论人类思维的种系发生与个体发生

论人类思维的种系发生与个体发生张浩，刘锐思维发生学，是现代认识论研究的重要课题之一，它包括人类思维的种系发生和个体发生即人们通常所说的原始思维和现代儿童思维两部分。本文旨在用比较的方法，从发生学的角度考察原始人类思维与现代儿童思维之同异，从而证明人类...     

杜威与皮亚杰教学思想比较研究

尽管社威与皮亚杰理论的哲学基础不同，其研究的出发点和方法论也有差异，但他们对活动的描述、经验的划分、对教师作用的理解等诸多惊人的相似。本文从比较研究的角度，试图对皮亚杰的教学思想加以述评。一、活动、经验、思维壮成提倡从做中学。他的“做”具体是指给儿童提供的主动作业和实际操作活动。社成的活动是以儿童的自然冲动、兴趣需要等心理特征为依据的有指导的现实生活性活动。皮亚杰理论的一个关键词是“活动”，但他未对活动下过什么严格的定义，更未像社成那样对活动的内容等作具体而细致的规定。他曾说，活动就是指“主客体…     

原始思维机制与原始文化之谜——兼论儿童思维机制与儿童的世界图景

原始思维的特殊机制首先表现在,它的活动目标不是把感觉材料加工成抽象概念,而只能加工成类化意象。原始思维的特殊机制特别表现在,它的活动模式主要的不是知识经验模式,而是自我体验模式。许多意象由于被自我体验模式所同化,遂使意象所反映的对象人格化。由于原始人和儿童的思维机制非常相似,他们的世界图景也非常相似。儿童思维的“泛灵化”特征,正是以采种形式重复着原始思维“万物有灵”观念的特征。     

论主体的自我意识

一 自我意识与对象意识 自我意识作为人的意识的一个重要方面和有机组成部分,它的形成和发展与人的主体的形成和发展是同步的。 在人类进化过程中,人通过自己的劳动创造自已所需要的生活资料,使人与动物分离开来。刚刚脱离动物的人,并未意识到自己与他物的根本区别,他们这时还是一种本能的人。正如人们对原始思维研究和皮亚杰对儿童个体的认识发生研究的成果所表明:这     

象征思维:人类思维的本质维度

象征,不仅是一种精神的表达方式和沟通手段,也不只是艺术的表现手法和创作方法,更是人类思维的基本方式。本文认为,象征思维有原始思维、艺术思维、辩证思维三种主要形态,原始思维是象征思维的原初形态,也是其发展的不自觉阶段;艺术思维是象征思维的典型形态,象征是艺术的本质规定性;辩证思维是象征思维的逻辑形态。象征思维体现了其他思维方式的本质性环节,因而象征思维是人类思维的本质性维度。     

原始思维探幽

<正>一、如何进入原始思维时空现代人的思维是高度外化了的思维.对有文字以来的人类思维进化的研究,可以通过文字结构、以及文字所表征的内容去窥探人类思维的内在运作机制.但对于原始思维我们又如何找到窥探其内在运作机制的窗口呢?自达尔文《进化论》发表以后,西方的人类考古学通过对不同时期原始人脑骨化石的收集和分析,向我们展现了动物脑进化为人脑的过程.但这仅仅是一个生理演化过程,在这些残留的化石面前,关于原始人的思维活动如何进行我们仍一无所获.恩格斯曾把从猿脑到人脑的演化与劳动联系起来,这无疑为考察原始人的思维开拓了新的视野.但我们却不能因此而断定:人类劳动的过程,就是人类思维进化过程的全部外化和表现.因为劳动过程仅仅是人类生存活动的一部分.人类的生存活动除劳动之外还有原始巫术、宗教、神话,祭奠、禁忌等文化活动.所以,原始人的思维机制,也不可能从单纯的人类劳动过程中找到全部答案.因此我认为,如果从原始文化角度去探求原始人的思维,可能比从劳动的角度更能接近原始思维的原型.因为原始文化是原始思维的直接产物.原始文化的创生、遗传和展现的工具就是原始思维使用的工具——各种符号系统.而原始劳动活动同原始文化活动相比,它则是人类思维的间接产物.思维的内容并不是?     

略论《易经》的类比思维及其对中国古代科技的影响

类比推理是一种与归纳推理不同的逻辑方式,《易经》的思维方式是类比而不是归纳。类比思维有其优点,但也有缺点,它在一定程度上阻碍了中国古代科技的发展;类比思维是原始思维的遗留。     

原始思维与诗歌语言

原始思维指整个文明史前人类的思维方式或者思维状态。原始思维的主体是原始初民。原始思维具有直感性、互渗性、神秘性。诗歌语言是语言的艺术,从诗歌语言所具有的主观体验性、非常规逻辑性和意象性上看,诗歌语言是诗人主动运用原始思维方式进行艺术创作的结果。     

论原始思维向文明思维的过渡

在迄今为止的人类思维发展史上,存在着两种不同类型的思维,那就是原始人类的原逻辑思维和现代人的逻辑思维,亦即人们通常所说的原始思维和文明思维。那么人类的思维活动究竟是怎样从原始思维过渡到文明思维的呢?或者说,历史上的真正的哲学思维是如何发生的呢?这就是我们下面将要探讨的问题。如果把国内外学者关于原始思维过渡到文明思维的内在因素的诸多论述加以梳理,我认为大致上有四个最主要的因素,那就是:     

郭沫若“泛神”的艺术思维方式与其前期新诗创作中的“返祖”意识

“泛神论” ,与其说是郭沫若的“哲学思想” ,不如说是他的思维方式。“泛神”的艺术思维方式在根本上是一种原始思维。以“相似律”与“互渗律”为主要思维机制的原始思维构成郭沫若前期新诗的艺术构思。郭沫若前期新诗创作中原始崇拜的“返祖”意识创造了《女神》天才美 ,同时也消解了天才的诗人。这也是2 0世纪 2 0年代中期郭沫若的思想转换的一个重要内因     

论皮亚杰学说的逻辑

本文分析了皮亚杰如何把儿童与原始人之间的类比同科学历史理论联系起来,也就是分析了皮亚杰对海克尔重演律的理解,重演律认为个体发生重演了种系发生。通过这一分析,我们再现了皮亚杰如何形成和表达他的逻辑地位概念。换言之,我们试图再现皮亚杰的未被对象化的选择和立场,它们决定着他科学和认识论著述中的逻辑概念。     

原始思维产生发展的自然历史过程

原始思维产生发展的自然历史过程,集中表现为如下三个方面:第一,原始思维产生发展的客观性。不仅人类原始思维的产生,而且其发展,都是客观的。第二,原始思维的前进性。这种前进性表现为,原始思维的能力、对象和信息容量都是不断发展的。第三,原始思维发展过程的规律性。从人类思维发展的进程来看,原始思维是不断地由具体向概括、由形象向抽象发展的。     

论盘古创世神话的根和源

盘古是我国著名的创世神话 ,但由于最早的汉文献资料的有关记载始于三国时期 ,因而不少学者认为盘古神话也是舶来品 ,或来自南亚的印度 ,或来自更远的西亚。但事实上 ,盘古创世神话天———地———人的思维模式来自我国古老的八卦思想 ,与我国南方与西南方的少数民族较为朴素的原始思维方式也有重要关系 ,盘古神话是中华文化的八卦思维与南方少数民族原始思维相结合的产物。故盘古创世神话是本土的产物     

《周易》与原始思维

<正> 古人头脑里较多地保留了原始思维的成分,与现代人有很大不同。“原始人用与我们相同的眼睛看,但是用与我们不同的意识来感知”。中国人原始祖先的心态究竟怎样,已很难确知了,但在古人头脑里遗存下来的那些原始思维的残余,还能从某些文献或民族学材料中看到。《周易》里就保存了原始思维的残迹。一、《周易》与原始思维的遗存《周易》本身并不是原始思维的体系,它原是一部占筮书。它的材料已经过了精心剪裁编排,包含了许多哲理,不是原始形态的占筮术了。不过,《周易》这座“神秘的殿堂”乃是由原始的“砖块”砌成的(郭沫若语),砖块虽经过加工,原坯却不乏“恐龙”的化石。占筮术起源于原始时代,延续的时间却很久远,古代乃至今天都有人乐此不疲地从事这     

21世纪人类思维方式的变革趋势

21世纪人类思维面临一个新的大变革。人类从原始思维走向现代文明思维 ,但现代文明思维又有三个缺陷 ,即抽象性、隔离性和凝固性 ,因此这种思维有待于突破。 2 1世纪人类思维方式变革的趋势表现为 :从实体思维到关系思维 ;从客体思维进入主体思维 ;从单向思维进入多向思维 ;从静态的直观思维进入动态的变革思维     

皮亚杰视“认识的本质为选择”吗

近来有同志提出认识的本质是选择而不是能动的反映,并在论证时,以皮亚杰的发生认识论作为一个依据,对此,笔者不敢苟同,本文就此谈点粗浅意见。一有的同志说,皮亚杰发生认识论的同化与顺应概念就是“选择”,认识便是“吸收与主体认识结构相同的刺激,排除相异的刺激”,皮亚杰视认识的本质是选择而不是能动的反映。(参见1986年第4期《哲学研究》) 同化和顺应是皮亚杰认识结构理论的两个基本概念,它们是认识结构协调和组合的两种形式,也是主体反映客体刺激的两种机能。同化是对“刺激输入的过滤或改变”(皮亚     

原始思维基本特征考论——布留尔《原始思维》读后

以文明思维整合原始思维是考论原始思维基本特征的误区，本文立足于存同求异原则，析取并阐释了原始思维藉别于文明思维的八大特征：社会整合性、非理性、超稳定性、原逻辑性、神秘性、拒斥分析的综合性、具体形象性和跳跃性，并就其中的原逻辑性、神秘性等提出了自己的见解     

论原始思维与隐喻的关系

隐喻与文学关系紧密,是文学存在的根基之一,本文从原始语言及其运用入手,基于语言与思维不可分割的关系,分析了原始语言与隐喻的密切关系,认为隐喻与语言的产生是一致的,即隐喻产生于原始人的原始思维之中,是原始人认识和把握世界的一种方式,它同时也体现出情感性、整体性与相似性的特点。     

关于原始思维特征的再思考

<正> 近年来,理论界在对原始思维的研究中,往往只强调它的具体性、形象性、神秘性,而忽视了与此相对应的重要方面,因而很难求得对原始思维的准确把握。本文试图将考古学与民族学的资料结合起来,从原始思维的实现形态出发从三个方面进行探讨,以求教于同行。     

儿童数学思维的复杂性及对小学数学教学的启示

儿童数学思维复杂性即为儿童数学思维活动的特殊性、多样性、不确定性和不可预测性。事实上,皮亚杰发生认识论对儿童思维发展的阶段性论述虽有一定的合理性,但不具有普遍性,不适用于教师指导所有儿童数学思维的发展;国内外一些数学神童与大器晚成数学家的成长历程表明,儿童数学思维是极具复杂性的,且是在参与数学活动的过程中逐渐形成的。基于此,教师应在课堂进行数学的发现法教育,让学生在不同的活动环节里获得不同的体验、感受和发现;要树立面向全体的教育理念,采取不同的教学方式,照顾一般与个别教学相结合,因材施教,发挥学生的长处,弥补学生的不足。