惠安女服饰文化的弱化现象与保护初探

惠安女民俗风情是福建省五大旅游品牌之一,其传统服饰更是国家级非物质文化遗产保护项目。惠安女服饰文化遭到了现代流行服装的有力挑战,呈现出弱化、流失的现象。惠安女服饰文化逐渐弱化的原因有：社会公众对惠安女服饰文化内涵了解不够,政府对服饰保护的关注、宣传不够,惠安女传统服饰缺乏时尚元素等。应采取有效措施促进惠安女服饰文化的保护、传承和发展。     

惠安女服饰在大众传媒时代的活态表现

民间美术在大众传媒时代的传承发展关键取决于能否适应其时代特点,成为今人滋养精神、丰富心灵的资源与准则。本文以惠安女服饰为例,抽取其在影视剧、舞台表演中的活态表现,分析其表现形式在惠安女服饰文化传承中的作用,探索福建传统民间美术在现代社会的存在方式和状态,以便为其合理利用大众传媒的特点、优势,和谐地传承发展提供可操作性的理论支持与实践指导。     

“海西服饰文化数据库”建设的研究与实践

海西服饰文化数据库是突出闽江学院学科特色的自建数据库,其内容涵盖客家女服饰、畲族服饰、惠安女服饰、蟳埔女服饰与湄洲女服饰。该数据库的建设对于服务海西建设、促进福州大学城信息资源共享、服务教学与科研有着重要意义。今后该数据库还将从继续完善数据库建设、与相关部门长期合作交流、与公共网合作、实现馆际共享、加强维护与更新等方面进行完善。     

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

生活在福建东南沿海的惠安女向来吃苦耐劳、聪颖贤慧,其民俗亦奇特.尤其服饰"封建头、民主肚、节约衫、浪费裤"的特色在中国民族服饰文化中独树一帜,婚俗上至今沿袭"从一而终"的婚嫁观,又保持长住娘家的生活习俗.不过,随着现代化进程的加快,产业结构的调整与生活方式的改变,惠安女的生活习俗尤其婚俗正在发生种种变化,如何保护惠安地区富有海洋民俗特色的优良的传统文化,需要人们的关注.     

海防哨所女民兵

在福建惠安崇武半岛沿海，有一个成立于1956年的虎豹关海防哨所。如今。这个哨所是惠安县唯一的海防民兵哨所。目前这个哨所编制10人，年龄最大的48岁，最小的18岁，除了哨长，其余人员都由惠安女组成。     

闽南木雕技艺的继承与创新

木雕是最富民族特色的雕刻形式，惠安木雕技艺是惠安雕刻技艺的重要门类。当前，木雕技艺的保护与传承是重点与难点。木雕的构思与设计应坚持“以木为本”的基本原则。木雕技法的完善是在继承中创新的结果，木雕的发展与突破，应在挖掘其“写意”传统基础上进行。     

中国传统女裤与现代女裤纸样的比对分析

时代的发展，审美的进步，中西方服饰文化的交流与融合，使得中国女性对自身的着装要求发生了很大的变化。追求宽松、实用的传统女裤，在其纸样设计特别是某些细节部位方面已不能符合女性的穿着需要，故在女裤的细节结构与纸样设计方法上作了一些尝试性的探索，以满足现代女性追求和讲究细节美的个性需求。     

社会排斥与农业从业人员女性化

通过考察福建省东宅村“惠安女”的就业演变方式及回归家庭过程，从一个侧面分析农村女性的社会排斥和自我排斥产生过程及其后果，研究了我国农业从业人员女性化对农村女性发展的影响。研究表明：社会保障制度不完善、劳动力市场歧视、传统文化观念的性别排斥、家庭内部性别分工模式等因素是导致农业从业人员女性化的成因。指出政府应该制定相应的反社会排斥政策，帮助农村女性消除社会排斥、融入主流社会，提高农村女性参与其他经济生活的能力并创造就业机会，以改蛮农村女性群体的不利处埔，促进农村女性的发展。     

河北磁县北朝壁画墓服饰文化探析

20世纪70年代至今,河北磁县发现了一批北朝壁画墓,这些壁画墓极具考古价值。本文以墓葬图像中人物服饰为研究对象,结合相关历史文献,并以图像资料与史料相互印证的方式,归纳北朝服饰文化特点及成因,从而论证北朝服饰文化在中国服饰史的重要地位。     

浙江女大学生服装消费行为的研究

本文主要研究浙江女大学生服装消费心理与行为。通过问卷调查、数据分析与研究，得出女大学生比较喜欢的服装类型、购买服装时重视的因素、购买服装的时间、场所等结论，为服装企业了解女大学生的消费行为，满足这一群体的服装消费需求提供了研究依据。     

重庆市少数民族传统服饰文化资源的管理模式研究

服饰是人类发展到一定阶段的产物，也从很大程度上表明了人类发展的水平。作为多民族聚居区，重庆市各民族创造了特点鲜明突出、价值丰富厚重的传统服饰文化资源。随着重庆市城市化进程的加快，现代化气息越发浓厚，致使重庆市各少数民族的传统服饰文化资源遭到冲击或破坏。目前，重庆市对少数民族传统服饰文化资源的管理存在关注力度不够大、缺乏专门的组织机构、资源整合薄弱等不良现象，因此需立足现状，针对其特点，研究切实有效的管理模式，以更好的对其传承保护和开发利用。     

先秦至两汉服饰文化交融对建构中华文化象征体系的意义

先秦至两汉时期,中原农耕地区与北方游牧地区拥有数量众多的文化亚形态,不同文化间的转化和解读相当繁复,以服饰文化为代表的非语言符号是文化亚形态之间交流的重要媒介。北方游牧民的不断迁徙及其与中原农耕民的频繁往来,推动双方不同服饰文化元素、服饰制度以服饰文化符号的形式汇聚和交融。服饰文化符号的形象性与意向性，是加速服饰文化凝聚性结构形成的前提。通过战争、礼仪、和亲、礼物馈赠等交往情境下服饰符号意象的再生产,服饰从地域性、族群性符号转变为双方共同使用、共同享有的文化符号与视觉形象,成为建构中华文化象征体系的重要文化来源。     

论撒拉族服饰文化

服饰文化作为一个民族最直观的文化之一,反映了一个民族的经济水平、文化价值取向和审美趣味。本文就撒拉族服饰文化发展源流、演变以及服饰特征进行讨论,以期进一步深化对撒拉族整体文化结构的研究。     

巫觋、礼乐文化与中国服饰文化的形成

本文从历史文化的角度探讨了中国服饰文化的源流 ,阐述了巫觋、礼乐文化对其形成的影响。认为中国服饰文化在古代巫觋文化中扮演了重要的角色 ,占有一席之地。中国服饰文化的成熟期与西周中国礼乐文化的形成密切相连 ,在表现礼乐文化的以等级性为内容 ,以形式性为特征的制度体系中起着重要的作用。同时服饰文化本身在此期间也得到了极大的丰富与发展 ,奠定了中国服饰文化的坚实基础。     

新媒体技术在服装表演实践中的创新运用

随着时代的进步,新媒体技术在各领域有着迅猛的发展。由此可知,新媒体技术运用于服装表演实践也将是必然之趋势。本文以同服装表演关系紧密的新媒体技术为研究对象,并通过它在服装表演领域的艺术创新及运用,分析新媒体技术给服装表演实践带来的艺术表现力及对今后服装表演实践的巨大影响,这将对服饰文化传播以及各大服装企业的创新发展具有积极的启示意义。     

广西壮族与越南岱族侬族的族源文化初探

广西的壮族与越南的岱族和侬族都是古代百越族群部落的直系后裔,在语言文化、服饰文化和节庆文化等方面有着共同的文化渊源。这种共同的文化渊源体现出典型的水稻农业文化特征,表现在生活方式、思维方式和社会组织结构等方面。对其进行研究,有利于促进两国民族文化的交流。     

以培养制版师为中职服装专业取向,改进服装制图课程教学方法

本文就多年来<服装结构与制图>课程教学总结,提出服装结构制图课程应与服装缝制工艺课密切配合.利用工艺课中制作服装的合体与否、造型优美与否来验证服装结构制图的正确性、合理性;确立"以学生为中心"的教学方法激发学生的学习兴趣,建立形象思维与逻辑思维的结合,使学生理解"二维"图纸与"三雏"服装成品的关系;"教学工厂"式实践教学设计,建立教学新模式;探寻既科学又适合教学的制板方法.     

运用念动心理训练法提高女大学生篮球教学质量的研究

在女大学生篮球教学中运用念动心理训练方法，打破原只注重传授基本技术、技能、而忽视心理训练的方式，将篮球的基本知识，基本技术和基本技能的学习与心理训练紧密结合。其结果不但缩短了教程，而且提高了教学质量。本文就此内容的研究方法进行介绍，对它的研究结果进行分析。     

中国民俗服饰文化审美研究

民间服饰的审美是追求完美的意境,民间服饰的意念与服装结构形式是相关联的,并且通过结构、色彩及民间图案有机结合在一起,构成内涵丰富、寓意深远的中国民间服饰文化。朴素的民间服饰源于朴素的生活,继承了传统的风格,并形成了创新的服饰文化。     

闽南蟳埔渔女耳饰考察研究

蟳埔渔女地处福建省泉州市丰泽区蟳埔村与惠安女、湄洲女并称为福建三大渔女。蟳埔渔女崇尚黄金首饰,黄金在蟳埔女眼中不仅是美丽的体现,更是财富的象征。文章通过对蟳埔女耳饰造型特征及传统锻造工艺的描述,展示了蟳埔女不同年龄阶段的耳饰文化内涵,凸显了闽南蟳埔渔女独特的地域性生态文化内涵。