从文化认同到国家认同——论中华传统文化在回族形成与发展中的重要作用

回族是中华民族大家庭中的一个重要成员,历史上伊斯兰文化对回族形成起了重要作用。同时回族又是在中华大地形成的一个少数民族,在其形成与发展中吸收和承载了大量中华传统文化,并经历了对中华传统文化到中华民族再到国家的高度认同过程。文化认同是维护国家安全统一最重要的战略资源,＂崇尚统一＂的中华文化价值体系被回族接受后指导着每个回族成员的思想行为。近现代以来,回族在反对分裂、抗击外敌入侵、维护国家统一、捍卫国家领土完整方面作出了应有贡献。这与历史上回族对中华传统文化的高度认同具有重要关系。     

文化认同简析

文化认同是诸多认同形式之一种,是人们安身立命的根本。文化认同成为问题并受到普遍关注是在现代性及其全球化的展开以及引发的文化认同危机后出现的。当今,解决文化认同危机的根本方法是,立足马克思,对现代性及其全球化重新进行批判性反思,根本途径是回到传统,向现代敞开。     

文化多样性带来的认同危机——论美国多元文化主义之争

美国是一个移民国家,其文化的多样性吸引着世界各地文化学者的关注。从上个世纪80年代兴起的以争取少数民族权利为基本诉求的多元文化主义有其积极的一面,但其局限性也引起了一股以保守主义势力为代表的反多元文化的浪潮。这场文化之战表明：在多元文化国家中,文明的冲突不可避免。     

从政治认同转向文化认同——谈高校教师对马克思主义的文化自觉

构建高校的马克思主义认同是实现马克思主义大众化目标的重要途径,而认同的核心在于从政治认同转向文化认同,其中的关键则是高校教师对马克思主义的文化自觉.高校的理论研究和宣传队伍是研究和传播马克思主义的主体,高校教师的文化使命意识是推进马克思主义大众化的精神依托.对马克思主义“真知与真信”,把握它的科学性和真理性;对马克思主义“真讲与真行”,延续它的发展性和世界性;构建对马克思主义的文化认同,建设中华民族共有精神家园.这是新的历史时期高校教师传播、推广、创新马克思主义文化自觉的表现.     

文化是一种大学性格——“文化传承创新”与现代大学的身份认同

大学是一种文化存在,文化是大学的一种性格,是大学的存在方式和意义构造。文化影响力,是大学的核心影响力。现代大学在世俗化过程中正在面临身份认同的危机,大学应当在文化回归中表达、坚守和捍卫自己的文化身份,庄严地履行＂文化传承创新＂的历史使命,否则,将会在表面的繁荣中涣散自己的精神生命,在文明进程中陨落为一种可悲世俗存在。     

政治认同:从传统到现代的变迁

政治认同是一个古老的话题。在实际的政治运作过程中,它具有提升政治合法性、维护社会秩序、减少治理成本等多重作用。因此,在各个年代,统治阶级都将获取社会成员的认同作为自己的一项任务。然而,自作为一种政治资源的政治认同术语产生以来,其内涵、意义及获取方式都发生了较大的改变。因此,为了更准确地把握政治认同,我们有必要回顾政治认同从传统到现代的各种嬗变。     

全球化语境中的现代文化认同建构

全球化是以某种价值为导向的社会历史过程。本文从文化视角审视全球化 ,揭示文化全球化的实质 ;追溯中国文化认同的历史与现实 ;面对文化全球化 ,我们应该提升文化自觉 ,重新建构中国现代文化认同。     

从母国到共享文化:演进中的英联邦认同

从认同的角度,分析英联邦演进的阶段性特点,认为最初以母国为核心的母国-女儿国认同为英联邦制度形成提供了有利的条件;20世纪30年代后的国际局势的变化曾一度威胁遮蔽认同的光芒,但是新的认同同时也在成员关系的调整中艰难形成;而随着英国加入欧共体和英联邦成员间结构变得更健康,共享文化最终成为认同的基础.认同的视角有助于我们对英联邦的现状和未来进行更准确的评估.     

从文化融合到国家认同:中华民族文化共同体构建的逻辑选择

中华民族文化共同体是以中华民族文化为精神内核,为促成中华民族大团结而形成的强大精神能量场。当前,中华民族文化共同体的构建面临着源自政治、价值、学术、经济等多方面的复杂挑战。对此,需要从坚持党的全面领导、坚守思想红线、尊重文化差异、夯实经济基础四个路径着手,以铸牢中华民族文化共同体意识为主线,积极推进中华民族文化共同体的实践进程,为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚共识与力量。     

群体化认同抑或个体化认同——流动人口网络社区的文化认同

学界主流观点认为流动人口的权益受到损害必将推动其形成某种群体意识和群体认同并导致其集体行动的达成,然而当前流动人口的权益保护实践未能证实这一观点。网络社区的出现,本有可能为流动人口的群体认同形成搭建新平台。然而网络社区的特征、政府政策的限制等结构规定性,使得流动人口藉由网络这一渠道形成群体意识和认同进而达成集体行动的可能受到阻碍,流动人口网络社区的认同呈现为个体化认同而非群体化认同。     

制度创新:提高文化软实力的关键

在全球化浪潮及国内改革逐步深入的背景下,我国的文化软实力呈现出下降的趋势。学术界多从改革、开放、多元文化的角度进行解读,而笔者认为,制度创新的不足才是导致我国文化软实力不强的根源性原因。推进国有文化事业单位转企改制和投资主体多元化是提高我国文化软实力的重要路径。     

略论教育创新在文化创新中的基础作用

教育创新是文化创新的基础工程。努力推进教育创新对于推进与全面建设小康社会相适应的教育事业、文化事业具有重要的理论意义和现实意义。从创新、文化创新及教育创新的提出及其内涵入手 ,从教育创新与文化创新的关系的角度 ,阐明教育创新在文化创新中的基础作用以及实施教育创新工程必须遵循的原则。     

从文化管理到文化治理——文化领域政府治理现代化的逻辑归宿

文化管理是推动社会主义文化大发展大繁荣的必要之举,是服务型政府履行文化发展与规范职能的重要载体.通过回顾政府文化管理模式的演变过程,发现文化管理也伴随着政府职能的转变而呈现出与时俱进的特质,集中表现为“从文化管理向文化治理的转变”.围绕这一核心命题,对《文化管理学导论》有关内容进行了系统梳理与评价,并结合实践需要,提出了“文化治理范式是文化领域政府治理现代化的逻辑归宿”的基本结论.     

文化转型视域下的马克思主义时代化

当代中国处于由农业文明向工业文明、经验性文化模式向理性文化模式迈进的文化转型期,马克思主义的时代化不仅是马克思主义理论的继承与创新过程,也是与当代中国社会文化转型的三个阶段即文化危机、文化自觉和文化创新同步的演进过程。大力推进马克思主义时代化的文化意蕴在于透过对文化危机现象的反思,在马克思主义理论及对当代多元文化批判的基础上,以文化(整合)创新丰富和发展马克思主义理论的同时推进民族文化模式的现代转型,提升全民族的文化自觉与文化自信,引领中华民族的伟大复兴,这是时代赋予马克思主义时代化的双重使命。     

区域经济发展的差异性与文化创新的思考

文化非均衡的发展是形成区域经济发展差异的重要因素之一 ,在现实生活中有许多实例可以证明文化根源的巨大影响。文化引导经济 ,经济培育文化 ,文化与经济具有很强的互动性。如何提高区域经济的发展水平 ,与文化创新有着密切联系。     

论江泽民的综合创新文化观

作为第三代领导集体的核心,江泽民在领导建设中国特色社会主义过程中,对文化问题作了一系列论述,其核心构成了江泽民的综合创新文化观.这种综合创新文化观,既是对毛泽东、邓小平等两代领导集体综合创新文化观的继承,又是根植于中国社会主义现代化建设的实践而不断丰富和发展的历史产物和思想升华.     

当代民营企业文化创新的思考

一个民营企业如果无法塑造出适合企业生存的文化,进而用这种文化来促进企业的管理、发展的话,那么这个企业是难以成为一个知名大企业的。构建有特色的民营企业文化需立足于民营企业的特点,尤其要结合市场经济条件下企业的发展趋势,塑造民营企业文化。     

从迷失到自觉:探析大学生文化自觉的养成

文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒,提升和培养大学生文化自觉的能力对加强和创新思想政治教育具有重要的时代意义。通过分析多元文化冲突下大学生文化自觉缺失的若干现象,阐述了文化自觉对大学生文化吸取的功能作用,从唤起大学生文化自觉的主体意识、提倡"兼和"哲学及"综合创新"文化观、传承民族文化等3个方面探析大学生文化自觉养成的途径。     

当代中国文化保守主义的反思

中国当代文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景 ,它放弃激进的社会 /政治批判话语 ,转而采取文化上的保守主义话语 ,主张回归中国传统文化 ,反省现代性 ,从而深化了对现代化本质的认识。但由于其专注于政治层面 ,淡化了它的学理意义和对中国文化建设可能有的理论贡献。     

文化软实力与黄石文化产业发展研究

在建设全面小康社会与构建社会主义和谐社会的进程中,繁荣和发展社会主义先进文化十分重要。文化产业具有很强的传播力、渗透力和影响力,是增强城市文化软实力的主要支撑性产业。树立科学的文化资源开发思路,通过市场化运作,实现文化创新,着力打造文化品牌促进文化产业的大繁荣和大发展,才能把黄石建设成为文化设施好、文化企业多、文化产品精、文化机制活的全省文化强市。