契丹女尸在民族史研究上的意义

契丹女尸在京、呼展出以来,引起了学术界的广泛兴趣。她已为研究古代内蒙古高原上的体质人类学、医学、纺织、冶金、陶瓷等自然科学史方面提供了可贵的实物依据。而在考古、历史、民族学等研究中,又补充了文献的不足。特别对研究我国北方民族史,更是一份饶有兴味的绝好资料。 我国自古以来就是一个多民族的国家。居住在北方辽阔草原上的游牧民族,与中原民族在经济和文化上。互相交流,互相影响,融合为中华民族辉煌灿烂的古代文明,做出了自己的贡献。公元十世纪曾经建立过声威赫赫的辽王朝的契丹民族,他们的祖先与后裔,都是史学工作者所关心和不断研究探讨的课题。本文试就契丹女尸在民族史、民族学上的价值,谈一些粗浅的认识。     

内蒙古辽代文物展2002年亮相京城

一千多年前 ,契丹民族崛起于内蒙古东部草原 ,于 916年建立了雄踞北方二百余载的辽王朝 ,遗留至今的辽代文化遗产的光辉依然璀璨夺目 ,动人心魄。为了让更多的人们能目睹辽代文物的风采 ,了解内蒙古大草原的辉煌历史 ,经中国历史博物馆与内蒙古文化厅协商 ,将于 2 0 0 2年 6月至 9月在中国历史博物馆举办《辽代文物精华展 (暂定名 )》。这次辽代文物展览 ,调集了内蒙古自治区考古研究所、内蒙古博物馆以及赤峰、通辽、呼和浩特地区的 2 0 0余件辽代文物 ,是内蒙古有史以来最大的一次辽代文物精品“大聚会” ,也是内蒙古辽代文物首次在中国历…     

中国辽金及契丹女真史研究会成立

中国辽金及契丹女真史研究会成立大会暨第一次学术讨论会,于六月上旬在沈阳举行。北京、上海、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、河北等地五十余名史学工作者出席了会议,通过了研究会章程,并推举中国社会科学院民族研究所研究员陈述为会长。     

谈博物馆陈列的组织、形式与内容的统一问题

内蒙古博物馆,近年来筹办了四个基本陈列,即:《内蒙古古生物与古人类陈列》、《内蒙古历史文物陈列》、《内蒙古民族文物陈列》和《内蒙古革命文物陈列》。对外正式开放后,几年来观众反映很好,收到了一定的社会效果。 这四个基本陈列,我们首先是从内蒙古自治区的地区特点、历史特点和民族特点出发;同时,也充分考虑到内蒙古博物馆历年来搜集的有关资料和库藏文物等基本状况,并在分析研究各方面的有利因素和存在困难的基础上组织了这四个基本陈列的。 本文想结合这一筹办与展出的实践,谈几点关于民族地区博物馆陈列的基本做法和一些经验性的探讨。     

内蒙古自治区高校学报研究会工作会议强调高校学报一定要坚持社会主义的正确方向

内蒙古自治区高等学校学报研究会于1990年3月19日至23日在包头师专召开工作会议。来自内蒙古大学、内蒙古农牧学院、内蒙古医学院、内蒙古林学院、内蒙古工学院、内蒙古财经学院、内蒙古民族师范学院、内蒙古蒙医学院、包头钢铁学院、乌盟师专、昭盟师专、内蒙古广播电视大学、包头教育学院和包头师专等十四所高校的共30位代表参加了会议。     

武威市博物馆藏西夏文《佛说百寿怨结解陀罗尼经》及其残页考述

本文对武威市博物馆藏6747号、6762号两件亥母洞出土文献进行了考述。经过解读、对勘,发现该经译自汉文本,且属节取东晋帛尸梨蜜多罗所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》而造之＂疑伪经＂。     

浅谈当代博物馆在参观者引导方面的思考

在当代社会,博物馆是人们开展文化生活、满足文化需求的重要场所。当各类不同群体在博物馆中交汇,参观者将会在当中产生众多的行为交集。如何根据这些行为交集的特别,对参观者的参观行为、参观认知和公共良俗等方面进行引导,体现博物馆在公共文化建设方面的担当,是博物馆方值得重视和思考的问题。     

辽代的寺院经济初探

这里,我们所谈的辽代寺院经济,是指从公元十世纪初至一一二五年间契丹族耶律王朝统治的中国北方地区,即今内蒙古、河北、山西、辽宁地区的寺院经济情况。耶律王朝初号契丹,于公元九四七年改号辽。我们讨论的辽代的寺院经济包括契丹和辽两个时期。契丹族的佛教契丹族原无佛教信仰。唐末,阿保机统一诸部之前,契丹民族内部出现了明显的阶级对立和私有制,反映在上层建筑中有了“始立制度,置官属,刻木为契,穴地为牢(1)”的普遍     

辽金文化研究取得新进展——中国辽金契丹女真史学会第三次年会学术讨论概述

中国辽金及契丹女真史学会第三次年会于一九八五年八月五日至十日,在东北江城吉林市召开。来自全国十省、市、自治区的代表一百一十四人出席了学术讨论会。台湾学者陶评生教授和美籍华裔学者陈学霖教授,也远涉重洋应邀参加了会议。     

呈现历史：新疆兵团博物馆藏品的叙事机制与阐发路径

作为屯垦戍边历史记忆的“意义场域”和展呈空间,新疆兵团博物馆尝试探询一种兼顾“藏品”与“参观者”的叙事阐发路径：一是激活博物馆蕴含的丰富情感密码,以情感的动力机制为牵引,帮助参观者融入博物馆构建的“记忆之场”,充分发掘藏品的历史内涵与当下意义;二是通过形塑多维度的博物馆藏品“副文本”叙事符码,激发参观者的融入意识与情感认同,提升藏品文化再现的实际效果;三是尝试将个体叙事与公共叙事、个体经验与集体经验相结合,构建参观者与藏品之间的“情感共同体”。兵团博物馆的参观者以藏品为物质媒介,阐释读解藏品背后的故事,并且结合当下社会文化情景,传承弘扬屯垦戍边精神,使之成为构建新形势下兵团文化认同的重要资源。     

与池田大作对话

2003年9月26日、10月5日,“与自然对话——池田大作摄影展”在福建省博物馆举行,此后还在厦门和泉州展出。就这次展览等有关话题,我与《海峡都市报》记者,通过网络,与远在日本的池田大作先生进行了对话。现将有关和平、中日文化和中日关系的内容辑录于下。     

契丹史研究的新成果——黄凤岐著《契丹史研究》评介

在学术研究的百花园里 ,最近又有一部新书问世 ,这就是由内蒙古科学技术出版社出版、黄凤岐先生撰著的《契丹史研究》。读过之后 ,受益匪浅 ,感到有必要作一评介。　　该书共分八章 ,并有前言“契丹族对祖国历史的贡献”与附录“契丹历史大事年表”,分别讨论了契丹族的族源和族属、契丹族的历史、契丹族的政治、契丹族的经济、契丹族的军事、契丹族的文化、契丹族的习俗、契丹族与周边的关系 ,总计 3 2万字。在“前言”中 ,作者有较精辟的论述 ,充分肯定了契丹族的历史贡献 ,诸如为中国走向统一创造了必要的条件 ,对北中国的开发建设 ,稳定…     

我区发现辽契丹族耶律羽之墓

去年9月至10月,内蒙古文物考古研究所会同赤峰市博物馆,阿鲁科尔沁旗文管所,对位于阿旗罕苏木东南约30公里的朝克图山上的辽契丹族显贵耶律羽之墓进行了抢救性发掘。该墓规模宏大,结构精细考究,其内部以琉璃砖作为装饰材料,既坚固又美观,这在辽墓中尚无二例。墓内装饰壁画形态逼真,画技高超。该墓在近年曾两次被盗,现收缴和追回的各类随葬共约三百余件,包括有金器、瓷器、铜器、木器、铁器等,其中不乏珍稀之物。在该墓周围至今还分布有30余座大、中型辽墓,显然这是一处规模壮观的契丹显贵家族墓地。     

契丹部落组织发展变化初探

研究契丹部落组织的发展变化,对研究契丹早期历史有重要意义。一、契丹为古八部中一部论及契丹部落,必先研究古八部。以往学者都以古八部为:悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、日连、匹絜、黎、吐六于。而以契丹为包括八部之族称。个人却同意陈述先生意见认为最初契丹还不是     

试论萨满教宇宙观对解读考古现象的重要性

萨满教的宇宙观对一部分考古遗存现象解读具有重要的意义.女真墓葬出土的腰带镂孔牌饰、契丹墓葬出土的金帽、红山文化的筒形器、三星堆祭祀坑出土的青铜神树以及悬棺葬等考古发现都可以用萨满教宇宙观得到合理解释.     

关于民族地区博物馆的基本陈列

地方的综合性博物馆应如何组织陈列?如何很好的体现地区特点、历史特点和民族特点?我认为这是每一个地方博物馆需要研究的问题。 根据内蒙古博物馆成立二十多年来的摸索、探讨和在实际工作中的体会。总结正反两方面的经验教训,特别是通过一九八一年内蒙古博物馆筹办《内蒙古古生物与古人类陈列》、《内蒙古历史文物陈列》、《内蒙古民族文物陈列》和《内蒙古革命文物陈列》,我深深地感到,地方综合性的博物馆,必须根据本地区的历史条件、地区特点和民族特点来办馆。如果脱离这一现实问题,一味追求形式,或照搬其它馆的内容,不以严谨的科学态度来办博物馆,其结果就必然要走弯路。下面结合内蒙古博物馆的工作,谈几个问题。     

先秦社尸考

先秦时期,尸是人神之间互动的中介。对于祖先之尸论者颇多,而对于社尸则鲜有论述。结合典籍与出土资料,本文从＂尸名分析＂、＂祭必立尸＂和＂为尸条件＂三个方面具体考察先秦时期的社尸,这对于研究古代的祭祀礼制,无疑起着重要的作用。     

契丹族的猎具

契丹是起自我国北方的一个游牧民族。“朔漠以畜牧射猎为业,犹汉人之劭农,生生之资于是乎出”。天赞三年十月,阿保机猎于寓乐山,“获野兽数千,以充军食”。至十一月,“六百余里行且猎,日有鲜食,军上皆给”。说明狩猎在辽初经济中所占的地位。其后社会经济虽然渐趋封建化,但契丹族始终保持着他们游牧、渔猎的生产、生活习惯。统治阶级酷爱游猎,“国主见汉使强袭衣冠,事既竟,即幅巾杂番骑射猎矣”。一部《辽史》,有关渔猎方面的记载不胜其数。解放以来,在辽宁出土的辽代文物     

中国历史博物馆纪念马克思逝世一百周年 《马克思恩格斯著作在中国》书刊展览

一九八三三年三月十四日,在北京中国历史博物馆举办了《马克思恩洛斯著作在中国》书刊展览,展出了全国各地出版的马克思恩格斯著作及纪念马克思逝世一     

盙■铭文考释

一九七八年五月五日,陕西扶风系法门公社齐村出土的《盙■》,是一九八○年元月八日赴日展出的《西安古代金石拓片壁画展览》中西周铭的八器之一。其