的华人共同努力.营造学习中国文化的机会,让"学习中国文化"成为年轻华裔的理性选择.     

论马克思主义中国化进程中传统文化的作用

"马克思主义中国化"意味着先进的马克思主义理论与国内的社会实际相结合,使国外先进的理论成为具有中国特色的,可以为中国实际问题答疑解惑的中国化思想。在拥有几千年历史的中国,先进的马克思主义理论与传统文化可以共存且共同发展是一个新颖且独特的现象。在这个现象中,传统文化扮演着马克思主义理论中国化进程中的文化基石和借力点这一重要"角色",这样的"角色"对于马克思主义在中国的发展具有重要的意义,不仅可以使它的发展成果更加贴合社会和人民的思维与实践特色,也可以使它最终的发展成果高效率地为各种问题解惑,以及服务人民。     

论中国传统文化的现实意义和价值

中国传统文化是以儒、道、佛三家之思想融合而形成的文化三极,内涵丰富,具有"和而不同"的和谐精神,形成了以"和谐"为特质的中国和谐思想文化传统。与当代社会推崇的和谐社会相映生辉,和谐社会之理论对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬,具有重要的现实意义。     

女权主义视角下的《三字经》

本文运用女权主义的视角,对贺兴思的《三字经注解备要》和以其为底本的赵彦春英译本进行评析,探讨承载中国优秀传统文化的《三字经》是否蕴含男权主义观念,如果存在,其呈现方式是什么?当代译者赵彦春又如何在翻译活动中对其进行处理?通过对原作和译文句对句的比读,笔者发现《三字经》蕴含浓厚的男权观念,中国妇女在政治、教育、心理、社会等方面受到不同程度的性别歧视,从而对中国当下《三字经》教育价值和文化传承价值普遍的"歌功颂德现象"提出了质疑。另外,译者赵彦春在处理带有性别歧视痕迹的语句时遵循了"忠实于原作"的翻译模式,换言之,不回避"女权主义"的社会敏感热点话题,从而很好地再现了原作的思想内涵,客观地反映出中国封建社会女性受歧视的艰难生活处境。     

窥探中国社会规则观

人们对于规则的认识和尊重程度决定了规则在社会中执行的力度和效果,也决定了社会正面价值实现的程度。中国社会对规则的认可度和依赖度都不高,呈现出形式上遵守规则而实质上不惟规则的观念。这不仅是中国封建残余思想的体现,也是传统文化根源的影响,同时在行为逻辑上也有深层的原因。笔者从中国社会规则观的现状入手,从历史文化渊源以及具体行为逻辑两方面进行剖析,以求理清当中的发展和关系链条,为更好地建设社会主义伦理文化和法律信仰尽绵薄之力。     

中国“小农”传统的当代解读——基于对广西甘甲村新农业发展的调查

研究"小农"可以让我们更好的理解当代农民的行为,在中国传统农村的小农经济正处于新农业的发展趋势之下,笔者希望在这一背景下重释中国的"小农"传统,以供与学界共同交流。笔者通过对广西甘甲村的实地调查,结合个案访谈所得资料作为支撑,试图重新解读当代的"小农"。社会发展至今,中国的"小农"应具有鲜明的时代特征,结合笔者长期对农村实际的了解,以及对广西甘甲村的实地调查。笔者试图将当代"小农"归纳为:一、自给自足且相对保守的小农传统;二、趋利避害且具有创新能力的时代精神;三、相对独立且具有合作意识的"小农"群体。     

当代"萝莉"文化解读

"萝莉"文化在中国的发展已有十几年,而时下"伪娘"风的兴起则把"萝莉"文化推到了社会文化的前端。由于大众传媒、社会心理等因素的影响,使得人们对"萝莉"文化存在着较大的误解。作为一个亚文化,它对中国文化及青少年的影响要远远超出我们的想象。本文介绍了"萝莉"文化的起源与发展,分析了"萝莉"文化在中国发展的原因和对青少年的影响,并讨论了"萝莉"文化可能带来的诸多问题及对策,期望对"萝莉"文化有一个总体的概括和阐述。     

盛唐前隐逸文化发展演变之浅析

隐逸是中国自古就存在的一种独特的历史文化现象和政治文化传统。早期对"隐士"一词的定义是:保持独立人格、追求思想自由;不委曲求全、不依附权势;具有一定才德学识并且真正出自内心不愿入仕的隐居者。"或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其疑,或疵物以激其清。"是我国隐士的隐逸情怀。可以从隐者归隐的社会状态、人文地域、历史背景等多方面对盛唐前隐逸文化现象进行探索解析。     

大学生群体参与"山寨"文化现状调查

时下,"山寨"已经从单一的产业现象演变为一种社会文化现象,"山寨"文化现象对当今大学生群体也产生了一定的冲击和影响,这不能不引起高校教育工作者的关注和思考。笔者以浙江省杭州市部分高校中的大学生群体为对象,对其参与"山寨"文化现状进行实证调研,就中国现今大学生群体参与"山寨"文化的态度、原因等进行深入分析,提出以高校共青团工作为视阈,一要树立科学观点,辩证看待;二要采取有效措施,积极主动加以引导;三要呼吁有关部门完善法制,引导舆论,引导"山寨"文化健康发展。     

中国传统人伦思想中的亲子伦理简述

亲子伦理、夫妻伦理、兄弟伦理、朋友伦理、君臣伦理共同构成了中国古代人伦观念。父子关系伦理,是中国传统伦理文化中的主要内容,中国古代传统社会是一个以小农经济为主的社会形式。男耕女织,家庭是社会生活的基础,这就决定了人伦关系中的亲子关系是中国传统的社会伦理思想中的核心。中国传统社会是以"家庭本位"和"家族至上"为主,亲子伦理不仅是中国传统文化的重要基础,对构建社会主义和谐社会也有重要意义。中国传统亲子伦理是"父慈"和"子孝",亲子伦理关系以"父慈子孝"来规范。     

英美社会人类学家对中国家庭的研究

中国是一个有着几千年家族主义影响的国家,不研究中国的家庭,就不可能全面地了解中国的社会和文化。研究中国社会和文化的国外学者,特别是社会人类学家,对研究中国家庭给予了特别的重视,使之成为一个热门研究课题。本文介绍了自库尔普以来英美社会人类学家对中国家庭研究的概况,包括研究的主要领域和方面,提出的主要理论和观点。作者认为,由于文化背景不同,国外人类学家对由文化所导致的中西家庭的差异,更加敏感,更容易发现和重视,这对促进我们对我国家庭的认识,和进行跨文化比较研究,具有一定的参考价值。     

扶不扶?:信任危机社会中的理性考量

通过对陌生人摔倒"扶不扶"这一生活中稀松平常之事的义理进行分析,或许在其中可以发现,处于转型时期的中国社会所潜藏的深层的历史和文化原因,以及由此形成的社会行为的逻辑与运作机理。     

社会工作本土化需要怎样的本土伦理支持

当前,引进发源于西方的专业社会工作的理论与实践解决中国社会问题的必要性已成为不争的事实。随之而来的便是中国的社会工作界对社会工作"本土化"问题的讨论,笔者认为,这一讨论的必要性同样是不争的事实。其中,社会工作进入我国这个特定的"文化区域",是社会工作本土化的     

上元节与情人节的对比研究

上元节因其独特的文化底蕴和社会功能堪与"情人节"比肩,起源于农耕文化并受到中国传统儒家思想影响的上元节与起源于基督教的西方情人节所具有的文化内涵截然不同,上元节注重集体活动,具有传承伦理道德的功能,而情人节则注重个体人格的张扬和个体之间的情感诉求,注重节日的欢娱性。