也谈劳动价值论中的两个问题

总体劳动创造价值,生产资料只转移价值,不创造价值;只有第一种含义的社会必要劳动时间决定价值,第二种含义的社会必要劳动时间只与价值实现有关与价值决定无关。     

也谈关于老子哲学的两个问题

最近于几种刊物上讀到一些討論老子問題的文章,不禁見獵心喜,我也愿意談談我对于这个問題的看法。我的看法基本上是同馮友蘭先生“关于老子哲学的两个問題”(1959年6月12、13日“人民日报”)一文的看法对立的,因此卽用上題命篇。还望馮先生和与馮先生的見解相同的同志們不吝指正。     

也谈社会必要劳动时间的两个定义

关于社会必要劳动时间的两个定义,是经济理论界长期争论的问题。孙成汉同志《试论马克思关于“社会必要劳动时间”的两个定义》(《学术论坛》1981年第5期)一文,作了有益的探讨。但文中关于“相对之下,第二个定义比第一个定义完备”的说法,我认为值得商榷。众所周知,社会必要劳动时间作为价值决定的实体,是马克思劳动价值论的一个重要范畴。马克思指出:“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”(《资本论》第一卷第52页)我     

关于形而上学的两个问题——与何新同志商榷

看了《学术研究》一九八○年第四期上何新同志的《关于“辩证法”与“形而上学”的本来涵义及其演变》一文,觉得有些问题需要商榷。现在仅就其中有关形而上学的两个问题,提出一些粗浅的意见,向何新同志请教。一、把“形而上学”用作反辩证法的同义词,究竟是从谁开始的? “形而上学”一词,由亚里士多德一部著作的名字转为哲学名词,本来指的是研究超经验的东西的哲学。从黑格尔开始,在这一涵义之外,又用作反辩证法的同义词。这是哲学史上的常识。但是何新同志说:“这种说法是不正确的。因为黑格尔从来没有‘把形而上学看作反辩证法的同义词’。”何以见得?他举出了黑格尔的两句话,认为其中的“形而上学”指的是超经验的东西的哲学。其实,这样的话何止两句?还可以举出许多     

也谈生产力的两个“第一”

在生产力理论中,有两个“第一”,即人是生产力的第一要素和科学技术是第一生产力。对前一个观点,我们并不陌生。列宁说:“全人类的第一个生产力就是工人、劳动者。”(《列宁全集》第29卷,第327页),毛泽东同志也曾明确指出:“世界一切事物中,人是第一可宝贵的”。(《毛泽东选集》第4卷,第140页)20世纪80年代后,邓小平同志总结了二次世界大战以来世界经济发展的新情况和新经验,明确指出:科学技术是生产力,而且是第一生产力。     

也谈社会主义劳动保险的几个理论问题

随着经济体制改革的深入,社会主义劳动保险制度的改革日益突出,许多新的课题向经济理论工作者提了出来。仅从老年人数增加的速度来看,便足见它的迫切性。我国现有六十岁以上的老年人八千多万,离休退休职工一千二百多万,老干部二百六十多万。预测到本世纪末将为一亿三千万,到二○二五年将增加到二亿八千万,这种发展速度,快于世界老年人增长的速度。因此,应该及时地回答,正确地解决劳动保险的若干理论问题,推动我国社会主义劳动保险制度的改革。本文仅就社会主义劳动保险的几个理论问题谈谈一管之见。     

形而上学问题

本文主要以尼采和海德格尔的形而上学批判为背景,从形而上学的问题提法入手讨论形而上学的双重问题结构,即存在学路向的先验追问与神学路向的超验追问。     

亚里士多德《形而上学》两个疑难段落浅析

亚里士多德《形而上学》两个疑难段落浅析李龙海李宗开亚里士多德的哲学代表作《形而上学》不仅是一部重要的哲学著作，还是一部难得的古代哲学史料学著作。由于年代久远，今天的人们在理解它时产生了许多的疑难之处，下面分析的两个疑难段落都是亚里士多德讨论柏拉图的理...     

形而上学也有一定的合理性

<正> 一提起形而上学,有些人往往把它和“反动”联系到一起,至于它的合理性,则连想也未曾想到。这显然是不符合辩证法的。要真正全面地坚持辩证法,对形而上学也同样应该作一全面分析,肯定其合埋性。下面仅就这个问题谈一点粗浅认识。     

也谈所有制问题

长期以来,存在着离开生产和再生产过程,孤立地谈到所有制的情况。这种观点不但在理论界引起了很多混乱,而且也给实际工作带来了一系列的损害。本文想就所有制问题谈一点粗浅的看法,以就正于读者。 在我们的现实社会生活中,既有体现在整个社会生产、再生产过程中的所有制,也有以法律形式所规定的所有制。后     

两种不同形态的形而上学

本文认为,形而上学出自西方哲学,意指以普遍概念或范畴的逻辑推论为形式的纯粹思辨的哲学;而在中国哲学中,形而上学被理解为关于道以及为达到道的目标而进行的超越经验的追求的体验或学问。前者是以本体论为核心的形而上学,后者是非本体论的形而上学。本文通过对中西两种不同形态的形而上学的比较研究,指出二者的共同点与差异之处,探讨了它们对科学文化的不同影响及各自的历史命运。     

两个儒家──谈儒家的法家化问题

两个儒家──谈儒家的法家化问题张再林一按照现代解释学的观点，任何古代文献的意义都是一定解释的产物，都是读者与作者之间的一种所谓“视界交融”活动的结果。就此而言，在我们对古代文化的研究中实际上并不存在着绝对意义的“原典”，真正的“回归原典”只不过是思想...     

谈渤海国对日本交往的两个问题

渤海国是唐朝时期中国的一个边疆民族政权,与日本具有一些相同的文化因素,物产丰富,造船技术和航海技术先进,这些是其对日本交往的有利条件。在这样的条件下,渤海进行了长期的对日交往,是中日关系的一个组成部分。渤海对日本的交往,影响了东北亚战略格局,满足了双方人民的经济需要,促进了唐文化的传播,给东北亚海上丝绸之路赋予了新的内涵,对于东北亚经济文化交流具有重要的意义。     

由清华简谈文王、周公的两个问题

古代的"受命"有两种含义:一是指受王册封担任重要大臣,行使行政权力,二是受天命、做天子。后世的理解"受命称帝"只是其中的一种可能。长期以来,由于《逸周书》的真实性受到质疑,周公研究主要局限在灭商后当国摄政、辅佐成王时期,而灭商之前周公思想的探究遭到人为忽视,借助清华简《旨阝夜》和《逸周书.大开武》等材料,这使得全面评价周公形象成为可能。在运用出土文献作证据时,必须分清史料的先后,说法产生的早晚,清华简的价值是不可估量的,我们必须采用正确的研究方法,这样才能使它的价值得到充分发挥。     

也谈决定作用问题

<正> 人类历史中是“只有一个决定作用”,还是“有两个决定作用”,这个问题兼有理论意义和实际意义,应当把它搞清楚。为了解决好这个复杂而重要的问题,我们应持这样的态度:一要完整地理解有关的经典论述,避免断章取义;二要从概括最基本的历史事实中来立论,不搞抽象的逻辑推演;三要主动地求同存异,力戒走极端的片面性。我们认为,“只有一个决定作用”和“有两个决定作用”这两种看法,应该统一起来,而且可以统一起来。     

也谈网络黑客问题

随着计算机网络技术在社会中的广泛应用,全球范围的网络群体逐渐形成,一种社会问题--黑客现象越来越受到人们的关注.本文从黑客的渊源、类型、负面影响、控制手段等几方面进行探讨.     

也谈第二次世界大战的起点问题

第二次世界大战究竟在什么时候爆发的?这似乎是一个已经解决的问题。其实,在国内外一直存在着不同看法。一九七八年七月五日《光明日报》刊载王振德、侯成德二同志的《关于第二次世界大战的起点问题》(以下简称《起点》)一文认为,一九三七年七月七日芦沟桥事变标志第二次世界大战的正式开始。对此,我们认为有进一步探讨的必要。     

也谈法治的核心问题

我国法治的核心是司法法治化 ,在依法治国 ,建设社会主义法治国家的新的历史条件下 ,司法法治化具有重要的意义。为此 ,必须正确认识和分析影响我国司法法治化的相关因素 ,建立健全相应的司法法治化机制 ,改革现行司法制度 ,实现司法独立 ,维护司法公正 ,全面推进司法法治化的进程。     

也谈文艺作品的效果问题

<正> 最近,文艺界对文艺作品的社会效果问题进行了讨论,这对于推动文艺创作的健康发展,为四化发挥更有效的作用,具有十分重要的意义。(一)提出效果与反映现实生活中的阴暗面的问题,是有一定根据的;不良的社会效果,常常是从反映社会阴暗面上发生的,如目前出现的几部描写青少年流氓、偷窃、杀人等犯罪活动的作品《在社会的档案里》、《女贼》等,正是由于它们过分渲染了人民的精神创伤,自然