业界

8月31日上午9时9分，九华山地藏菩萨圣像开光庆典活动在九华山大愿文化园盛大举行，来自海内外的99位佛教泰斗、高僧大德、诸山长老共同为地藏菩萨圣像开光。     

“地藏菩萨”金乔觉及其九华山垂迹考

(一)“地藏菩萨”金乔觉是中唐以来著名于我国江表地区的朝鲜三国时新罗高僧。历来人们都把他推为我国四大佛教名山之一的九华山开山佛祖。关于他的行迹,一些历代文献均有所记载,如历朝《九华山志》、安徽《青阳县志》、宋《高僧传》、明《神圣传》等都专门为他立传。     

世纪老人的强国梦——访华中理工大学赵学田教授

四月中旬的一个阳光明媚的中午,因为敬仰赵学田教授不平凡的一生,笔者在百花争妍、绿树成荫的华工大校园,采访了正在散步的赵老。此时已年届百岁的赵老,不持拐杖,步履轻松,手拿一个半导体,边走边听午间新闻。得知我的来意后,他向我讲述了一个世纪的酸甜苦辣……"我生有亡国之忧"赵学出教授1900年出生于长江巫峡南岸的湖北巴东县楠木镇,当时正值八国联军侵占天津、北京,山河破碎,国人怒吼。为了牢记国土缺失的屈辱,祖父给他取名"学田",号"稼生"。就是这个名字,一直激励着赵老从小立志,一生以"强国"为己任。读中学时,他在武汉参加了"五四"运动,和爱国学生一起上街游行,晚上在武昌司门口静坐示威。第二天,他还自刻了     

文怀沙:一生风流半辈蹉跎

早在五六十年前就活跃于中国文坛、学苑的"风流才子"、年轻教授文怀沙,如今已近百岁高龄,然松柏后凋,傲骨嶙峋。比年仍扶杖奔走南北各地,弘扬"骚韵"。用他自己     

三释“马郎妇”——鲁迅《教授杂咏》第二首典故再探

可怜织女星,化为马郎妇; 乌鹊疑不来,迢迢牛奶路. ——《教授杂咏》之二鲁迅先生的《教授杂咏》四首,是一组脍炙人口、流传甚广的讽刺诗篇.四首诗各咏一人一事,上面所引的第二首诗,系讽刺赵景深先生误译英文中的银河为“牛奶路”,由此揭示赵提出的“宁顺而不信”的翻译主张之可笑.《鲁迅全集》十卷本,《集外集》注释本,对读者知之已稔的“牛奶路”作了详注;对索解为难的“马郎妇”却未加注释. 张向天《鲁迅旧诗笺注》,周振甫《鲁迅诗歌注》,对此都有注解.他们都根据《二心集·风马牛》一文,谓指织女星.锡金《鲁迅诗本事》中,说“有菩萨化为马郎妇     

《战国策》与战国文学地理

《战国策》中的许多说辞可以视为成文,考察这些成文对于战国文学地理学具有重要的学术意义。通过对《战国策》相关作品的考察可以发现,战国前期文学创作较为萧疏,中后期则呈现出繁荣的态势;当时的文人尤以魏、赵、齐、秦、楚居多,周、卫等蕞尔小国也有不少作品呈现;《战国策》记录了战国文人异地创作的情形,而不同地域的文化逐渐融通,地域特色逐渐减弱,应是中华文化日渐成熟的一种体现。     

共通感与肉身的焦虑

共通感以灵、肉、物的感通为至尊愿景。审美共通感中，理性纯粹对肉身的宰制；消费经济中，商品物化对肉身的贬抑——肉身的焦虑即肉身的政治和经济学批判严肃地指向了社会共通感的非功效。无论是身体上的政治刻画，还是肉身上的消费符码均无一例外地将肉身拔扯到与logos或物平齐的位置。而肉身的非逻辑性则成为思之未思项，肉身的直觉具体性、特殊性的归位体现了现代性原则中保持多元审美风格的要求。肉身直觉是心灵之肉和身体之肉感通的诗意通道。     

校领导祝贺张韶初教授百岁寿辰暨结婚75周年

5月10日是张韶初教授的100岁生日，党委书记张福昌代表学校前去看望张韶初教授并参加了张教授百岁寿辰暨结婚75周年祝寿会，并代表学校全体师生向张韶初教授及夫人欧阳惠女士致以亲切的问候。     

"成文"之思:汉代妇女文学思想三家论略

汉代的唐山夫人、班昭、和熹邓后三位女性,以"成文"之思为中心命题,开始对"文"发表见解.唐山夫人的"孝道随世"说、班昭的"君子之思"说、和熹邓后的"圣人之情"说,分别回答了为何"成文"和"成文"何为的问题,成为中国古代妇女文学批评之滥觞,对后世影响深远.     

寒山子形象在中美两国之嬗变略疏

寒山子的形象在中国经历了从"隐士"到"菩萨"的转变。寒山诗流传到美国以后,寒山子形象从"菩萨转世"则一变而成为"群众英雄"。这种转变与接受是两种文化交流融合的结果。     

知情意行:文殊、观音、地藏、普贤关系初探

文殊、观音、地藏、普贤是我国著名的四大菩萨。四大菩萨中,文殊主智,观音主悲,地藏主愿,普贤主行。文殊所表征的"智"属于心理学所讲的"知";观音所表征的"悲"属于心理学所讲的"情";地藏所表征的"愿"属于心理学所说的"意",普贤菩萨所表征的"行"属于心理学所说的"行"。因此,用"知情意行"来概括他们之间的关系非常简洁恰当。     

吴梅村故乡江苏太仓举办吴梅村诞辰400周年纪念活动

今年是一代大诗人吴梅村诞生400周年,6月2日江苏太仓市政协召开了"纪念吴梅村诞辰400周年大会",吴梅村研究专家中国人民大学叶君远教授、王振羽先生,南京大学徐雁教授,苏州大学王英志英教授,重庆师范大学文学与新闻学院王于飞教授,北京语言文化大学徐江教授,山东师范大学田海林教授,抚顺市社科院院长傅波教授,<红楼研究>杂志主编梅玫,以及钟长山、林公武、饶毅、陈斯园、壹赵子、元之凡先生等研究吴梅村的专家、学者,还有太仓本地吴梅村研究者共一百多人出席了会议.     

乐享期颐的江五香

今年6月17日,贵溪市雷溪乡鲶桥村的江五香喜迎百岁生日。当地为她举办了隆重的百岁生日庆典。参加这次庆典活动的有江五香的子孙后代50多人,还有贵溪市、乡、村各级领导干部,亲朋好友及本村村民,一共800多人。庆典会上打出了"江五香百岁生日庆典"的横幅,并在村文化广场举行戏剧演出,气氛非常热烈。百岁老人江五香神清气爽,和大家一起愉快地观看了戏剧演出。     

长生不死及其伦理意蕴

道教作为中国本土宗教,它既不像耶教以死后的天堂复活来吸引生人,也不似儒教从精神不灭中去傲视死亡,更非佛教视人生为苦海、以死亡为解脱之途,而是要保留一个肉身的自我,坚信肉身与精神同在,执着性命双修,追求"生道合一"的神仙境地,获取"长生不死"的永恒价值.     

观音信仰变性原因探究

观音菩萨初来中国时本为男身,传到中土后渐渐失去其"威猛丈夫"的形象,留在民众心中的是一位慈悲、祥和的女菩萨.这种转变的原因是既由于现音信仰的普遍流行,又由于观音自身内在的特点,中国民众的现实需要的心理、中土的文化传统以及唐时政治影响等诸多因素的共同作用.使得印度来的威猛菩萨变成了中国化的女性菩萨.     

莫高窟第454窟观无量寿经变研究

通过对莫高窟第454窟观无量寿经变内容的详细考证,认为该经变左侧条幅十六观画面中以菩萨观来代替后三观中的三辈生想观,旨在表明往生皆可成就菩萨道,也是愿"上品往生"思想的反映。同时,敦煌晚唐、五代、宋时观无量寿经变中的九品往生已不再在净土庄严相的七宝池中绘出,而是集中绘于十六观之中,大多以后三观代替,并且这后三观常以菩萨观绘出,以显往生成菩萨道。     

九华山旅游发展因素的实证分析

采用计量逐步回归的方法,对九华山旅游收入及其相关数据进行研究,探究影响九华山旅游发展的因素。结果表明:国内城镇人均旅游花费、国内旅游人数以及入境旅游人数等因素促进了九华山的旅游发展,而国内农村人均旅游花费、旅游车辆以及星级宾馆对九华山旅游发展的影响较小。为此,应通过完善旅游地区产业体系和调整入境旅游市场结构等因素,努力促进九华山旅游的蓬勃发展。     

赵立新教授

赵立新,男,1968年生,山东济宁人。1998年毕业于吉林大学人文社会学专业并获法学硕士学位,同年到烟台师范学院政法系任教:现任鲁东大学法学院教授,硕士研究生导师;鲁东大学社会保障研究所所长;中国人口学会会员。赵立新教授多年来一直致力于人口学、社会学等方     

回鹘文《常啼菩萨求法故事》及其来源问题

《常啼菩萨求法故事》是抄写于蒙元时期的重要回鹘文佛教文献之一。玄奘法师翻译的六百卷《大般若波罗蜜多经》(大正220)之"初分常啼菩萨品"及"初分法涌菩萨品"是回鹘文《常啼菩萨求法故事》的底本,但回鹘文故事不是汉文版的逐字翻译,译者用押头韵的诗歌形式叙述该故事,并在佛教教义和人物风景刻画上添加不少内容或删去汉文译文中的重复内容。     

柯海鸥:奋战在一线的女刑警

正女民警,在公安队伍里向来稀少。在刑侦队伍里,就更是"万绿丛中一点红"了。打小就想长大后当刑警1995年,柯海鸥离开家乡平阳,远赴沈阳求学。那一年,她才十七岁。在北国的寒风中等待着这个小姑娘的,是素有"福尔摩斯的摇篮"之美誉的中国刑警学院。这所名校是无数刑警人梦寐以求的目标,那一年仅在浙江省招生13人,而其中更是只有2位女生。尔后四年,柯海鸥将在半军事化管理下,刻苦学习文化知识,同时也不懈砥砺自己的专业刑侦技能。