坚持历史和逻辑的统一

编辑同志: 贵刊一九八三年第三期发表了黄钊、罗萍二同志的《关于对立统一和其他规律、范畴关系的一点质疑》一文,读后很受些启发,但也感到有些话需要再说一说,以就教于黄、罗二同志。 辩证逻辑与普通逻辑的根本区别,就是辩证逻辑是以流动范畴建立起来的,它既对整个认识的历史进程给予概括和总结,又排除历史发展中的偶然现象而揭示出逻辑的必     

坚持马克思主义文化观 建设社会主义新文化

随着社会主义现代化建设和改革开放事业的发展,人们日益感到文化现代化在社会变革系统工程中的重要性和迫切性.近年来,理论学术界对文化问题的高度关切与热烈讨论,就反映这一普遍性社会认识和要求.但是,由于资产阶级自由化思潮泛滥,以及一些人思想上的迷误和盲从,在所谓“文化热”中,对怎样认识和研究文化问题,怎样建设当代社会主义新文化,产生了相当大的混乱.因此,拨乱反正,分清是非,澄清迷雾,确立马克思主义的科学文化观,坚持文化讨论和文化建设的社会主义方向,已经成为当务之急.     

试论孙中山文化观产生的历史必然

<正> 孙中山为“谋中国之革命”,集古今中外文化之大成,建构了博大的孙文学说.它是中国文化发展史上的一块丰碑,是特定历史环境的产物,又是孙中山独有文化观结出的硕果.本文试图从商品经济与商品意识以及中国文化发展的自身逻辑,去寻求孙中山文化观产生的历史必然性.     

汤因比的历史哲学与中国文化观

汤因比历史研究的基点在于,处于世界文明发展过程中的各种文明之间具有可比性,这条法则贯穿了他整个的历史哲学理论体系。他认为,每一种文化或文明都要经历发生、发展、衰退、解体的阶段;然而,一个文明的解体,并非意味着整个人类文明的终结,一个文明和上一代文明总会发生子体关系。在写作《历史研究》时的汤因比看来,作为世界文明重要组成部分的中国文明亦毫不例外地遵循着起源、生长、衰落、解体的法则;但晚年的汤因比对中国文明及中国在世界未来发展中的地位和作用有了新的认识,随着世界局势的变化及对中国文化的更深入了解,他的思想理念发生了重大的转折,他在以儒学为主体的传统中国文化中寻找到了未来世界发展的新的契机。     

胡适中西文化观的历史考察

从里917年因提出文学改良的纲领而“暴得大名”，到1962年在台北中央研究院的酒会上遽归道山，胡适经历了“誉满天下，谤也随之”的一生．他曾先后几度在中国思想学术界掀起巨大的波澜，因而被推崇为“二十世纪中国学术思想史上的一位中心人物”①。长期以来，我们对胡适思想的评价因带有浓重的政治色彩而失之偏颇。本文试图置胡适于当时的社会、文化背景之中，沿着他思想的发展线索作一粗略的历史考察，旨在揭出其中西文化观的历史内涵和内在冲突。留美归国之前──理智与感情的冲突胡适出生在有着汉学传统的安徽绩溪，此时即熟读“四书五…     

坚持四项基本原则与坚持改革开放相统一

中国共产党十三届四中全会强调,“要继续坚决执行党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,继续坚决执行党的十三大确定的‘一个中心、两个基本点’的基本路线。四项基本原则是立国之本,必须毫不动摇,始终一贯地加以坚持;改革开放是强国之路,必须坚定不移、一如既往地贯彻执行,绝不回到闭关锁国的老路上去。”坚持四项基本原则与坚持     

对当代历史题材影视剧的文化观批判

近年的历史题材 ,影视剧在观众中产生了较大影响 ,繁荣了当前的文艺创作。但是 ,历史影视剧乐道于宫廷斗争和皇权至上并有意无意地张扬权谋文化 ,同样带来了一些社会的负面效应 ,造成当代影视文化的价值迷失。这种表现于历史影视剧中的权谋文化观 ,有具体的呈现样态和产生的背景。“剧以载道”是“历史剧”应肩负的使命 ,历史题材影视剧必须正确解读历史 ,弘扬先进的文化观     

18世纪俄国汉学家的中国历史文化观

18世纪是俄国汉学诞生和俄国中国观演变的重要时期。俄国早期汉学家以东正教驻北京传教团为基地,长期在中国生活,学习汉满语言,翻译中国典籍,研究中国历史文化。他们对中国文献中关于上古史的记载深信不疑,对儒家思想和伦理道德充满敬意,对贤明帝王的统御之术和历代名臣的治国思想表现出浓厚兴趣。在早期俄国的中国知识建构和中国历史文化观的形成过程中,俄国汉学家发挥了独特作用。     

试论坚持党的路线和坚持唯实原则的统一

坚持党的路线、方针政策和坚持“不唯书、不唯上、要唯实”原则的统一在于,一方面,我们党已获得的对社会主义社会,对建设有中国特色的社会主义的理论、路线、方针政策的认识,是客观事物及其发展规律的正确反映,具有确定的、绝对的真理性。发现真理、坚持真理,为真理而奋斗是共产党人的基本职责。另一方面,这种真理性认识毕竟是在一定历史条件下,对社会主义社会和社会主义建设发展一定阶段的认识。由于社会主义社会是一个复杂的、多层次的系统,社会主义现代化建设又是庞大的系统工程,都要经历相当长的历史发展过程,许多矛盾和发展规律尚未暴露或完全暴露而被我们所认识。所以,对建设有中国特色社会主义理论、路线、方针政策又具有相对性,还有待于随着时间的推移和实践的广度和深度不断深化、丰富、完善和发展。正如邓小平同志指出的:“恐怕再有三十年时间,我们才会在各方面形成一整套更加成熟,更加定型的制度。在这个制度下的方针、政策,也更加定型化。”!由经可见,党的理论、路线、方针政策,既是绝对的,又是相对的,是绝对真理性和相对真理性的统一。否认它的绝对性。我们就会丧失信心,缺乏坚定性;看不到它的相对性,就会停滞不前,缺乏创造性。     

坚持解放思想与实事求是的统一

解放思想,实事求是,这是邓小平理论的精髓。在我们党的历史上,邓小平第一次将解放思想与实事求是联系起来作为党的思想路线进行论述。解放思想要以坚持实事求是为原则,只有坚持了实事求是才是真正的解放思想。可见,是不是解放思想是以坚持实事求是来衡量的,再不能有其他的要求和标准。     

坚持民主与集中的统一

<正> 民主集中制是我们党和国家的基本组织制度。坚持民主集中制就是要坚持民主和集中的统一。前一个时期报刊发表的谈民主集中制的文章中,有的离开集中讲民主,有的离开民主讲集中;个别的甚至否认社会主义民主需要集中,需要党的领导,把民主说得高于一切,把个人自由也说得高于一切。为了正确理解民主与集中的关系,更好地实行民主集中制,本文想就以下几个问题作些粗浅的探讨。     

完整阐明费希特思想的历史地位

完整阐明费希特思想的历史地位《费希特耶拿时期的思想体系》,梁志学著。１８．９万字。中国社会科学出版社１９９５年１０月出版。责任编辑：冯春凤。怎样看待费希特思想体系的历史地位,是研究西欧近代哲学,特别是德国古典哲学乃至马克思主义哲学的一个重要问题。多年...     

论历史的多元性统一

在历史科学领域,使用“多元性”的概念以及主张历史多元性的文章日渐增多起来。然而,问题是:多元性的马克思主义本质是什么?本文的任务正是通过对世界多元性存在的方式和它的结构、规律的探讨,从理论上回答这一问题。一多元多样性统一存在的三个层次 A、社会形态转换期的二元性质公元前一万年左右,开始了由中石器时代向以磨制石器工具为特征的新石器时代转化。人类前进的步伐加快了。在公元前五千年左右,首先在西亚和北非,铜器工具闯进了人类社会生活,由此开始了人类的铜石并用的新纪元。它的巨大意义在于:(1)带来了农业与手工业人类第二次大分工;(2)带来了由原始农业公社向父家公社的转化;(3)带来了对偶     

试论三次历史性的飞跃——理论与实际具体的历史的统一的完整体现

马克思和恩格斯创立的科学社会主义学说,深刻地分析和揭示了资本主义社会的发展规律,令人信服地论证了社会主义必然代替资本主义的历史发展逻辑。马克思主义与工人运动相结合,形成了无产阶级革命运动。在马克思主义政党的领导下,经过长期的革命斗争,积累了丰富的革命经验,锻练了自己队伍的壮大与成长。到1917年,在俄国爆发了十月社会主义革命。俄国无产阶级在以列宁为领油的布尔什维克党的领导下,在首都发动武装起义,实现了《共产党宣言》所提出的使无产阶级上升为统治阶级的历史任务。十月革命开辟了社会主义历史的新纪元,是马克思主义理论与本国实际相结合的一次历史性的飞跃。不管历史发展至今呈现出怎样的曲折和反复,但十月革命的精神是永存的,社会主义必然代替资本主义的历史发展总趋势是不可改变的。     

坚持以人为本与以民为本的现实统一

在当今中国,“以人为本”的发展观体现在我党的执政理念上就是“以民为本”。以人为本包含着以民为本,以民为本体现了以人为本。以人为本的核心是以民为本,以民为本的本质是以人为本。要坚持以人为本与以民为本的现实统一,必须把全面小康作为第一目标,把经济发展作为第一要务,把人力资源作为第一资源,把人民利益作为第一追求,把群众情绪作为第一信号。     

坚持爱国主义与社会主义民主的统一

近代中国人民爱国斗争实践与社会主义民主日益结合。在当代中国,爱国主义与社会主义民主有着辩证的内在统一。坚持爱国主义与人民民主的统一,抵制和反对种种错误倾向。高举爱国主义旗帜,为更高的、更完善的人民民主创造条件。     

历史与逻辑的统一?

汪丁丁、罗卫东和叶航三位先生关于“历史视角的经济学”的讨论 ,脉络丰富 ,旁涉甚多。作为隔岸观火者 ,不见得旁观者清 ,却有加入战团之心。这样一个所谓评论 ,当以凑热闹视之。看重历史视角 ,盖因我们在最宽泛意义上把历史看作一个几乎无所不包的状态、事件和过程的“宇宙” ,一切人类社会的经验现象和事件事实以及它们在人们心中的种种反映尽在其中 ;无论从一观察者还是置身于其中者的角度看 ,历史的复杂或厚重都呈现为圣奥古斯丁所感叹的“时间”维度。一句话 ,历史是开放的、动态的。而作为描述或解释人类决策行为的微观经济学 ,即使是…     

论西晋统一的历史经验

西晋的统一结束了东汉末年以来国家的分裂状态,使中国重新走向统一.西晋的统一,有不少历史经验,如注重内政,发展经济;未雨绸缪,为统一做好战前准备;审时度势,把握统一的时机;知己知彼,做好战争规划;战后安抚,稳定社会秩序等,都很值得后人借鉴.     

坚持速度与效益相统一的发展

经济发展是量和质相结合的概念，仅有经济增长速度而无经济增长质量的提高并不是真正的发展，有市场、有效益的速度，才是真正的发展。实现速度与效益相统一的发展，必须进行结构调整，注重体制创新，重视科技进步，走可持续发展的道路，实现经济和社会的全面协调发展。     

坚持党的领导与人民当家作主的有机统一

我国在推进民主政治建设的伟大实践中,需要破除两个误区:一是破除"人民选择共产党就是把权利完全委托给了党"的误区:二是破除"党代表人民的利益就是代替人民当家作主"的误区.只有破除思想认识上的误区,正确认识和准确把握党的领导与人民当家作主之间的关系,才能积极推进民主政治建设,不断提高党的执政能力,进而确保坚持党的领导与人民当家作主的有机统一.