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1.
举人 《南京理工大学学报(社会科学版)》2007,20(2):9-9
南宋人汪藻的《世说新语叙录》是一部重要的《世说新语》研究资料,据陈振孙《直斋书录解题》称,《世说新语叙录》分为三卷:“首列考异,继列人物世谱,姓氏异同,末记所引书目。”《世说新语叙录》在中国久已失传,近世由日本传回中国,但仅存《考异》、《人名谱》两卷,《书名》卷已不存。 相似文献
2.
高震 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2014,(3):72-79
魏晋时期的隐士作为一特殊的群体深受儒道双重思想影响,内心的冲突促成了形象的生动与多样。成书于南朝宋时期的《世说新语》集中对该群体的言行思想进行了描述,透过该书可管窥魏晋时期在儒道合流影响下独特的隐士形象。《世说新语》三十六门,隐士近三十人,涉及隐逸思想和言行的有六十余条;且特辟《栖逸》一门,可见当时隐逸之风盛行。综观《世说新语》中的隐士皆受儒道双重思想影响,两种思想的合流渗透于隐士思想并体现在其言行中,矛盾性与复杂性更突出了形象的生动性与多样性。 相似文献
3.
刘伟生 《吉首大学学报(社会科学版)》2011,32(2):119-122
晚明小品使用《世说新语》事典与语典的频率很高,晚明小品中的《世说》精神无所不在。相对于《世说新语》以类相从的短章小语而言,晚明小品有着更为灵活的机制,相对于《世说新语》展现魏晋名士的玄心、洞见、妙赏、深情而言,晚明小品表现的是晚明文人的童心、智识、奇癖与真性,相对于《世说新语》的韵味而言,晚明小品的整体风格更近趣味。 相似文献
4.
时人前贤对《世说新语》的研究不在少数,如张叔宁《〈世说新语〉整体研究》、范子烨《〈世说新语〉研究》、王能宪《世说新语研究》等,然而多为整体性研究,罕有对单篇的关注,本文试图对其书写的背景加以研究,主要包括两个方面：自古有之的谐谑之风和当下的背景。 相似文献
5.
卓敏敏 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
《国语》自成书以来研究者众多，特别是对其体例、史料来源、编撰意图，与《左传》关系等问题各家纷纷著书立说。本文对近三十年来《国语》研究概况做了系统的搜集和整理，力图对《国语》研究现状有清楚认识。 相似文献
6.
马景仑 《江苏大学学报(高教研究版)》1986,(2)
《大唐新语》是中唐时期的作品,记载唐代历史人物的言行故事,上起武德(唐高祖李渊的年号,公元618——626年)之初,下迄大历(唐代宗李豫的年号,公元766—779年)之末,全书体例模仿《世说新语》,分为“匡赞”、“规(讠东)”、“极谏”、“刚正”、“公直”、“清廉”等三十门类,共13卷,约八万字。明人刻本改题《大唐世说新语》或《唐世说新语》。作者自序云:“圣唐御寓,载几二百,声明文物,至化玄风,卓尔于白王,辉映于前古。肃不揆庸浅,辄为纂述。备书微婉,恐贻床屋之尤; 相似文献
7.
林宪亮 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2013,14(3)
《世说新语》自成书后,为士林所重,历代皆然.在其传播史上两宋时期更具有特殊地位:北宋时纷杂的版本,到南宋时渐趋于一致,其中又以淳熙十五年陆游刻本的重雕本对后世影响最大,明清时期的版本也多以之为祖本;由于《世说新语》以独特的艺术魅力和叙事方式得到了后世文人的认可,宋代出现了三部模仿《世说新语》的“世说体”小说;随着《世说新语》的广泛传播,两宋文人开始有意识地对其进行研究和批评,客观上也为后世研究《世说新语》留下许多弥足珍贵的资料. 相似文献
8.
梅光泽 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(1):28-31
对《世说新语》的时间副词作穷尽式的调查，从共时和历时的角度分析《世说新语》时间副词的发展变化，总结其特点，以管窥中古汉语时间副词的面貌。研究结果表明：时间副词约占整个副词的30％，时间副词的研究对整个副词的研究、时间表达的研究、词序的研究等都会有重要的意义。《世说新语》时间副词的分层研究从一个侧面表明中古汉语副词的继承性与发展性，中古汉语新兴的时间副词还处在发展的初期阶段，还远不能和承自上古的时间副词相抗衡。 相似文献
9.
刘伟生 《南华大学学报(社会科学版)》2006,7(6):77-79,119
《世说新语》常见书名有三种:《世说》、《世说新书》、《世说新语》,但究竟何者是它的本名,至今没有定论。《世说新语》类目的设定、秩序的编排与容量的控制彰显着作者的编撰意图,也产生了客观效果。《世说新语》的编排体例实有所本。 相似文献
10.
吕来好 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2012,(3):64-70
《世说新语》在魏晋文学中占有重要地位,甚至在整个中国古代文学史上也拥有自己的一席之地。本文正是鉴于《世说新语》的重要性,仅从文本叙事艺术的角度来对这部作品的美进行重新审视,即从作品的结构体例、具体内容、艺术技巧和影响等几个层面来对作品的叙事艺术进行考察,以期在一种新的审美视野中再现《世说新语》这部作品的玄远冷峻之美。 相似文献
11.
宁稼雨 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(3):167-169
本文欲通过<世说新语>及有关材料的梳理分析,①研究魏晋时期文人精神面貌的深刻变化及其在中国文人精神史和文化史上的重要意义,从而为古代文学的研究摸索出一种新的研究方法和角度. 相似文献
12.
王猛 《江汉大学学报(人文科学版)》2008,27(6):68-72
明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,也涉及到一些重要的小说理论问题。 相似文献
13.
《世说新语》以记录魏晋名士风流为主,但还选录了大量的女性。通过这些女性,我们可以了解到魏晋时期女性的生活方式和精神风貌。名士妇是名士的配偶,是其中的特殊群体,受名士风流影响,名士妇亦风流。名士妇有三个特点:出身士族、受教育机会多、受名士生活影响。名士妇大致有五种类型:识见型、谏夫型、讥夫反击夫型、追求幸福型、恶妇型。《世说新语》选录大量名士妇的原因是编撰者有儒家倾向、妇德下降、尚奇之风、显衬名士风流等。 相似文献
14.
赵雷 《江汉大学学报(人文科学版)》2007,26(6):52-55
文学史研究中一直存在着这样的尴尬:"史"的序列性、规定性解释系统反过来会破坏作品原初存在的"活性"成分.为此,我们不得不用"原生态"的理论来回溯作品的历史情境,以期减少必定存在的文学性的散失.《世说新语》之与魏晋文学研究,恰是一个难得的"原生态"视角. 相似文献
15.
吕菊 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2007,19(3):94-98
《世说新语》中论及早慧的条目甚多，《夙惠》一门著录七条，其他门类称美早慧者尚有31条之多，旁及者又数条。考察其特异的资质或品格，可分为四类：年少老成，仪容稳重；器识超卓，胸有定见；敏悟神理，好学深思；便言捷辩，谙于情理。魏晋人心目中，“问”重于“学”。然而“思”又重于“问”，而“思”又依靠于个人的领悟力，追求特异的见解，天资于是受到魏晋人的极端重视，而早慧正是最先将这卓越的天资展示出来的方式。各家学说在魏晋，被一种相同的倾向——即对抽象思维的热衷——拉在了一起，学术特点终究要落实到对抽象思维、思辨能力的诉求上，神悟敏会的早慧，也正是他们期待的学术中坚。魏晋，是人的觉醒的时代，注重早慧亦是人对自身之美的自觉与爱赏。 相似文献
16.
张勇锋 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,(13):39-42
李调元是清代四川著名学者,其著作《逸孟子》一直未被学界所重视,此书的整理文献较少。经过对《续修四库全书》中《逸孟子》的整理,从作者、写作缘由、文章结构、文章内容等方面对《逸孟子》进行了较为全面的分析,借以发现其文学价值。运用对比的方法,将《逸孟子》中的文段与《孟子》一书中相关内容进行比较,对《逸孟子》的文本进行概述,并肯定了《孟母传》一章的文学价值。通过对《逸孟子》与《孟子外书》的关系分析,阐明了《逸孟子》在孟子逸文研究方面的意义。 相似文献
17.
张廷银 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2012,(5):50-53
在学界所称的"民间文学三套集成"《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》中,收录了大量关于古代作家及作品的民间传说,这些资料对于反映古代文学作家及作品在民间的状况,丰富和深化古代文学研究与评论,都很有意义。 相似文献
18.
罗玲云 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2007,9(3):114-118
一直以来,人们对于中古志人小说,往往都把目光集中在《世说新语》上,故研究得可谓透彻,而忽视了其它。文学活动不是封闭的,文体也不是孤立的存在,而是一个开放的体系。志人小说的成熟也不是一蹴而就。反映魏晋清谈风尚的志人小说,自《语林》发轫,《郭子》则继之,而《世说新语》则是集大成者。《郭子》在志人小说发展史上具有重要地位,起着承上启下的作用。 相似文献
19.
吴冠文 《复旦学报(社会科学版)》2005,(4):47-52
本文主要论证了今本《大唐新语》实是以明代中、后期出现的《唐世说新语》为底本并更改其书名而成,也探讨了《唐世说新语》与其以前的《大唐新语》的关系,从而阐明今本《大唐新语》与唐代以来至明代前期所流传的《大唐新语》———也即《大唐新语》旧本———并非一书。 相似文献