喜读《土家族文学史》

《土家族文学史》的出版,是土家族文化建设的重要成果,填补了中华民族文学史总体性建构中的一大空档,很值得庆幸。初览之下,感到它有内容,有特色,益于世者甚多。在思辨方式和筹画框架等基础方面,它恪守我们通常运用的原则,但较之近年问世的不少民族文学史来,思路更明晰,视点亦颇集中,有后来者居上之势,尽管它有自己的弱点。     

喜读《知行集》

读吴士欣同志的《知行集》有三点感受 :一、以平等的同志式姿态参与实践 ,所以能像群众一样敏锐地发现问题、研究问题 ;二、追求很执着 ,努力以科学理论指导实践 ,学风很踏实、严谨 ;三、以“乐”统率“知”和“行” ,始终充满着不倦学习的精神。     

喜读《袁伯修小品》

搞古典文学的人．大多对明人小品情有独钟．本世纪三十年代的林语堂在《言志将》中说：“我要一套好藏书，几本明人小品．壁上一帧李香君画像让我供奉．案头一盘雪茄—……”可见他对明人小品的喜爱之情。文化艺术出版社适应这种学术要求．于1996年出版了“明人小品十家”。最近我读完了“十家”之一的《袁伯修小品》．这个由赵伯阳先生选注的15万字的木子．从《白苏带类集》所收300篇散文中精选出的101篇小品佳作，使人读后受益匪浅．入选作品真正如鲁迅先生所评价的：“并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺．有攻击，有破坏．”（《南腔…     

喜读《简明中国文化史》

由吴荣政、王锦贵二位先生主编的《简明中国文化史》,1991年6月已由湖南师范大学出版社出版。这部45万余言的新著概括了中国上下五千年光辉灿烂的文化。读来令人欣喜。 第一,该书甚合广大读者的需要,这主要表现在内容涵盖面的宽广上。到目前为止,中国文化史著作,大概出版过30余种。最早的恐怕要算顾康伯编1924年版《中国文化史》,接下来是1928年版日本高桑驹吉编《中国文化史》,1931年版陈国强编《中国文化史》和柳诒征编《中国文化史》等。但是所有这些文化史著,包括1969年台湾杨幼炯编10册本《中国文化史》和近年大陆出版的几部文化史,所涉及的内容均不及《简明中国文化史》广泛。这部书既包括作为观念方面的文化,又包括作为制度、现象和事业等方面的文化。凡哲学思想、     

喜读长篇小说《雁鸣湖畔》

热情歌颂无产阶级文化大革命中涌现的社会主义新生事物,努力塑造代表这些新生事物的无产阶级英雄形象,写好社会主义历史时期的阶级斗争,这是社会主义文艺创作的一个重要课题。吉林人民出版社出版的长篇小说《雁鸣湖畔》,就是在这方面作了有益的尝试,并取得了显著成绩的作品。     

喜读《可乐》拥抱青春

在图书杂志让人眼花缭乱的今天,能够找到一本好杂志与你作伴,是件非常开心的事。幸运的是,我邂逅了《可乐》。     

喜读《武汉近百年史》

皮明麻同志所作《武汉近百年史》,是第一部系统讲述武汉从一八四零年鸦片战争到一九四九年胜利解放的历史著作。它引起我强烈的阅读兴趣,使我深受教益。今年上半年,我领受了在武汉老年大学讲授中国近代史的任务。听课的或是土生土长的本地人,或是曾在在这里工作过几十年,把武汉当成第二故乡的老同志,他们对武汉都怀着乡土之情。我想,这次给他们讲中国近代史,如果能紧密联系本地情况,既讲全国,又讲武汉,就将使教学内容更丰富,更切近,更具地方特色,因而更易于拨动他们的心弦。我自信这个想法不错,但又苦于难以搜寻系统的史料。正为难时,喜出望外地获得了《武汉近百年史》。这本书,言简意胲地概述了帝国主义和封建主义相勾结,变中国为半殖民地半封建社会,以及中国人     

民族团结谱新歌——喜读《少数民族诗歌选》

我国是一个多民族的国家,勤劳勇敢的各族人民,在长期的革命斗争和生产实践中创造了丰富灿烂的民族文化,其中包括具有民族特色的诗歌。 经过无产阶级文化大革命和批林批孔运动,特别是学习无产阶级专政理论以来,各     

小说《年节》与社会主义新人形象的塑造

当前,文艺界正在开展对塑造社会主义新人形象问题的讨论,少数民族作家在创作中,也在对这一问题进行探索。如何把这个问题讨论好?怎样才能塑造出具有当今时代特点的少数民族社会主义新人形象?我们认为在批判     

喜读《杜诗赵次公先后解辑校》

喜读《杜诗赵次公先后解辑校》陈尚君一宋人喜治杜诗，“千家注杜”虽是夸大之辞，即如元好问《杜诗学引》所云“杜诗注六七十家”，已颇可观。持论严苛的钱谦益指斥宋人所注“大抵芜秽舛陋．如出一辙”（《钱注杜诗略例》），虽失于偏激，但各家水平相差悬殊，多因袭逞臆...     

喜读《中国共产党与山西抗战》

山西省史志研究院的同志给我送来一本师文华、牛崇辉等人主编的《中国共产党与山西抗战》。翻开一看,从章节的结构和标题就感到很有特点。由此,引发了我的兴趣,一睹为快。看过内文之后,觉得这本书确实有其独特之处。这不仅是一部史论结合的党史、抗战史的学术佳作,也是一部进行社会主义精神文明建设的生动教材。 我们知道,在抗日战争中,山西是华北敌后战场的中心,山西军民为抗日战争的胜利,作出了重大贡献。在八年抗战中,山西人民在     

诗坛老树绽新花——喜读《中华工业诗词选》

湘潭白石诗社编辑、中国文史出版社出版的《中华工业诗词选》,是一部别开生面的诗词选。它从50年代到80年代数以10万计的旧体诗词中选出596首吟咏现代工业、科技、环保的作品汇编成帙,从一个侧面反映了我国人民实现“四化”、振兴中华的壮志豪情和伟大成就,同时证明源远流长的传统诗体词体在“百花齐放,推陈出新”的方针指引下,仍然具有强大的生命力,这是值得称道的。     

无名草的遐想——读《无名草》等三篇小说谈社会主义新人形象的塑造

淡淡的清香攫住了我 每个时代都要涌现出一批站在时代前列,体现时代精神的新人。有责任感的作家,总是自觉或不自觉地卷入社会变革的急流中,去捕捉闪光的时代新人形象,用艺术的笔触雕塑他们的灵魂。这本来是个不成问题的问题。然而,多年来由于我们对“写新人”这个口号的认识和理解产生了偏颇,在理论和创作上都有过深刻的教训。以致这个不成问题的问题,今天却必须提出来,作为一个亟待解决的“问题”,郑重其事地来探讨了。     

狼的精神——读《狼图腾》有感

狼,曾是个让汉民族为之胆寒的词语。《狼图腾》作者姜戎的笔下展现出一幅又一幅让人身临其境、惊心动魄的画面,钻狼洞,掏狼崽,养小狼,作者带领着我们穿梭在古老的蒙古草原上,去探索狼的奥秘。因为有了狼图腾》,让我从以前对狼无知、恐惧、憎恨,转变到现在对狼这种生物刮目相看。蒙古草原上的狼有着无比的智慧。它们在草原上纵横驰骋神出鬼没,在与牧民的亲密接触中生生不息。它们有完整残酷的等级体制和无法比拟的默契,这些都让牧民敬仰,狼成为了他们的老师和楷模。通过陈阵和狼崽相处的故事,我们能够近距离地观察狼,了解许多狼的生活习性,以…     

喜读拜伦《哀希腊》新译

<正> 湖南人民出版社一九八一年出版的杨德豫译《拜伦抒情诗七十首》,包含有这位十九世纪英国杰出的浪漫主义诗人的名篇《哀希腊》。《哀希腊》本是拜伦长篇叙事诗《唐璜》中的一支歌曲,拜伦在这支歌曲中,借一希腊诗人之口哀叹具有光荣历史的希腊古国如今受异族欺凌宰割,激励希腊人民为争取独立自由而斗争。由于情感沉痛真挚,内容结构上又可独立成篇,历来引起人们翻译的兴趣。据笔者所知,早在清末就有马君武、苏曼殊的旧体诗译本;其后又有胡适的古诗歌体译本;一九八○年,暨南大学《世界文艺》杂志第二期又刊载了周流溪、李继声二同志的七言旧体诗译本。另外,梁启超在其小说《新中国未来记》中用曲牌《沉醉东风》和《如梦亿桃源》分别译了本诗的第一节和第三节。白话译本,据笔者所见,有解放后卞之琳、朱维基和查良铮的三个译本。卞译本为专译,朱、查译本则见于所译《唐璜》中。在文言译本中,马、苏译本文字之     

喜读《语言理论与应用研究》

《语言理论与应用研究》是唐雪凝先生1999年由东方出版社出版的新著。其特色可以用“新、实、活”三个字加以概括,即“锐意创新”、“新颖实用”、“炅活生动”。...     

敦煌研究的锁钥——喜读《莫高窟年表》

杭州大学古籍整理研究所所长、著名敦煌学研究家姜亮夫教授编撰的《莫高窟年表》,最近已由上海古籍出版社刊行问世。亮夫先生早年考入清华大学研究院,从王国维学文字声韵之学。三十年代中期游学欧陆,在长达二年半的时间里,遍读巴黎、伦敦、柏林等地所藏敦煌经卷。其间曾受友人王重民之约,摄制韵书卷子,后成《瀛涯敦煌韵辑》二十四卷。归国后,又在通检斯坦     

功在社会 心存祖国——喜读《何贤传》

正当澳门回归祖国之际,著名作家关振东、陈树荣合著的长篇传记文学《何贤传》,由澳门出版社出版了。该书由澳门文坛泰斗、93岁的梁披云老先生题写书名,澳门中华总商会会长、全国政协副主席马万祺题辞:“功在社会,心存祖国“,对挚友何贤给予极高的评价,并热烈祝贺《何贤传》的出版。这是作者为庆祝澳门回归祖国,并祝贺澳门特别行政区政府成立献上的一份厚礼。《何贤传》记录了港澳著名爱国者何贤先生波澜壮阔,充满传奇色彩的一生,反映了自20世纪30年代至80年代,澳门半个世纪风云变幻的历史。何贤先生从40年代初直     

沿着钟卫华的道路前进——喜读长篇小说《征途》

我们几个同学是在文化大革命以后分别从上海、北京、哈尔滨下乡到黑龙江生产建设兵团和农场的知识青年。当我们读完郭先红同志的长篇小说《征途》以后,深深被小说中所描写的我国年青一代在农村广阔天地里经风雨、见世面的斗争生活所吸引、所鼓舞。它激起我们对昔日战斗岁月的回忆;它呼唤着我们:努力啊,沿着钟卫华的道路前进！