与刘克甫书再谈民族共同心理素质问题

好不容易,我才有了足够的时间,可以安静地坐下来,好好地就我们在通信中所提出的问题,充分地思考一下。去年确实忙得要命,年初年底去了两次越南,收获相当可观,回国后要整理调查材料,所以把平时要作的很多工作都放下了。其中最使我着急的,是未能及时     

刘克甫谈汉民族研究与民族理论问题

刘克甫(M.B.)的名字,在中国民族学界并不陌生。他作为一位深通中国历史、文化的汉学家和民族学家,近二十多年来一直主要从事汉民族的研究。他的专著《中国古代社会组织》、《汉族的亲属制》以及与其他学者合著的多卷本《汉民族史》(已出四卷)在国内外颇有影响。他最近就民族理论问题发表的一些看法,也引起了我国学者的注意。刘     

也谈民族共同文化心理素质

(一) 民族共同文化心理素质,作为民族理论的一个基础理论问题,一直受到国内外学术界的关注,争论一直在进行着。去年,《民族研究》杂志第4期发表了苏联学者刘克甫与熊锡元先生再谈民族共同心理素质问题的通信,又发表了贺国安先生的《斯大林民族理论模式驳议》,其中也涉及到对民族共同心理素质的看法和认识,拜读之后,颇有感触。首先,我觉得民族共同文化心理素质这个问题值得深入探讨研究。当今民族意识的增强已成为一种趋     

略论民族共同心理素质

共同心理素质是民族的一个重要特征。它是一种比较抽象、复杂但是又很实在的精神现象。民族理论工作者,一般都认为对这个特征理解得还不深刻、不全面,研究起来困难是较多的。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质的论述,只有寥寥几行     

民族共同心理素质初探

伟大的马克思主义者斯大林同志,曾在一九一三年发表的不朽的马克思主义民族理论著作——《马克思主义和民族问题》中,对民族这一基本概念作了历史唯物主义的科学定义,他指出:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”(《斯大林全集》第2卷第294页)这是马克思主义第一次全面地、系统地、科学地阐述民族这一人们共同体的几个基本特征。这篇光辉著作是马克思主义民族理论发展过程中的一个里程碑。列宁曾对这篇著     

论“民族心理”与“民族共同心理素质”的关系

本文针对多年来关于“民族心理”和“民族共同心理素质”两个概念存在许多含糊之处的现实 ,提出“民族心理”和“民族共同心理素质”是同属民族心理学范畴的两个不同的概念。民族心理是特定民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体 ;民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件 ,即神经系统和感觉器官等心理现象产生的先天条件     

民族自我意识问题及其在民族理论中的地位

近些年来,在研究民族理论所涉及的广泛课题中,有关民族自我意识的问题占有重要的位置。我们对它的理解主要是:意识到属于某个民族的问题。怎样分别看待这些问题,“民族自我意识”的真正内含是什么,在确定一般民族的含义以及它的各种形式(其中包括现代民族)的含义时,民族自我意识能起怎样独特的作用,迄今存在着不同的看法。为了弄清这     

“共同心理素质”不能作为民族识别的标准

本文认为，斯大林关于“表现在共同文化上的共同心理素质”（简称“共同心理素质”）的论述在理论上极为模糊，要准确地把握一个民族的“共同心理素质”非常困难；在实践中我国的民族识别工作者用“共同文化“代替“共同心理素质”，“共同心理素质”标准已经名存实亡；８０年代以来，我国民族理论界和民族心理学界的学者分别用不同的方法对“共同心理素质”问题作了深入研究，但至今仍然得不出切实可信的结论。因此，“共同心理素质”不能作为民族识别的标准。今后我国的民族识别工作必须根据我国民族的实际，由我国的民族学家研究确定新的识别标准。     

侗族共同心理素质试探

侗族是中华民族组成部分之一,长期生息于湘黔桂毗连地区及鄂西南一带,人口达百万以上。侗族历史悠久、文化独特、社会稳定。近年来,学术界对侗族的研究趋于活跃,特别在历史、文化研究方面出了不少成果。本文在吸收前人成果的基础上,对侗族共同心理素质试作初步探讨,以期抛砖引玉。 一、侗族共同心理素质的基本特征 侗族是中国南方历史悠久的民族之一,属古“骆越”的一支。在漫长的历史进程中,侗族逐渐形成了独特的民族文化,并形成了稳定的共同心理素质。 (1)宽容和柔、趋静求稳的基本民族性格     

民族意识与民族心理素质辨析

“民族共同心理素质”与“民族意识”是民族理论中的两个专门术语。斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中关于共同心理素质做了专门论述,将它作为构成民族的重要特征之一,确立了它在民族理论中的重要地位,但只是寥寥几行。 关于“民族意识”,马、恩、列、斯都没有做过专门论述,在他们的著作中只是一笔而     

“民族自我意识”有感

每一个民族,都有自己的物质和精神文化生活,呈现出不同的风格。人们出于对本民族历史传统的珍视和对本民族文化艺术的喜爱,以及对本民族生活习惯的严格遵守,产生了一种共同的感情,维系着民族的生存和发展,形成了民族的自我意识。比如满族,现在虽已没有人再去穿长袍马褂,没有人再去讲究那么繁琐的礼节,也没有人再去信萨满教,但满族人的自我意识却依然     

探求民族共同心理素质的奥秘——民族学研究的一个重要课题

报载,今年二、三月间,在中央召开的西藏工作座谈会上,胡耀邦同志曾强调指出:对于藏族的民族心理素质、心理状态,我们认真研究过没有?如果说,对任何民族都要重视这一条,对藏族就更要重视。大家知道,每个民族都有表现于文化特点上的共同心理素质,也称共同心理状态或民族性格。这是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式和地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映。它是一种很微妙、很复杂的精神现象。当然,也并非神秘莫测,还     

论社会主义时期的民族自我意识

什么是民族?伟大的马克思主义者斯大林曾下过一个著名的定义,即:“民族是人们在历史上形成的有共同语言,共同地域,共同经济生活以及表现于共同的文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”在这个定义当中,表现在共同文化特点上的共同心理素质是在共同语言、共同地域、共同经济生活的基础上产生的。民族心理素质的形成     

企业职工民族心理素质与劳动权益保护

企业职工民族心理素质与劳动权益保护黄仁规随着我国经济体制改革的深入发展，引起了劳动关系一系列的深刻变化。形式多样、情况繁杂的劳动关系给劳动权益保护带来了许多亟待解决的问题。本文试对企业职工民族心理素质与劳动权益保护探讨，弄清在社会主义市场经济条件下劳...     

当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系状况

论文通过对当代俄罗斯青年民族自我意识以及民族关系基本状况的探讨,发现民族自我意识是稳定的社会心理结构,具有个体特征和社会特征。阐明了民族文化、民族行为、民族价值观、民族态度、以及个人价值取向是民族自我意识内容的基本体现,揭示了民族自我意识对民族关系状况的影响作用。     

浅析鄂温克民族的心理素质

解放后,鄂温克民族在中国共产党的领导下和全国各兄弟民族的热情帮助下,从保有父系家族公社的原始社会形态残余,一跃跨入了社会主义社会。虽然部分鄂温克人在几百年前已经走出森林,从事半牧半猎或以牧业为主的生产,但是,在他们的思想意识中仍然保留着大量的原始社会末期的意识和心理素质。这是因为一种民族文化或民族心理素质一经形成,就具有一定的稳定性,比生产方式和生活方式具有更大的持久性,所以鄂温克民族所经历的特殊的社会形态,决定了鄂温克民族的这种独特的民族心理素质和道德观念。     

对外开放与各民族共同繁荣

目前,对外开放已成为世界经济发展的潮流。随着生产力的发展,经济生活已经越出一个国家或地区的范围,呈现外向型和国际化的趋势。 1979年以来,我国实行了对外开放政策。经过9年来的开拓努力,逐步形成了“经济特区——沿海开放城市——沿海经济开放区——     

再谈民族问题与阶级问题的关系

中华人民共和国成立以后,我国的历史进入了社会主义革命和建设的新时期。早在建国之初,毛泽东同志就再三号召全党,要把工作中心转到经济和技术革命方面来。社会主义改造基本完成以后,党的“八大”更明确指出：社会主义制度在我国已经基本上建立起来。阶级斗争依然存在,但已不是主要矛盾,主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。因此,“八大”再次确定,全党全国今后要把工作中心转到发展社会生产力,搞好社会主义的经济和文化建设上来。可是,“八大”后不久,我们党的指导思想偏离了…     

多元民族文化与国家共同文化

本文论述了民族文化和国家共同文化的内涵,分析了两者的关系,对民族文化如何影响国家、国民认同进行了深刻的分析.