道家思想对中国山水画的影响

道家认为"人法地,天法道,道法自然",故美在自然,自然而然谓之大美,道家哲学中的道是虚与实,无与有的统一,它"惚恍"不可捉摸,但却存在于一切事物当中,"大音希声"、"大象无形",道即是这"无声之音,无象之形"。     

空旷的教室,危情悄然发生

上大学时,我们有一个可以容纳700人的阶梯教室,一般只有全系上大课时才会使用到它。平时,它空旷得让人害怕走进。当时,我正在和小雅"热恋",这个人烟稀少的地儿,自然就成了我们谈情说爱的好去处。     

冯永峰:办“自然大学”推“全能环保”第一人

正没有固定教室,没有教材,没有考试,你可以是学员也可以是老师,更可以在任何一座城市创办分校,所有公开课等活动都是免费的;山川、草木、乡土、鸟兽、垃圾、健康及园林等7所学院——这一切构成了自然大学的全部阵容。自然大学是国内唯一一所公众的"社区环保大学",发起于2006年底;但它又有一个共同的组织机构:达尔问自然求知社,成立于2009年4月,是一家正式注册的民办非企业单位。共同的发起人和大学校长均为同一人,他就是"全能环保斗士"冯永峰。多年来,自然大学以其"人人都     

爱上武夷,爱上岩茶

一踏上武夷山的土地,茶乡的气息马上迎面扑来:映入眼帘的几乎都是有关茶、茶具、茶园、茶场的广告;在前往旅游景点的路边、山坡上到处都是一块一块的茶园;透过敞开的大门,很多居民的客厅、院子里都摆有齐全的茶具,或精美或别致;经常可以见到悠闲自得的人们,一人两人三四人坐在一起品茶论茶,甚至可以听见"呼、呼"地吸茶声…… "千年儒释道,万古山水茶",看来武夷山的茶文化不是浪得虚名.     

《老子指归》道家美学思想初探

严君平所著《老子指归》中的美学思想继承和发展了先秦道家关于道和美的观点，在经历了西汉盛世的衰平末年，严君平的这一著作更明显的展示了道家美学的思想。道家关学思想的特点是其理论隐藏于道家哲学之中。这些所隐现的关学思想和审美意识反映了中国人自古以来的爱美之心和美育思想。《老子指归》认为美隐藏于道中，以无为追求“道”，在生命中体验“道”，它以道为关的，强调以虚静无为的审美方式体验生命所展现的最自然、最原始、最本真的生气之美。     

企业家为什么喜欢老子

对企业家来说。悟透老子某个方面,可能受用一生。老子如一口生生不息的智慧古井,企业家从中汲取自己所需的智慧。深受老子影响的企业家们张瑞敏曾谈过无为和有为的关系,他认为无为就是企业的价值观,它是无形的但非常重要,在这个无形价值观的指导下,可以产生有形的成果,也就是老子所说的"为无为则无不治"     

于鲁:进退之间,取舍有道

他没有轰轰烈烈的地产征程,他自命"无为",却聪睿且富有责任感,阵阵爽朗的笑声中隐藏着豁达的人生态度,热爱事业的同时也强烈地热爱着生活.或许,他从一开始就注定是一个不自觉的以"在路上"的姿态行走的地产人.     

儒道理想人格分析及其启示

在中国人的人格建构中,儒家和道家思想影响最为深远。儒家思想和道家思想同为轴心时代所生,但其精神进境却大异其趣,儒家讲入世行道,修、齐、治、平;道家循归隐求真,清静、无为,"与天地之精神独往来"。但在现实生活中,儒道互补,相生并济。儒道兼修,道家的境界之道和儒家的伦理之道,共同构成了中国人进退自如、和谐理想的人生境界。本文旨在对比分析儒道两家理想人格的差异及融通互补,并在此基础上略议儒道兼修的理想人格。     

浅析庄子的“虚静”美学观

相对于西方美学,中国古代的美学思想多了许多隐秘的色彩,而老庄无疑是其中最具有美学视角的一家。老庄的美学以"道"作为核心,比较集中地阐述了美的问题。就庄子在《庄子》中展现的美学思想而言,虽然"心斋""坐忘""自然""虚静""神游""无为""道"等概念层出不穷,但却构成了一个完整的美学体系,而"虚静"正是这一美学体系中的枢纽。本文以《庄子》为依据,从美学本质、美学形态和美学心态三方面阐述庄子的"虚静"美学观。     

某些“鸿沟”引出教育之憾

上学,在中国人眼中是一件大事,无论是"知识改变命运",还是"知识就是力量",接受教育已经成为天经地义的事情。对于一个家庭来说,只要能够让孩子接受良好的教育,他们披星戴月的操劳都可以忽略掉。可是,同样的期盼,同样的付出,在贫困家庭看来,却有着一道道壁垒……     

它山之石,可以攻玉——中美崛起之比较

中国需要崛起,中国正在崛起,怎样崛起? 路在何方? 它山之石,可以攻玉.照搬别人的模式,沿袭他人的方法,甚至"穿着别人的鞋子走别人走过的路",绝不是一个巨人应有的品质.我们从美国的"崛起"可以悟出一些规律,也许会使中国走得更好.     

小骗子,我爱你

<正>尽管他连名带姓地郑重介绍过自己很多次,可是我却喜欢称他"小骗子",因为他一次又一次地骗我,最后成功地骗走了我的心。"你好,我叫王翔,来自湖北嘉鱼洲湾。哦,你一定没听过这个地方,其实它还挺有名的,就是1998年发洪水的地方。"说完,露出了他那招牌式的笑容。我"扑哧"一声笑了,故意逗他道:"我一定长得像个没见识的人,所以     

老子“和谐共生”的生态美学观

作为中国历史上举足轻重的哲学家和美学家,老子以其丰厚的思想理念影响了传统文化的建构和延伸。本文欲采撷老子思想一角,从"道法自然"、"自然无为"、"天人合一"三个方面就"和谐共生"这一美学理念展开论述。"和谐共生"指向老子"道"的终极境界和归宿,对此做出探讨不仅有助于我们深入了解老子的思想精髓,而且对于我们审视当前的生态现状贯彻可持续发展观具有重要的借鉴意义。     

天下四川 四塞之国,蜀道通天

"蜀道之难,难于上青天",很多人都喜欢用李白的这首《蜀道难》来形容蜀道的险峻与出入四川的不易。诗中所指的蜀道便是指连接巴蜀与秦陇之间的金牛道,也就是现在所称的剑门蜀道。四川自古便是"四塞之国",耸峙的峻岭,起伏的地形,深大的切割使古蜀与外界之间的沟通十一分艰难。但近来三星堆、金沙的考古发现,证明了古蜀国从来就不是一个孤独的文明,它与外界的交     

先秦儒道两家圣人观念比较研究

受天下混乱局势影响,圣人观念是先秦诸子所普遍关注的一个理论与现实兼具的重要问题。在这当中,儒道两家的圣人观念最具代表性。由于儒家的思想理论往往生发于内在心性,故而其视野中的圣人在德行上表现得非常突出,并最终呈现为外王事功与对于万物的化育上。与儒家不同,道家则从道的高度来审视和规定人的本质,认为圣人不仁、不自生,无为、无执,是道的自然性质在圣人身上无为的体现,其客观效果便如具有遍在性的道一样可以利益众人与万物。可以说,儒道两家对于圣人的看法是异大于同,异中有同。到了儒道两家思想逐渐合流的战国秦汉,儒道两家视野中的圣人并不只是具有道德这一维度,而是在道德维度的基础上更加强调与注重圣人之功。     

14岁网虫考状元,妈妈一直给他时间寻找自己

4岁半上小学、14岁参加高考一举夺魁考进中山大学,李博宇自小到大就是人人称奇的"神童"。但就是这样一个"神童",却走过一段弯路。曾经5年沉迷网络的他,若不是妈妈的倾情拯救,又焉能取得如此成就!     

试论“平淡自然”的道家思想对书法创作之影响

道家是中国思想史上一个极其重要的学派,其核心思想“道法自然”自古便深刻影响到了书法审美理念中,并孕育出与《绮丽》相对立的书法品评范畴——《冲淡》。宗白华在其《美学散步》中提出了两种审美理想:“华丽繁复的美”和“平淡素净的美”。这里的“平淡”并不是平易浅俗,而是以老庄“道法自然”、“虚静”、“无为”的思想为内蕴,崇尚以清静空明的胸怀体现万物,创造出符合道家最高艺术理想的“自然平淡”的意境。在现代社会充斥了浮躁贪念和奢华物欲的背景下,书家创作更需要一颗平静淡定的无欲无为之心。     

爱火,点燃被太阳遗忘的角落——505集团总裁来辉武爱心助天下(上)

<正>十多年前风靡神州大地、甚至全球的"505神功元气袋",似乎已悄然淡出人们的记忆。但因为它的"神"和"奇",     

芳香之地--杰里科

40个昼夜过去了,他打开园门,以便人们可以进来.--纪伯伦<先知园> 杰里科,阿拉伯人把它称为埃里哈,意为"芳香之地",笃信它的芳香来自"真主的花园",因为先知伊萨(即基督教的耶稣)曾来过这里,他种的树,至今依旧荫庇着杰里科人.杰里科位于死海以北大约10公里的约旦河谷,是世界最古老的城市之一,其历史可上溯到公元前七八千年.     

亲密无间,作秀有度

不是说两个人亲密就可以不要"性形象",性爱是个心理性很强的细活,心理因素会左右其需求与品质。我认识的一位新女性,白领,她很会在婚内继续妩媚、诱惑、浪漫,把她丈夫弄得服服帖帖,至今每夜还要抓着她的手才可以含笑睡去……一个女性婚姻是否幸福,我可以从她的耳朵里看到端倪,如果她的耳朵雪白细嫩透明,说明她很受丈夫的疼爱;相