河之洲

<正>过河要拜桥有一句俗语说"过河拆桥",意谓受人帮忙,事成之后,忘恩负义,这是不懂得感恩图报。如果我们能够"过河拜桥",这就是知恩报恩,是给予他人应有的回馈。为什么我们要提倡孝道?乃感念父母生我之功劳也!为什么要捐款做善     

思想政治工作要以诚为本

<正>“诚者,天之道也;思诚者．人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”这是两千多年前孟老夫子对诚信的呼唤。他大概没有想到, 在两千多年后的今天,诚信危机依然在困扰我们整个社会。对于一名企业的政工干部而言,当他每天面对诚信缺失的现象时,心中的困惑与迷茫自会油然而生。但正因为如此,企业的思想政治工作不仅要做, 而且还要加强。一是以诚做人。打铁先要本身硬,身正不怕影子     

鉴用无为而治思想构建和谐高等教育

无为而治是老子哲学思想的核心观点.它兼容了本体论、认识论等哲学理念,从"有"与"无"两个特殊角度去审视事物,观其无界之妙,察其有界之涯,是"道"与"德"的合而为一.其中,道乃德之"体",德乃道之"用".老子认为,道乃宇宙之本体,"独立不改,周行而不殆".道之运行而产生天地万物.老子之道,乃自然主义.老子强调对法制的尊重,反对以一已之私欲,凌驾于公众之法制.老子之德,乃无心之德,即无为而治.对于"无为",世人有诸多不同的理解.无为,乃避开冲突.     

领导干部如何遵行“中庸之道”

<正>中庸思想是中国文化的重要元素。"中庸之道"是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式,而不是被一些人曲解的诸如"明哲保身""得过且过""息事宁人"的处世哲学。"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也"。"过"和"不及"都不是"道"的体现,可见"中庸之道"的核心思想是"中"。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉"。通过"和",才能     

企业诚信文化的塑造

引言 诚实守信乃为人之道,立身之本,是中华民族的传统美德.诚实守信系企业治业之道,兴业之本,是企业精神的第一要义.纵观我国十余年的市场经济历程,虽有健康发展的一面,但也长期存在企业信用失范,彼此不信任的严重失信和缺信问题.     

市场经济条件下的大学生诚信教育探析

一、传统诚信与当代诚信 诚信是道德观念,它包括诚实和守信两个方面,含义不同,互训互释. "诚",主要指人真实无欺的品行和做人原则.孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也"."诚",在传统道德中的含义就是:诚实无妄,人己不欺.     

保护管束制度与我国缓刑中的考察监督

一、保护管束制度概述。保护管束,又称保护观察,乃对于一定之犯人,不拘束其身体之自由,仅命其遵守一定之事项,而由观护人予以适应之指导．于必要时并予以援助,以期其改善与更生之处分也。保护管束的任务从消极方面讲是对受管束者加以监督,管教,促使其按照规定遵守各种条件;从积极方面来讲．是对缓刑犯进行辅导和援助．改善其生活状况,调整其家庭环境,使之感觉到社会的温暖,促使其与社会尽快地融合。     

卑辞推奖——古代公文写作趣闻杂谈

渊得书,笑曰：“密妄自矜大,非折简可致。吾方有事关中,若遽绝之,乃是更生一敌;不如卑辞推奖以骄其志,使为我塞成皋之道,缀东都之兵,我得专意西征。俟关中平定,据险养威,徐观鹬蚌之势以收渔人之功,未为晚也。”乃使温大雅复书日：“……”密得书甚喜,以示将佐曰：“唐公见推,天下不足定矣!”自是信使往来不绝．     

要有儒雅风度,不要附庸风雅——领导干部著书立说两面观

中国古代有立德、立功、立言“三不朽”之传统。立德者,乃忠孝仁义之典范；立功者，乃安邦定国之梁柱；立言者，则是著书立说之哲人。此二者有分别亦有交叉。     

如何看待后危机时代的金融工具及其衍生品

孙子曰：“兵者同之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”面对全球金融风暴,如果我们把国家的经济安全当做一国的“第二国防”,那么借孙子兵法来思量国家的金融安全问题,我们不妨可以这样认为,金融工具及其衍生品领域乃事关一国金融安全,甚至经济主权的“死生之地,     

欧阳修忠君误国

这是一桩历史公案。欧阳修"露章劾"狄青此公案需从《哨亭杂录》中一篇短文"宋武臣"说起,其原文如下:"有宋一代,武臣寥寥,惟狄武襄立功广南,稍有生色,仁宗置诸(任命他负责)枢府甚为驾驭得宜。乃欧阳公露章(给皇帝上奏折同时予以公开发表者)劾之,至恐其有他心(担心狄青有篡位野心),岂人臣为国爱惜人才之道?狄公终以忧愤而卒。其后贼桧(秦桧)得以诬陷武穆(岳飞)者,亦袭(是学了)欧阳故智也。"     

从生存和发展的视角论公务员的诚信

诚信是做人的最基本道理和原则。《中庸》里说,"诚,天之道也","天之道"的说法不过是强调它的应然性和必然性。孟子则明明白白地说清楚了"诚"的意思和意义:"思诚者人之道     

李二先生非汉奸

李鸿章在世时，声誉之隆，两宫特别是慈禧，对他的宠信之深，一时无出其右者。朝中人望，他已驳驳乎凌驾于乃师曾国藩之上。曾国藩讨捻无功，继之者为李鸿章，居然功成；曾国藩于直隶总督，处理天津教案，措置失当，连《清史稿》本传也说：“津民争怨之。     

机关干部要重视“修能”

屈原在《离骚》中抒发道:"纷吾既有此内美兮,又重之以修能。"司马光也说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"作为机关干部,要健康成长,担当重任,在加强道德建设的基础上,必须进行能力建     

透支的岂止健康

几年前．乍见“亚健康”一词不知所指,望文生义．以为“健康”之前加一“亚”字。乃不太健康之谓吧？因为字典有解．“亚”者系“次之”、“稍逊”之意,如：逊于冠军的为亚军．逊于热带强于寒带的为亚热带．逊于至圣先师孔子的是亚圣孟子……后来“亚健康”之说渐趋流行,才知．其实是指身体已染病,自己还浑然不知。     

明真理者得真画

<正>一我的山水画,采自亲历之山川,虽只载造化之万一,亦常思山川之泽惠我终生,不可不以诗画相酬也。我以为,中国画之精神,当与道、艺、技相通;又与情、理、法相融。明大道者,意远;得真艺者,畅神:知诸技者,通律。有真情者,谓真人;明真理者,得真画;辨诸法者,谓真能。唐·王摩诘云:"水墨为上",因水墨"元气淋漓障尤湿"之故。水墨者,无论浓或澹,均幻妙无穷,不可明状。千百年来,诸大家以水墨之法得之,其幽远浩荡,可敌万千之谨细,五彩之斑斓,亦可撼人心魄,惊天地,泣鬼神。     

“大节有亏”的冯道缘何成为五代“政坛常青树”

正冯道(882—954),自号长乐老,五代时瀛州景城(今河北省沧县西)人,先后辅佐了后唐、后晋、大辽、后汉、后周的12位皇帝。他身处乱世,却官运亨通,从政35年,做了近30年宰辅,可谓是中国官场上的奇迹,被称为"政坛常青树"。当然,他也备受争议。一方面,欧阳修骂他"可谓无廉耻者矣"(《新五代史》卷五十四),司马光骂他"乃奸臣之尤"(《资治通鉴》卷二九一),王夫之说他"道之恶浮于纣,祸烈于跖"(《读通鉴论》卷二十九)。     

解铃不一定非得系铃人

据《礼记&#183;学记》载：“三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本。”老子日：“道有本有末,本者,万物之所以生也;末者,万物之所以成也。”木无本必枯,水无源必竭。然而,企业之本在哪里?在人,以人为本是企业兴旺的惟一途径。     

试析检验检疫部门如何创建质量诚信品牌

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。自古以来,人们社会生活的一个重要评价指标就是诚信。在当今社会,检验检疫部门如何创建质量诚信品牌尤为重要。在我国社会信用体系的框架下,出入境检验检疫诚信管理体系建设应紧紧围绕出入境检验检疫行政管理的需要,从提升服务发展水平,提升依法、科学监管的有效性,以及提升自身基础保障水平等方面来建立健全检验检疫诚信体系。     

机关干部要重视"修能"

屈原在<离骚>中抒发道:"纷吾既有此内美兮,又重之以修能."司马光也说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也."作为机关干部,要健康成长,担当重任,在加强道德建设的基础上,必须进行能力建设.