树立马克思主义自然观

人类是自然界的产物。自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础。人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系。科学的自然观 ,是马克思主义的辩证唯物主义的基本原理 ,是认识和处理人类与自然界关系的唯一正确的思维形式。保护自然环境和生态平衡 ,是人类同自然界关系的内在要求。如果人类不顾自然界的运动规律 ,任意损害自然环境和生态平衡 ,其后果必然危及人类自身的生存和发展。现代文明社会不仅应该是社会经济、科学技术和文化教育高度发达的社会 ,而且也应该是保护自然环境和生态平衡、人与自然和谐发展的社会     

试论“人和自然”与生态平衡

人与自然界相互作用这个内容广泛的问题,是历代哲学家、自然科学家、社会学家和历史学家致力于解决的问题.这是因为文明发生和发展的整个历史与自然环境及其在人的作用下的变化相联系.当代各种全球问题中,生态环境的恶化和生态平衡的被破坏,已成为一个世界性的严重问题.本文试以自然辩证法的观点,研究人和自然界的关系,探索生态平衡的问题.     

从系统论视角看高校教师思想政治工作

一系统是由许多相互联系、相互作用的要素构成的,并具有特定功能的有机整体。它普遍存在于自然界和人类社会中。系统有大小之分,一个系统中的各要素又都成为一个系统,任何系统又都是它所属的更大系统的一个子系统。思想政治工作是解决人的思想、观点、立场,提高人们思想觉悟的工作。它是在共产党的领导下,有组织有计划进行的,以共产主义思想体系教育人、培养人,动员人们为实现当前党的政治任务和长远目标而奋斗的实践活动。高等学校思想政治工作是一个庞大复杂的系统,它包括教师、干部、工人、学生等思想政治工作系统,教师思想政治工作系统是这个大系统中的一个子系统。它是以主体、客体、     

散论自然美

一、“人类学的自然界”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了关于自然界的两个概念,一个叫做“人化的自然界”,一个叫作“人类学的自然界”。对于“人化的自然界”,人们已经十分熟悉,而“人类学的自然界”这个概念似乎还不大为人们所注意。什么是“人类学的自然界”呢?马克思指出:“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界;因此,通过工业——尽管以异化的形式——形成的自然界,是真正的、人类学的自然界”。人类原是自然界的一部分,它是从自然界分化出     

环境正义:在人与自然之间展开

目前的环境正义属于在人与人之间展开的社会正义,自然环境被排斥在正义关怀之外.为了使自然环境成为正义安排的对象,须建构一种在人与自然之间展开的环境正义.人与自然之间的环境正义既以人的道德自觉为基础,又从某种意义上内在契合着正义的相互性原则,它包括两方面内容:一是承认人与自然之间拥有平等地位的正义,从而确认人对自然的尊重;二是人与自然之间权利义务公正交换的正义,以担保人类改造自然界实践活动的道德合理性.     

可持续发展社会行动系统研究

可持续发展是一个复杂的系统工程，它必须由一个社会行动系统来完成。这个社会行动系统是在可持续发展的社会行动中逐渐形成和发展起来的、用以协调人与自然以及人与人之间关系的社会功能子系统。文章描述了这个可持续发展的社会行动系统的历史形成、组织体系及运行机制。     

人和自然的矛盾及人的主观能动作用

人类是地球演化到一定时期的产物.自地球上分化出人类以后,人和自然界的矛盾就产生了.人类自身也是一种自然物,是一种特殊的高等自然物,因而,人和自然的矛盾实际上是人作为特殊的自然物与一般自然物的矛盾.人类要利用和改造自然,就必然作为自然界的对立物而存在;同时人又要依赖于自然界而生存.所以,人和自然的矛盾关系与自然界的一切矛盾关系一样,既是对立的又是统一的.这一矛盾关系,是辩证唯物主义自然观所研究的一个重要课题.对其正确认识,不仅能从理论上丰富、深化辩证唯物主义的自然观,而且在当前“危机”四起的地球自然环境里,还能促使人和自然的关系达到协调平衡,使人类生存的自然环境处于最优状态.本文试图对这一矛盾的产生、发展,人们对它的认识以及人在这一矛盾中的地位和作用作一探讨.     

社会是人同自然界本质统一的系统存在

<正> 在科学理性与哲学理性发展的时代高度上,马克思和恩格斯辩证地指出,人类社会是人同自然界的完成了的本质统一,是一个自然的历史过程,因此,它表现为一个具有丰富内在结构的、客观的系统存在。这一点,在马克思主义的社会历史观中,构成了整体的系统观念、系统考察及系统分析的前提和基础。     

人——自然·社会·自我

人的主体性及其本质力量并不是来自自然性,而是其社会性。这里主要是考察人的自然性的特点。 自然界先于人类而存在,人是同一自然界长期发展的产物,是自然界的一部分;在世界发展过程中,人又是自然界的对立物,它以自然界为自己生存和发展的基础和条件,成为一种特殊的物质运动形态。“人作为自然存在物,一方面具有自然力、生命力,     

传统中和思想及其现代价值论

中和是中国传统道德的一个重要思想。中包含中道、适中和时中 ;和包含自然界、人与自然、人与人 ,以及民族的和谐。尚中贵和 ,就要提倡人我和谐 ,保持和而不同 ;提倡家庭和睦 ,维护社会和谐 ;倡导环境道德 ,保护自然环境 ;坚持协和万邦 ,推进世界和平     

自然的人和人的自然本质——马克思《1844年经济学-哲学手稿》的时代解读

马克思的《1844年经济学—哲学手稿》,包含着丰富的生态伦理思想。它认为,不论是从生产资料、生活资料、劳动工具,还是从人的类本质来看,人都是自然界不可分割的一部分;同时,自然界只有作为属人的自然界,才能获得它的全部意义和价值。马克思认为,在资本主义的生产方式下,人与自然在生存本体上的和谐统一被人为地割裂,导致了人被异化、自然生态环境遭到破坏的状况。人与自然关系的和谐本质只有在未来的共产主义社会才能得到完全的外化和实现。《手稿》初步确立了人和自然界和谐统一的生态自然观。     

马克思恩格斯的人与自然关系思想及其当代的生态价值

分析了马克思恩格斯关于人与自然关系的生态思想。阐述了人本身是自然界的一部分,自然界是人类赖以生存的外部环境,人类不要过分陶醉于对自然界的胜利,要与自然界和谐相处,否则就会导致对自然的破坏。马克思和恩格斯这一思想,为当代人类保护自然环境,摆脱生存环境危机,提供了世界观基础和方法论指导。     

马克思恩格斯生态思想解读

马克思和恩格斯不仅共同开创了辩证唯物主义哲学,其生态思想对今天生态哲学的产生亦具有重要的历史意义,打开了哲学转向生态的大门。马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观把自然界和人类社会都看作一个系统,人类的自然观实现了向生态方向的转向。在人类思维发展的历史过程中,生态思想的历程是曲折的,马克思恩格斯的哲学思想在这个历史过程中发挥了转折性作用,使人类的思维转向生态并产生了今天的生态哲学。马克思恩格斯生态思想倡导关心自然、人与自然协同进化的道德伦理,使道德伦理转向生态,追求世界的主体与客体统一、人与自然统一、人与人统一,达到人、自然界、社会的高度一致。     

论基于熵原理的社会系统优化

针对科学技术的突飞猛进和人类对自然界开发改造的深入,所引起的许多全球性问题和社会系统熵增加现象,探讨了人类这个大系统为了减少熵增、更加有序,社会系统需要优化。并认为人类社会系统优化是人类实践活动要达到的一般目的;提出了社会系统优化原则和社会系统优化的途径;强调在社会系统的优化过程中必须坚持以人为本的观点。     

论价值规律对生态经济效益的作用

价值规律是商品经济的基本规律,在发展我国有计划的商品生产中起着重大的作用。但它对于生态经济系统及其效益的调节作用,我们过去探讨甚少,本文对此作一粗略的研究。一、价值规律与生态经济效益的关系人和自然的关系,是先哲们研究的重要课题。马克思主义指出,人类是从自然界脱离出来的,是自然界的有机组成部分。人具有社会属性和自然属性。生存、需要、繁衍、发展是人的自然属性的表现,它是通过主体需要及其满足而促进人类的延续和繁殖来实现的。其中人的生态需要则是这种需要的具体形式之     

哲学范畴和文化范畴的关系

文化是人从自然界分离出来过程中产生的,现实的范畴化的初级形态也是在这个过程中形成的。范畴不是人类现实活动的消极反映,而是它的必然的和积极的组成部分。在这个意义上,列宁关于范畴是人同自然区分开来并且帮助人们认识和掌握自然现象的小阶段这一论断对整个辩证唯物主义范畴理论起着重要的作用。随着社会的物质生活和精神生活的发展,范畴继续起这一作用,而且复杂化了。因此,文化范畴和哲学范畴     

论马克思自然理论的理想祈向

马克思认为人与自然之间的关系是因着人的活动方式而历史地变化的。在最初的社会形态里,是自然界对人的肆意淫威,人就像牲畜一样服从它的权力;在第二大社会形态里,是人对自然界的肆掠妄为,自然界仅仅作为纯粹的有用性而存在;只有到了社会的第三个阶段即共产主义社会,人与自然之间的矛盾才会真正得到解决,达到真善美的统一,从而也才能实现人的生活艺术化。     

自然科学理论的主观性

自然科学是作为认识主体的人对客观、外在自然的反映,是对蕴含在自然现象中的自然本质的系统化、理论化认识。自然界运动和发展导致出对其自身的否定,即形成了自然科学理论。从这个角度上说,自然科学理论是自然界自我运动的结果,它的产生、发展及其内容与形式都是客观的。另一方面,自然科学理论又是认识主体对自然界的反映,认识主体是具有主观能动性的人,不可避免地带有主观随意性。所以,“科学作为一个存在的事物和完整     

西方生态伦理思想的内在价值论及其现实意义

人类的价值意识取向决定着人类的行动。自然内在价值是人类面对日益严峻的环境问题,对人类中心主义价值观反思而得出的一种新兴伦理学范畴。自然价值论的宗旨是通过肯定自然界的内在价值,主张人与自然界之间具有必然的伦理关系,把传统人类道德原则扩展到人与自然的关系上,调整人类不合理的行为活动,缓和人与自然环境之间的尖锐矛盾,约束人对自然的道德行为,改善人们人与自然的关系,实现经济、社会、生态的良性循环与发展。     

散论自然美

一、“人类学的自然界”马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了关于自然界的两个概念,一个叫做“人化的自然界”,一个叫作“人类学的自然界”。对于“人化的自然界”,人们已经十分熟悉,而“人类学的自然界”这个概念似乎还不大为人们所注意。什么是“人类学的自然界”呢?马克思指出:“在人类历史中即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界;因此,通过工业——尽管以异化的形式——形成的自