“明经七哲”初考

《新安名族志》关于考水（属古徽州婺源县亦称考川）“胡姓”中记道：“考川，其先出陇西李唐之后，朱温篡位，诸王播迁，曰昌翼者逃于婺源，就考川胡姓之后，遂从胡姓。同光乙酉，以明经擢第，义不仕，子孙以经学传，乡人习称明经胡氏。”     

明清时期徽州谱牒的编修、防伪与秩序维护——以民国《清华胡氏宗谱》为中心

婺源清华胡氏宗谱个案说明,赝鼎和私售是影响明清时期徽州谱牒编修世次的一个重要因素,而防伪措施则对谱牒编修的谱例产生了较为深远的影响。不断严密的防伪措施和近似猖獗的赝鼎私售行为,反映了徽州大族与小姓之间对于血缘等级秩序的维护与摆脱之对立关系,透露了封建社会等级森严的宗法制度信息。     

评“徽州烈妇”之冤死

清朝道光九年（1829）十一月初九日,徽州府绩溪县八都旺川村妇胡坤芳在族人的鼓励下,绝食九日后身死殉夫。当地官绅和朝中胡、曹二姓权贵暨门生属僚。纷纷著文赋诗歌颂,上演了一齿句惨烈的闹剧。     

徽州的“搞”（中）

耘田农夫：听到这里,吴一笔不耐烦了,挥挥手说,偶们文化人在讲话,你们搞什么搞？没文化的人就是搞不拎清。几个人不好意思,农夫赶快端起酒杯,说：来,大家再搞一杯。于是一干而净。     

论徽州古建筑雕刻艺术“图形遗产”的价值

以“徽州三雕”为代表的徽州古建筑雕刻艺术不仅丰富了中国建筑文化的样式和内容,还为后人留下了极为丰富的“图形遗产”。本文分别从审美、社会、文化的角度阐述了徽州古建筑雕刻艺术“图形遗产”的价值。     

“纸业大王”詹沛霖小传

（一） 位于徽州山区的婺源县以茶叶、木料、木炭为出产大宗,制墨属本地传统手工业,自产自销,成本低廉,价格优惠。清代墨以徽墨最为著名,婺源制墨业发达,历代制墨高手辈出,明代有詹云鹏、詹廷选、詹觉甫等,清代则有詹方寰、詹横襄、詹子云、詹大有等七八十家,使得婺源与歙县、休宁并称为徽州三大墨业中心,足见婺源在清代制墨业中的重要地位。     

徽州的“搞”（三）

徽州说鳖 耘田农夫：接着搞。话说方半联见村人出口成章，对出对联，很是郁闷。心想，他们对联不精，让村人顺溜地对出，情有可原，但偶号称方半联，在偶手下败阵的人无数，前年有四个大学生放假回家，都米对出偶的上联，今日偶不能出洋相，一定要搞几幅对联难难村人。一时心乱，不知出什么好，又不能把旧对联搬出，还要新做的才好。如果搞旧对联，村人熟读五车书，一定知道来历，     

“徽州古村落”诗八首

作家、诗人阮文生日前结集出版诗集《黑白徽州》,给诗界带来了一股清新优雅的风。这里选择他写“徽州古村落”的诗八首,以餮读者。——编者     

见证古徽和谐追求的“龙溪胡氏”竹雕笔筒

笔者朋友手头收蘸有一件用土漆涂色且朱砂点彩的明代竹高浮雕笔筒（见附图片），在它的中下部刻写着“龙溪胡氏”四字。经稽考推定，它原是古徽州绩溪籍官住户部尚书的胡富所用的文房用具。根据杨廷福、杨同甫编著的《明人室名别称字号索引》下册第259页九画胡姓记载，属徽州一府六县之一的绩溪龙川人胡富（1445—1522年）字永年，号龙溪，明代成化戊戌年（1478年）科进士，弘治初的1488年始住福建签事。     

徽州方言探密之四：“细”与“小”何处分流

我们在看日本的电视纪录片时,随着其高速列车的行驶,沿途经常有很大很大的汉字“驿”出现在镜头里,特别抢眼;而在中国,无论火车汽车,每到一地,其车站的门上、屋顶上,地名后是一个“站”字：“北京站”、“南京站”、“黄山站”。这个“驿”和“站”本就是一对孪生兄弟,在古代,它们是组成一个汉语单词的两个同义词素,这个单词就是“驿站”,它是古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。     

“东南邹鲁”称谓及石坊的寻绎

“东南邹鲁”是历史上对古徽州最为经典性的称谓。“东南邹鲁坊”是徽州文化最重要的标志性建筑，其原址在徽州师范学校食堂附近。现就其称谓和石坊的起源作一寻绎。     

中国农村土地制度与“三农”问题

中国农村的土地制度在改革开放之初给中国农村带来了很大的发展,但是,随着近年来农村新情况的出现,这个制度越来越不适应中国农村发展的需要。探索农村土地制度与“三农”问题之间的联系,寻求解决“三农”问题的途径,是我们目前急迫需要进行的工作。     

“古徽州”与“世博会”

就在古徽州设立888周年纪念、世博会一周年倒计时开始的时候,打从上海传来一个“古徽州、新黄山”与“世博会”的好消息：安徽省黄山市“汪满田茶业有限公司”与“上海世博会事务局协调局”签署了《中国2010年世博会园区片C区公共餐饮服务租赁合同》,成为当时唯一入驻上海世博会的茶饮料、茶食品服务商。     

散论“徽州女人”

“徽州女人”，广义地说来是指居住生活在徽州这片土地上的女人。作如此解．不能说错。但这又几近乎是一句废话。因为这样的话实在没有什么质量!历史上的徽州，在明清几个世纪的岁月里，徽州的女人们用自己的生命筑就了一种罕见的生命现象，这种现象是叹为观止的。     

说“说鳖”

提起“说鳖”，大凡徽州人都会会心一笑，不就是北京的“侃大山”,四川的“摆龙门阵”吗!     

“暂时”与“临时”辨析

“暂时”和“临时”在语义和句法方面各有特点:语义上,“暂时”的情状具有可控性或者在非可控状态下可断定其会发生变化,而“临时”的情状只具有可控性;句法功能上,主要表现在对动词、名词的选择上。     

“欲望”与“禁忌”:中国现代女性作家的“思春”叙事

"思春"叙事是中国现代女性作家表达思想感情的重要方式,她们往往不像男性作家那样消弭了自我而去追随革命,相反,她们多以一种完全有悖于男性想象的心灵独语,十分隐晦地讲述女性对于情爱问题的矛盾心态:既渴望爱情的归宿又惧怕男性的伤害,既有本能欲望的冲动又有理性节制的掌控,她们正是通过文学艺术这种含蓄达意的表现方式,向社会展示了一种为男权话语所忽视了的精神世界。     

“三个代表”重要思想与“学习型”政党

“三个代表”重要思想的提出是中国共产党为着继续生存和执政而作出系统思考的结果。是思想路线的再次自我超越,是先进性的新闻述,是建设小康社会的共同愿望。同时,“三个代表”重要思想构成“学习型”政党完整的理论与操作体系。