本己身体与人类环境的创造——从关联性视角看“寻找人类的下一个栖息地”

延伸解读“我是一个心灵，我有一个身体”和“我就是我的身体”两种姿态，可以看出，人在不同时代针对自然/世界/环境保持着非常不同的创造性关系：存在着从理想的创造到适度的创造再到极度的创造之演变。现代性进程由此表现为人对周围环境不断增强的创造，而现代性反思可以揭示创造性的限度。身体哲学揭示的是人与自然之间的一种适度的创造性关联。人总是以操心的方式在世界之中存在，这种在世存在离不开本己身体，而日常经验实为身体经验。从关联性的视角看，所谓“寻找人类的下一个栖息地”其实是一个伪命题。我们理应善待现有的家园，并因此从想象的乌托邦走向实在的异托邦。     

“功”一节教学的几点体会

功是物理学中的重要概念,掌握了功的概念才能掌握功率、功的原理和机械效率,才能了解机械能的概念。初中学生正确建立了“功”的初步概念就为今后的学习热和功、电功、电功率等课题打好基础。因此 ,“功”的初步概念不仅是“功和能”这一章教材的基础,而且在整个物理教材起承上启下的作用,它是进一步学习物理知识的基础,应当作为教学的重点。在“功”的教学中我们应抓好如下两个方面。一、扎扎实实讲清功的初步概念由于物理学上的“功”和学生生活实际中谈论“做工”或者“工作”的含意不同,“功”的概念是从生产和生活、科研的大量…     

身体现象学视域中的疼痛问题

现代神经生理学从身心分离的角度，采用神经生理机制来理解和解释疼痛，但这一理论无法深入疼痛体验之中来予以阐释。梅洛-庞蒂的身体现象学将身体视为身心统一体，从本己身体出发来理解疼痛，为相关研究提供了一种全新的视角。疼痛作为一种本己知觉，发生在“我”的本己身体之中，“我”可以通过身体性和身体图式来把握自己身体的疼痛。与此同时，身心统一的身体作为知觉的主体也解决了自我身体与他人身体相互理解的问题。知觉、身体意向性和身体间性为“我”提供了理解他人疼痛的可能性。     

生命规训、身体反抗与工厂制度——《英国工人阶级状况》的政治哲学阐释

工厂制度是资产阶级维护生产秩序的权力装置。身体作为一种能动的物质实在，是工厂制度的承载物和驱动力。在《英国工人阶级状况》中，青年恩格斯从身体视角对工厂制度进行了深度剖析。工厂制度的全部就是关于在空间中规训工人身体所呈现的种种身体“景观”。工厂制度通过技术赋权、时间掌控、空间封锁和纪律威慑，使工人身体在劳动场域和生活场域呈现出工具化和节奏化倾向，陷入了“苦难窟”，时刻处于“监视”之中。工厂制度的全方位规训，促使工人身体发生转向，塑造了完整意义上的革命化身体。身体的革命化催生着工人的身体反抗。工人在对身体的体认与社会的“沟通”中实现了身体认同建构，在身体反抗意识觉醒中回归了身体主体性，在身体反抗行动的在场中推动着身体走向解放。     

作为阴影的他者--梅洛-庞蒂他者理论的本体论意义

在梅洛-庞蒂的现象学理论中,反省的秘密其实就是在身体本身的一种可逆性关系中非反省地完成的,他举我的右手触摸左手这个例子说道:“关系倒了过来,被触摸的手变成为触摸着的手。我不得不说,触摸在此被扩展到身体,而身体乃是‘感觉着的事物’,是‘主观的客体’”犤1犦。于是,世界绽出的秘密就被从意识转移到了身体之中,这也是梅洛-庞蒂现象学最主要的贡献之一。但是,“相对于我的身体而言的事物,乃是‘唯我论’的事物,这还不是事物本身”犤2犦。要确立事物的真正存在就必须借助于他人:“只有当我懂得:这些事物也为其他人看到,它们被推定对于…     

康宁功

主治:感冒发烧,咳嗽便秘,腰椎结核,失眠症,心脏病,关节炎,不正常脱发等等。 见效时间:1个月之内。 康宁功由《三心功》和《神经体操功》组成。 《三心功》的由来:听一位老人讲:“人要是能保护住三心就不爱闹毛病。何谓三心:前心、后心、脚心。     

何以“四两拨千斤”？──河南首届市场营销研讨会综述

何以“四两拨千斤”？──河南首届市场营销研讨会综述王一添在建立社会主义市场经济的过程中，建立现代企业制度是一项关键性的历史任务。建立现代企业制度，可以从内、外两个方面着力：一是改革体制，为企业创造适合现代制度的外部环境；二是企业练内功，提高自己在市场...     

实现古代文学研究转型的路径与方法

用世界先进的理论、方法重新发掘、阐释中国古代文学,完成由旧模式向新模式的转换,是世纪之交古代文学研究的一场学术革新与转型。世纪西方人本主义学说与科学主义学说的合流与从“由外到内”到“由内而外”的发20展转向,为我们提供了理论的营养与路向的启示;国内文艺理论界所走过的由“内转”到“外突”的学理路程,为古代文学提供了有益的参照。作者认为,古代文学的研究路径、方法应是变“由外而内”为“由内而外”再“由外而内”,即由文本形式分析入手,发掘隐含其内的情感结构、心理结构及人性发展的情态,最终再回到说明文本上来。     

摒弃烦琐分析 强化语言训练——提高语文教学效率的探索与思考

要革除语文教学中重讲轻练、用烦琐的内容分析替代扎实的语言训练的弊端，提高语文教学效率，就要强化语言训练，以“导读”为核心重构语文课堂教学的基本模式。这需从以下几方面着手(一)遵循“从动机走向目的”的心理规律；(二)依据学生学习语文过程的规律；(三)突出汉语言本身的特点；(四)探索训练的序列化和操作化；(五)讲究语言训练的艺术性。     

身体实践与文化隐喻：基于凉山彝族毕摩与苏尼的探究

身体人类学视角为理解凉山彝族毕摩、苏尼的身体实践与文化隐喻提供了新维度。以身体实践为基础，毕摩、苏尼形成了“毕”与“尼”的身体技艺区分。以“毕此”和“尼症”为基础的毕摩、苏尼身体区格与传承制度，是彝族传统社会结构中家支制度、血缘、根骨观念的映射。从苏尼迷狂的身体表征到以“祭”为核心的毕摩理性化身体规范的确立，是彝族原生性宗教由巫到史、由巫到礼的发展史。毕摩、苏尼身体研究取向，为回应彝学研究的理论关切与拓展中国身体人类学研究范式提供了思路。     

社会主义核心价值观、善行河北建设与河北人才培养

社会主义核心价值观教育在人才培养中具有无可替代的导向作用,开展善行河北建设是弘扬社会主义核心价值观的具体细化和行为准则.只有把精神层面的道德建设“虚”功“实”做,“文”活“武”练,“软”实力“硬”打造,才能培养出践行社会主义核心价值观的生力军,培养出“德才兼备,服务河北”的优秀人才,为建设经济强省与和谐河北提供强大助力.     

从身体存在论证看笛卡尔的身体观

笛卡尔对身体的讨论是理解近代以来身体的认识论地位的关键。笛卡尔在《第一哲学沉思集》中,首先提出身体的本质和存在是不能确定的,怀疑由身体向整个外部物质世界展开。“我思”的确定性建立之后．他始终坚持从已经获得确定性的纯粹思维活动本身展开讨论,最后扩展到身体及世界存在的论证。思维能确定认识身体的广延本性,但身体存在的确定性则是来自身心结合产生的感觉。在获得身体存在的确定性时,笛卡尔对身体的认识已经脱离了进行普遍怀疑时看待身体的方式,身体已由认识对象转变为认识主体,由持续同一的实体转变为感知的行动。这种转变颇有深义,揭示了笛卡尔开启的近代哲学主体性转向的另一个维度,同时也使身体的认识论地位得到了提升。     

太极拳健身的理论依据

太极拳是中国武术中宝贵遗产,是传统的养生健生之学。在第十一届亚运会其间,中、日太极拳表演之后,中华大地学练太极拳的人更多了。但从事太极拳运动需要有长期坚持的自觉性。这种自觉性从何而来?答曰:知其所以然,才有自觉性。古人说得好:“内断于心,百体从令”。笔者在多年的教学中,总要从练太极拳与人体的新陈代谢、人体适应环境的动态平衡及练太极拳的心理效益三个方面阐明共健身的理论依据,以期学员习拳能在“善其身者无过于太极”的心理环境中进行,争取最佳的锻炼效果。     

审美的道德之境——中西形体审美意识的伦理精神之同异

中西形体审美意识中伦理精神之“同”,主要表现在“朴素为美”的道德理想及其对物质身体形式与精神心灵统一关系的规定方面。它们的“异”,在于伦理精神在中国形体审美意识中作为道德理性发生作用,在西方则表现为知识理性。具体而言,西方形体审美意识与“神人相合”文化模式紧密贴合,中国则以“纯粹伦理主义”为出发点;西方强调二元对立中的统一,中国则强化心灵的道德价值一元性;西方形体审美路线是由外向内、由身体形象透视心灵精神,在中国则走上了由内向外、由心灵价值反观身体形象存在的道路。     

革命文学中女性身体的生成故事

革命文学中大量文本以对女性身体的想象为枢纽支配整个叙事的进程.革命指令下,从性感身体到革命身体,从身体自我到自我的异化,从女性气质到气质"雄性化",这都充分表明革命对女性身体既解放又规训的双重意义.     

哲人其萎

2003年4月22日,我在从河南安阳返京的路上得知李慎之先生逝世。从李先生发病到入院,消息一直未断,对这个结局也有所预料,但总是希望出现奇迹,希望造物主再给这位热爱生活的老人一些时间,完成他想做而没有做完的事;然而,天丧斯文,哲人其萎。噩耗传来,突然?愕然?莫能名状。一时大脑空空、混茫一片。旅行轿车在高速公路上疾驰,灰蒙蒙的大地从车窗外掠过,我竭力搜索几年来与李先生的交往在脑中留下的踪迹。晚上九点多我才到家,一进门,妻也告诉我这个消息,并说某刊来组织悼念文章,如果能于今晚写完寄出最好。“哪能写得出呢?”我从身体到精神感到…     

刘步蟾小传

<正> 长期以来,刘步蟾在近代史上以反面人物出现,被赐以“懦夫”、“投降派”等恶谥,我曾有《应该为刘步蟾恢复名誉》(《破与立》1978年第5期)一文为之辩诬,得到读者的鼓励。今再将刘步蟾的生平事迹作一简单介绍,以答对此问题关心的同志。刘步蟾(1852-1895),字子香,福建侯官人。1867年(同治6年),考入福州船政学堂,学习驾驶。1875年(光绪元年),任建威练船管带。次年,船政派第一批学生出洋,刘步蟾中选,到英国旗舰马那多号上见习。他学习刻苦,“成绩冠诸生”。(李锡亭《清末海军见闻录》)英国远东舰队司令裴利曼特对他的评语是:“涉猎西学,功深伏案。”(《英水     

论文化保守主义思潮的两次转向

近代中国文化保守主义有两次重要转向 :第一次以从康有为的三世进化史观到梁漱溟的文化三路向说为代表 ,由开外王转向保内圣 ;第二次以从梁氏文化三路向说到牟宗三提出的“三统”之说为代表 ,重心又转向“由内圣开出新外王”。这两次由外向内、再由内向外的转向的主要背景分别是第一次世界大战爆发后“西方的没落”和第二世界大战后东亚“儒家资本主义”的兴起     

泱泱大国在转型进程中镌刻里程碑

2009年——中国转型进程的一个年份。泱泱大国将迎来建国60周年庆典。从改革起步的“选准切入点”。到改革稳步推进的“渐进式”;从改革攻坚的“先增量后存量”,到改革可持续的“更加注重社会公平”：从“闭关自守”,到全方位融入“世界主流文明”。     

从精神到身体:论"五四"时期与20世纪90年代女性小说的话语变迁

中国现代女性在写作中对于话语的找寻,经历了一个艰辛的历程。“五四”女性文学与基督教的耦合,为女性小说的创作带来了精神和语言的资源。书写自我的身体经验和感受成为2 0世纪90年代女性叙事的一道独特风景,在商业强有力的运作中,女性小说中的身体叙事逐渐衍生出一种商业化的“身体写作”。女性写作在以经验语言颠覆男权话语之后,理应在感同身受的方式中对生命的感觉作全方位的提取。