文化研究的若干理论方法论问题

本文认为,文化研究已成为当前学术研究和实际工作的极重要基础。事实上存在着一种未完全包括在“生产力—生产关系—上层建筑”范畴之内的“文化”范畴,这是“文化学”成为独立学科的依据。对这一“文化”的科学界定,以统筹和沟通诸学科各自对“文化”的研究,是文化学的中心任务。同时,本文通过剖析“文化概念”和“文化”词语字义疏证两者的关系,提出要重视研究自古似来(尤其我国)人们对文化现象的描述和概括,并用现代理论加以开掘,从而深化文化研究。最后,作者提出文化研究的四个具体方法论问题:一、人类文化的生物学基础;二、文化的描述和测定:文化的物质载体和具象问题;三、文化以人的活动为中介的问题;四、文化的统一性、强制性、自律性与文化的他律性、“文化是人创造的”、“文化的无限多样性”这两方面的关系问题。     

文化自觉及其当代价值

文化自觉内涵十分丰富,是文化民族性与世界性、传统性与现代性、理论性与实践性、多样性与统一性的辨证统一。文化自觉对我们建设社会主义先进文化以及构建世界和谐文化具有重要的理论和实践价值。     

生命文化学的科学诠释与性别建构研究综述

生命文化学作为文化人类学的一支,从文化角度切入研究不同文化样态下的生命,具有重要研究意义。生命文化学研究的可能性、合理性、科学性与性别建构性是生命文化学研究的重要议题。后实证主义语境下,生命文化学的研究显现出了新的研究特征与方向:探讨生命科学之规律、因果及解释力所表现出的文化张力,挖掘诠释学视域下文化生命的发展路径及文化生命的导向标准与性别特征。     

论统一性和多样性

中国共产党在领导中国人民为求得解放和建设社会主义而奋斗的历程中,已经走过了七十个年头。取得了伟大的成功,也积累了很丰富的经验。这种经验,表现在政治、军事、经济、思想文化等各个方面,也表现在对这些经验的高度概括,即哲学理论思维中。统一性与多样性的关系,就是一个具有重要意义的哲学问题。这个问题,同我们党长期奋斗的历史相联系,同多年来社会主义社会的发展,同我们正在进行的改革实践相联系,显得特别重要,因而特别引起人们的关注。     

社会上层建筑的结构和功能的某些问题

全面研究社会上层建筑的结构和作用机制问题在历史上最革命、最活跃和最复杂的现时代具有巨大的意义     

新生代农民工价值观现状及其引导

转型期的新生代农民工价值观具有多元、异质、矛盾、失衡、冲突等共性特征,传统与现代的交织、城乡文化的碰撞、不同身份的差别待遇等引致的价值观冲突是其典型特征,具体体现在政治与认知、工作与职业、文化与教育、尊重与诉求、交际与交流、婚恋与生育等方面。应从主体性、多样性和统一性出发,以解决影响新生代农民工价值观的现实障碍为目标,来加强引导。     

国内外生命文化学:一个研究综述

生命是世界上最为复杂的现象之一,生命文化学以现实的、个体的生命为研究对象,是一门跨学科性、综合性较强的学科.它对于进一步理解与认识生命的意义,提升生命价值,促进与生命相关的交叉学科发展均具有重要意义,在近年来备受关注.国外最早是为了解决人类学的界定问题而产生了社会科学中的进化学派,之后又发展了基因—文化协同进化模型,其研究实质是基于生物学视角的一种拓展.近年来,国内关于生命文化学的学科界定、元理论体系的构建和研究方法的选择进行了初步探索.将国内外生命文化学的相关研究进行梳理,进而从其发展脉络提出学科未来发展的一些建议.     

论价值标准的统一性与多样性

价值标准问题，一直是当今时代十分诱人的热点问题，评价活动作为对客观事物和人的行为的价值评估、价值判断，必须依据一定的标准，没有一定的价值标准，任何评价活动都无法得出正确的评价结论。纵观人类历史我们能够发现，任何价值标准都是人类实践活动的产物，受人的情感、意志、兴趣的影响，受客体规律的制约，因此，价值标准具有很强的个体差异性、历史性和多样性。然而，在任何社会中价值标准又必须具有统一性，否则社会则失去精神上的凝聚力、向心力，不利于社会的进步与发展。在任何社会形态中，价值标准都是统一性与多样性的统一。…     

文化公民权——一种社会学研究的新视角

文化公民权的研究视角是最近20年才发展起来的，它先从西方开始，逐渐扩展到整个学术界，主要是以公民权加以文化的维度补充而完善起来的，主要研究议题包括文化多样性、性别、教育等问题，是当前研究社会不平等、文化多元化等领域的新视角和分析框架，同时对学界的研究来说也具有重要的意义。     

基于多元主义的现代性批判

杜红艳在2014年10月29日《中国社会科学报》马克思主义月刊撰文指出,布达佩斯学派是20世纪文化批判理论的重要一支,现代性是该学派的理论聚焦点。四位主要代表人物对现代性问题的反思如下:阿格妮丝·赫勒认为现代性是现代化进程中的内在推动力,但现代性在简化人的生活程序的同时也简化了人存在的意义和价值,针对这种情况她提出应以多元主义进行现代性的重建,将后现代主义提出的多元主义、视角主义的方法补充到现代社会,以维护多样性,防止统一性侵蚀人存在的意     

简论社会主义经济机制的特征

社会主义经济机制作为一种崭新类型的经济机制,它不仅具有主客观统一性特征和经济利益制导性特征,而且还具有反映社会主义经济机制本质属性的自觉性特征和科学性特征。同时,由于社会主义模式的多样性,社会主义经济不仅取决于客观经济条件,同时还受到属于人们自身的一系列主观因素的影响,所以社会主义经济机制又必然具有多样性特征。一、社会主义经济机制的自觉性特征随着生产资料社会主义公有制的建立,以自发形成为其主要特征的资本主义经济机制就让位于以自觉建立为其主要特征的社会主义经济机制。与资本主义经济机制不同,社会主义     

文化学说论纲——文化学说价值论之四

为使人类的科学文化得到发展,科学应该使人认识更高层次和更广阔领域的文化意义下的“理论”,这就应该建立一种“文化学说”。它是最高层次的科学理论,应该给所有科学理论以最普适性的规定。文化的人的主体观的观点,应该在文化形态研究中得到充分的体现。人的行为、心理、生理三个方面,可视为人的存在形式的三个基本方面,因此也应是三个文化元形态;至于人的物态创造物和人的文化化了的自然对象,充其量不过是这种元形态的形态。因此,文化学说便表现为主要由三个文化元形态组成的多层次的结构系统。文化学说并不是“单体性理论”,而是其集合;而把单体理论“胶结”在一起的东西,就是人的认知模式。文化学说发展的动力学因素,一是文化学说作为价值对象,成为社会和个人的价值目标;二是人类的认知属性及不同的认知水平。     

文化学研究在俄罗斯

进入９０年代以来，文化成了俄国学术界的一个热点问题。文化是哲学、社会学、历史学、语言学、人学等领域的重要研究对象。本文介绍的是文化学研究在俄国兴起的原因和背景，俄国文化学所关心的主要问题，比较有影响的文献，以及俄国文化学研究中所存在的问题     

论表征的本质

由于表征与事物、符号、意义等哲学的基本问题密切相关,表征的本质问题一直是哲学、诗学、文化学等学科关注的根本问题之一.在现代社会中.表征的本质问题变得更为复杂了."表征的概念已经在文化研究中占据了一个新的重要的地位"[1](P15).     

全球化视野中的文化冲突

文化的冲突是不同性质的文化之间矛盾性的外在表现,是社会文化发展的原动力。文化冲突具有空间性、族际性、党派性、性别性和代际性的样式特点。对现时代的文化冲突的分析主要是从世界范围和当代中国两个着眼点进行的。全球化时代的到来,全面引发和改变着世界范围内的文化冲突和当代中国文化冲突的模式和本质内容。世界范围内的文化冲突通过文化交流中的自豪与自卑、语言霸权、国际组织、暴力战争来表现;社会转型时期当代中国的文化冲突表现为传统文化与现代文化、本土文化与外来文化以及以区域为界限的国内文化对峙与冲突。     

传统学导论

本文通过对传统概念的历史性及其四个方面内涵的考察,提出了自己对传统学的几条规定。并且着重通过传统与文化的比较,传统学与文化学的比较研究,揭示了传统学与文化学的互补关系,阐述了传统学在今日中国传统文化与现代化冲突中所具有的特殊价值。最后总结了传统学的三大方法。     

文化的民族性与时代性

<正> 现在关于文化史和文化比较研究得到普遍的注意,但文化理论,文化学的问题还没有很好的研究。比较好的翻译著作似乎也不多见。关于文化的理论和方法问题对我们来讲还是比较生疏的,尽管这是一个基础性的工作。从逻辑上说,没有相应的理论和方法就无法进行观察和分析。我们正在从事文化方面的研究,但确实没有一个文化学的理论。大家都在用自己认为方便的,熟悉的方法进行探索。我曾建议出版社搞一些系统的文化学译丛。从1919年到1949年曾经翻译过几部西方的文化学著作,解放后几乎没有搞。目前只好一边搞翻译,一边自己着手探讨这     

社会主义的价值原则与现时代

社会主义的价值原则与现时代朱旭红本文从社会主义思想史展开视角，就社会主义的价值原则这一被忽视的课题进行了研究。作者认为，作为马克思主义理论核心的科学社会主义，其历史观与价值观的统一性就在于，社会主义既符合历史发展规律，又体现劳动人民的根本利益；从列宁...     

审美文化:从理论走向现实

本文认为，中国当代审美文化建设和我国精神文明建设有密切的关系，审美文化研究只有从理论走向实践，才有广阔的天地和旺盛的生命力，为此，既要探讨审美文化的理论建构问题，又要从人类文化学和审美社会学角度剖析审美文化的意义和特点，还要对教育、科技、文艺等方面的审美文化作具体分析。只有这样，才能揭示审美文化的社会作用和理论研究价值。     

文明的绿化:走向21世纪的生态文化学

生态文化学从狭义上讲是兴起于本世纪40年代的生态学与文化学结合形成的一个综合性学科，旨在借助于生态学观点和方法研究不同社区文化的特点与演变；从广义上讲则是人们对人类面临日益严重的生态破坏和环境污染问题所进行的文化各方面研究的总称。但是，它无论作为一门新兴的理论学科，还是作为一种用生态价值审视现代文化的人类文化倾向，都还处在形成过程中。因而，对这一学科的理论基础与功能要旨等基本问题的探讨仍是十分必要的。特别是在我国这样一个生态文化学研究刚刚起步的国家，显得尤为迫切。人类文化本源于人与自然关系的对象化…