中国民族研究的识异与求同

中国古代文献关于不同民族的记载,其由来非常古远.以近代学科形态出现.则1902年梁任公《新史学》、1906年《历史上中国民族之观察》及1922年《中国历史研究法》已越来越明确民族史在中国史学中的地位.民族学自19世纪中叶在欧美形成学科,1903年,林纾、魏易即将德国哈伯兰(Michael Haberlandt)的民族学由英译本译成中文,书名《人种学》,交北京大学堂书局出版.中国正式使用民族学的名称从1926年蔡子民先生发表《说民族学》到现在也有70年.当前,在中国大陆,将研究民族问题诸学科,统称为民族研究,已成为一个包括民族史、民族学、民族语言学、民族问题理论、民族经济等诸多学科的学术部门.     

第三届"两岸四地学术名刊高层论坛"在台北举行

2010年10月18-19日,由中国社会科学院台港澳学术交流委员会、中国社会科学杂志社主办,台湾"中研院"民族学研究所承办的第三届"两岸四地学术名刊高层论坛"在台湾"中研院"民族学研究所召开.来自两岸四地的共三十余位代表参加了会议.本次论坛的主题是"两岸四地学术期刊的合作与交流",中国社会科学杂志社总编辑高翔、台湾"中研院"民族学研究所所长黄树民、中国社会科学院台港澳学术交流委员会副秘书长解莉莉在开幕式上分别作了发言.     

民族学田野调查的几个问题

田野调查是民族学研究的主要方法,是获取研究资料的最基本途径,是当代民族学研究的基础.了解和把握民族学田野调查的发展历程、当代意义,探究与关注民族学田野调查的方法创新及其伦理问题,有助于保证田野调查质量,有助于民族学学术规范化和民族学学科的蓬勃发展.     

《当代原始民族》一书简介

由云南省社会科学院民族学研究所刘达成、昆明市环保科研所杨兴永等同志编译的《当代原始民族》一书,最近已由四川民族出版社出版发行。《当代原始民族》是近二、三十年来我们读到的反映这一领域、有一定学术研究价值和科普知识,兼一定趣味性的专题读物。作者爱德华·韦尔(美)大多运用第一手实地考察的民族学调查资料,并吸取各国同行在这一研究领域内的最新成果,真实客观地反映了当今残存于世界各大洲各种经济类型的原始部落、原始民族的生产生活情景。此书,对于如何加深对经典作家关于“人类的幼年时代”、“人类的童年”等有关论述的理解;对于如何认识人类社会发展史上出现的第     

世纪之交的中国民族学——中国民族学学会第六届学术讨论会综述

中国民族学学会第六届学术讨论会于１９９７年１１月１０１３日在美丽的云南西双版纳举行。这是一次世纪之交的会议,也是一次承前启后的盛会。这次讨论会是由中国民族学学会、云南省社会科学院和西双版纳傣族自治州人民政府联合举办的。云南省社会科学院和中国社会科学院...     

新时期中国民族学发展的特点和前景

本文认为,新中国成立后,民族学发展的历史大致可以“文化大革命”为分界,划分为前期和新时期。新时期民族学发展的特点是:1.研究范围不断扩大;2.研究重点有了新变化;3.理论研究受到更大重视;4.应用研究得到加强。展望未来,中国民族学研究者任重道远。为了使民族学研究进入新境界,作者认为有四个问题要给予重视:1.要扩大学科的对外开放程度,这是民族学获得更大发展的前提;2.把“民族传统文化与现代化”列为民族学的中心课题,是争取民族学更快发展的关键;3.加强民族学方法论的研究,促进传统调查研究方法的科学化和现代化,是民族学获得进一步发展的保证;4.建立中国民族学的理论体系,是今后一个时期我国民族学的奋斗目标。     

民族研究领域多分支学科的研究成果——《中国西南历史民族学论集》读后

何耀华的《中国西南历史民族学论集》一书,最近由云南人民出版社出版。这部40多万字的宏篇大著,共选收论文26篇,内容既包括民族史、民族学、民族社会学、民族宗教学、民族民俗学、民族考古学和民族文献学等分支学科的论述,又包括了在这些分支学科的基础上进行综合性研究的成果;在地区和民族上,涉及滇、川、黔、藏、桂诸省(区)的彝、藏、苗、傣等民族。《论集》所收文章,除部分曾公开发表外,有些系首次与读者见     

民族地区社会治理的法治路径——读《民族自治地方社会和谐法治保障若干问题研究》有感

王允武教授《民族自治地方社会和谐法治保障若干问题研究》已由中国社会科学出版社付梓出版.该书从法治角度研究中国民族地区社会和谐问题,对优化民族地区社会治理作了系统的理论探索,丰富了民族地区社会和谐建构的智识资源,对民族学和法治理论贡献了不少值得注意和重视的理念与命题,是有相当实践意义的原理论述.     

"复印报刊资料"社会学与民族学系列期刊学术影响力分析

长期以来,中国人民大学"复印报刊资料"社会学与民族学系列期刊成为众多学者在该学科领域进行研究的重要资料来源.但是如何反映"复印报刊资料"社会学与民族学系列期刊的学术影响,过去则鲜有研究.而通过对"复印报刊资料"社会学与民族学系列期刊转载论文与CSSCI收录论文的数据进行匹配,统计社会学与民族学系列期刊所转载论文在CSSCI中的被引数量、影响因子、高被引论文,并与国内同类期刊进行比较,能够分析与评价"复印报刊资料"社会学与民族学系列期刊的学术影响力及其在社会学和民族学研究领域所发挥的特殊作用.     

西部大开发中的文化多样性保护

文化多样性是中国西部人文环境的主要特征.本文从民族学、文化人类学的角度分析了该区域文化多样性现象的历史必然性,探讨了开发与文化多样性保护之间的并置较量关系,并从社会稳定和生态保护的角度具体论述了文化多样性保护的实践价值.     

中国民族学学会学科建设研讨会在延边召开

中国民族学学会于1991年7月5日至9日,在吉林省延边朝鲜族自治州召开学科建设研讨会。全国人大常委会副委员长费孝通教授出席会议并作了重要讲话。与会学者围绕如何搞好民族学学科建设这一中心议题,各抒己见,展开了热烈的讨论。 一、关于民族学研究的对象、范围和任务。民族学界原有不同的看法,有的同志主张“大民族学”(或称“广义民族学”),认为凡有关民族方面的研究都属于民族学,有的同志主张“小民族学” (或称“狭义民族学”)。在这次会议上,有的同志认为,在国家尚未正式将民族学列为一级学科之前,要把民族学研究领域扩大到“广义民族学”的范围,是不会被某些同志接受的。为此,建议此次会议不必讨论大小民族学问题,而暂时根据《中国大百科全书》民族卷提出的研究范围,来讨论民族学体系。     

在神话与历史之间——金斯密的中国文明雅利安起源说

19世纪后半期,早期中国文明西来说一度流行,且演化出多个版本.英国汉学家金斯密的中国文明雅利安起源说亦是其中一家之言.若将其观点置于19世纪东方学研究的背景中可以看出,中国文明雅利安起源说代表了西方人试图通过民族学研究,将中国文明这个分支接入人类整体文明史的一种尝试.随着东方学的兴起而逐渐繁盛的近代民族学,就这样被以一种不怎么恰当的方式应用到了对中国的研究当中.从金斯密运用民族学方法对上古中国历史进行的重新解读中,不难发现那个时代的汉学研究所带有的浓厚的民族学色彩,以及来自东方学的影响.     

《山海经》:中国科技史的源头

本文运用语言民族学和比较语言学的方法,对中国古籍《山海经》中所记载的科技知识作了较为全面的论述,所涉及的学科众多,诸如天文、历法、地理、历史、语言、矿产、医药、人种学等,并从历史的角度证明了《山海经》是上古时代的一部科学技术史书.文章认为:当前,运用历史唯物主义的观点加强对《山海经》的研究,不仅有科学价值,而且有现实意义.     

马克思主义民族学的奠基石——《马克思恩格斯全集》第45卷中所显示的马克思主义民族学原理

民族学作为一门学科,是由资产阶级在19世纪初期所创立的,而后不断有所发展。马克思和恩格斯对资产阶级民族学进行了认真的研究,运用自己所创立的辩正唯物主义及历史唯物主义的科学理论,对资产阶级民族学(主要是进化学派及其代表美国的路易斯·享利·摩尔根)的积极成果进行吸收和改造,经过艰苦探索,创立了马克思主义民族学。《马克思恩格斯全集》第45卷(中共中央马恩列斯著作编译局译,人民出版社1985年12月版,以下简称“第45卷”)中,集中了马克思的4部民族学笔记,占有中心地位。     

积极开展民族学研究是时代的需要——兼述民族学发展简况

民族学作为一门独立学科,是十九世纪中叶从欧美各国形成和发展起来的,至今只有一百多年的历史。但是民族学资料的形成和积累,则可溯源于人类历史之初。如果从有文字记载算起,在西方可以上溯到希罗多德(公元前490—425年)时代,在我国可以上溯到司马迁(公元前145—前86年?)的西汉时代。民族学形成为一门独立学科后,从事民族学研究的国家日益增多。在当代,凡是科学文化比较发达的国家,几乎都有专门从事这门科学研究的机构和人员。在1978年第十届国际人类学民族学会议上,就有70多个国家派代表出席。事实说明,民族学作为社会科学中一门应用性很强的学科,已越来越为人们所重视。在我国,民族学已有几十年的历史。由于各种原因,它始终没有得到应有的重视和充分的发展。粉碎“四人帮”以后,在党的三中全会精神照耀下,民族学获得了新生。积极开展民族学研究,发展适合我国国情、具有中国特色的马克思主义民族学,已成为民族学工作者的一项既光荣而又艰巨的任务。     

学科建设与研究生教育创新的范式

崔明德博士与马晓丽、曹鲁超合著的<中国民族思想的学科建设与创新>(齐鲁书社2007年12月出版)一书.以建立民族思想学科和研究生教育创新为核心,对民族学的学科建设、理论创新和研究生教育创新等问题作了系统探讨和深入论述,对他们在研究生教育方面的创新实践作了初步梳理和总结,为学术界和教育的学科建设及研究生教育的创新建立了范式.     

宋蜀华学术成就简介

宋蜀华,四川成都人,1923年6月生。1946年毕业于燕京大学社会学系,获法学学士学位。同年底进入澳大利亚悉尼大学研究院,师从A.P.埃尔金攻读人类学,1949年获硕士学位。回国后历任成都华西协合大学考古及民族学博物馆助理研究员,政务院文教委员会西藏科学工作队队员,中央民族学院教授、副院长,国务院学位委员会学科评议组成员,全国博士后管理委员会专家组成员,中国民族学学会会长。现任中央民族大学终身教授,民族学、人类学博士生导师,民族学社会学学院名誉院长,中国民族学学会名誉会长,中国人类学会顾问,英国皇家人类学会名誉会员。1983年,宋…     

略论有关民族的几个问题

每一门科学都有它的专门术语,否则就不成其为科学。在我国的民族学界,到目前为止,有关民族学的一些基本概念,如什么是氏族、部落、部族和民族,什么是民族学,什么是人种学,都还弄不清楚。最近《人民日报》的文章还将民族学译为人种学。我认为,这是发展我国马克思主义民族学的障碍。因此,我感到,自己作为民族学战线上的一个老兵,有     

关于民族学研究的对象和民族社会性质的研究

新中国成立后,我国的民族学研究,是取得了很大的成就的。但在十年浩劫期间,民族学在我国被全盘否定了,我国民族学工作者多年的研究成绩被彻底抹煞了,只是在粉碎“四人帮”后,民族学才得以重见天日。去年10月间,在贵阳召开了首届全国民族学学术讨论会,这显示着我国民族学的研究有了新的开端。目前,在民族学研究的对象上还存在着一些不同的看法,在民族学研究的成就上也有一些不同的评价。本文在研究的对象上提出了个人的一     

民族学研究中的语言学方法

民族学以民族共同体为研究对象,它是研究民族的起源发展、民族的物质文化、精神文化和社会形态等等的一门科学。民族学的研究方法主要是用实地调查方法和比较的方法。早年蔡元培先生关于“民族学是一种考察各民族的文化而从事于纪录和比较的学问”的定义就是着眼于方法上的说明。民族学是一门综合性科学,它与许多科学诸如人类学、考古学、语言学、历史学、经济学、社会学、民间文学、地理学等等都有密切关系。由于语言是组成民族的重要特征之一,因此语言学知识对于民族学的研究就具有特殊的意义。杨堃先生说,不懂语言学的