最美不过“中国红”——色彩研究之世博中国馆

上海世博园中被喻为"东方之冠"的中国馆作为世博园中最引人注目的场馆,被每一位关注世博会的人深深记在心中,这是因为除了它那巍峨的造型引人注目,它那醒目的"中国红"外衣是整个建筑设计乃至整个世博园的亮点。本文通过对"中国红"名称的探源以及中国人的红色情结来分析"中国红"是如何克服重重困难成为"东方之冠"外衣颜色的不二之选。     

女人如茶

《神农本草经》记载:"神农尝百草日遇七十二毒得茶而解之。""茶"最早出现于"诗经",在《诗经·邶风·谷风》中有"谁谓茶苦?其甘如荠!"之句,此句一直沿用至中唐,"茶圣"陆羽撰写《茶经》之后,茶的"地位"最终确立。茶,谁都品尝,可是谁又能确切地把茶之味,茶之韵一一确认出来。一千人有一千人的感受,一万人有一万人的体验,正如禅宗推崇的"拈花微笑,     

仁之于人的意义

本文立足于《论语》,从仁对于人的意义出发,重新探求仁的内涵,发掘出仁的两种特质,一是由"仁者,人也"发现"仁是人的生理之基";一是由"成己,仁者"发现"仁是人的成长之态"。而这两种特质完整融合后的结果,即生理之基成长之后的结果,则是仁人和君子。仁人和君子并非遥不可及。每个人经过自己的发现和实践,都会成就自己的仁人或君子之态。     

遵义师范学院“绿之风”校园文化活动

遵义师范学院"绿之风"校园文化活动以"绿之风"环保协会为载体,以号召学生"提高环境保护意识,创新生态文明活动,倡导美丽心灵塑造,共建绿色和谐校园"为目的,旨在用自己的环保行动去带动身边的人,让更多的人投入到环保事业中。遵义师范学院"绿之风"环保协会系列校园文化活动,在我校思政评估、奥运火炬穿越校园、"争创全国文明单位"、学校荣获"绿色大学"称号和纪念遵义会议80周年等一系列重大活动中发挥了重要作用。星星之火,可以燎原。"绿之风"校园文化活动的开展,提升了学生文明素养,推进了学校文明建设步伐,获得社会各界的肯定。     

孔子眼中的君子和小人

君子之称,众人之所求也,古往今来,可称之为君子者,数矣。小人者,非今之小人哉,平庸人是也。一代圣贤——孔子,毕其一生以阐发君子之道,授人以君子之行。此文即以《论语》为基,借夫子之言,分以条目,列之为"言行之别"、"朋党之分"、"利义之辨"、"小大知之辨",以阐发孔子之所谓君子小人之别。     

荀子的生存智慧——明于天人之分

先秦儒家哲学大师荀子在《天论》篇中明确提出"明于天人之分"。"天行有常,不为尧存,不为桀亡。"人实现"与天地参"要"制天命而用之",在顺天的基础上发挥人的主观能动性,积极利用天。     

论福山“历史终结论”的建构路径——从“最初的人”与“最后的人”谈起

在《历史的终结与最后的人》中,弗朗西斯·福山以黑格尔和尼采这两大思想家为主要思想来源,系统地建构了其"历史终结论"。福山以黑格尔的承认机制为理论依据,指出"历史进程依赖于合理的欲望和理性的承认这两大支柱";从而,历史之所以终结在于"现代自由民主是最能以某种平衡来满足这两个方面的政治体制"。与此同时,他提出以尼采语境中的"无边的精神之战"来尽可能使"最后的人"保有"最初的人"的尊严,并以此消解历史之终结所附加的消极影响。从"最初的人"与"最后的人"谈起,试论福山"历史终结论"的建构路径。     

“镜中我”视阈下大学生人际交往困境的突围与实践

当代大学生人际交往之困表现在渠道之困、内容之困、情感之困等方面,库利的"镜中我"理论认为,人的自我认识主要是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度等是反映自我的一面"镜子",个人透过这面"镜子"认识和把握自己。本文认为,"镜中我"理论对帮助大学生突围人际交往之困境有着重要指导意义,高校思想政治工作者应掌握和利用之,通过搭建桥梁、建设平台、创造氛围等举措帮助大学生树立人际交往意识、增强人际交往能力。     

大力弘扬孝道文化,促进和谐乡镇建设

"孝"乃人伦之根本,应在人的心灵中占有重要地位。社会各界要大力弘扬"孝道"这一传统文化的精髓,进而来荡涤人的心灵,传承仁义道德,促进家庭稳定,打造和谐乡镇,使社会生活充满温馨。     

21世纪:构建校园"人"文化的时代

当前教育无"人"、校园无"人"问题已受到越来越多的教育专家、学者的关注.校园无"人"是因为校园人已被异化为"物",因而教育也异化为物化教育.物化教育的根本缺陷在于对人之价值和意义的忽视,而缺乏人文关照的校园文化是不能担当起其应有之历史重任的.21世纪,关注人,关注生活,关注生命将成为教育的主题,而倡导"人"文化也必将成为21世纪校园文化建设之必然趋向.     

浅谈政治教师的职业趣味培养

什么是趣味?袁中郎在<叙陈正甫会心集>中指出:"世人所难得者唯趣.趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者,不能下一语,唯会心者知之""夫趣,得之自然者深,得之学问者浅."晚于袁的张岱在论朋友之交时云:"人无癖不可与交,以其无深情也,人无疵不可与交,以其无真气也."     

误信“双修”多少恨,韶华女子泪洒求佛路

妙龄女子始终走不出失恋之痛,迷茫中她开始醉心于佛法,不想又陷入了一场"男女双修"的骗局。虔诚竟然成了被牵制的筹码,被人假佛法修行之名屡次侵犯的她,已经濒临崩溃边缘……     

路志正:与自然调适相生

正人本自然《说文》曰:"人,天地之性最贵者也。"天地之间的万物生灵,都得到天地之气而成形,禀天地之道而成性,人也不例外。在自然进化史中,人与自然的不断调适相生,最终形成了我们现在的生存状态,所以我们说:人本自然。治病与养生都离不开这个最基本的原则。     

高职辅导员角色考量的维度及内容概述

高校辅导员是我国大学生思想政治教育和管理工作的骨干力量,承担着培养人、教育人的重要职责,扮演着重要的社会角色.考量高校辅导员角色,在这里笔者将"应然""实然"与"适然"作为展开研究的三个维度,即高校辅导员角色的"应然"要求——价值之维,高校辅导员的"实然"现状——现实之维,高校辅导员角色的"适然"之策——途径之维.     

空心菜最毒?鲶鱼最脏?答案来了

正民以食为天,但是信息时代,总有一些人混淆视听、传播食物谣言,导致大家心慌。我们盘点了食品领域一些流传较广的不实信息,大家千万别再被骗了!空心菜是"毒中之王"?最近,一个声称"空心菜是毒中之王"的视频在网络热传。某营养师称:"空心菜是吸收农药和     

建设安全,离我们并不遥远!

汉语词典中,古人"屋"是会意之字,从尸,从至."尸"象形与房屋有关,"至"表示人来到这里居住之意.     

当个人品牌遭遇职场危机……

危机就好比"飞来之祸",随时随地都可能暗藏在我们的职场生涯中.在职业发展过程中,当个人遭遇危机时,有智慧的人该如何"福从险中求",打造更闪亮的职业品牌形象呢?     

历史人物的公关心态(十三)

正以屈求伸以屈求伸是一种自我保护的公关心态。其语出《周易·系辞》:"尺蠖之屈,以求伸也。"蠖是蛾的幼虫,这种幼虫行动时总是先蜷曲后伸展。因此,以屈求伸是指用弯曲来求得伸展。说明一个人处世有方,能屈能伸。明朝人王世贞在《鸣凤记·第五出》中说:"尺蠖欲求伸,卑污须自屈。"以屈求伸作为一种应变的公关心态,与韬光养晦有异曲同工之妙。以屈求伸是个人处在比较危险的境地时所应用的策略。东汉光武帝刘秀便是懂得以屈求伸的典型历史人物。他于公元23年指挥昆阳之战,昆阳大捷既     

世相写真

仁义之道,守之而不失;俭约之志,终始而不渝。——修身之道轻财足以聚人,身先足以率人,量宽足以得人,律己足以服人。——为人四个"足以"所谓宽容,就是记住别人的好,拥有一颗感恩的心。——宽容不会改变过去,却会放大未来该说时会说,水平;不该说时不说,聪明;知道何时该     

建筑安全,离我们并不遥远!

<正>汉语词典中,古人"屋"是会意之字,从尸,从至。"尸"象形与房屋有关,"至"表示人来到这里居住之意。而很难想象,在当代,当"尸"未造,人未"至","屋"却已坍倒,那是怎一声"你是我心中的一句惊叹"了得!所以终归得插来一句——