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2011年4月北京怀柔杨宋镇举行的"民族影视高端论坛"上,有一位著名的导演率性为少数民族题材电影的发展大声疾呼。他提到,当下中国少数民族题材电影并没有专门的政府奖,只能以农村题材影视作品的名义,与其它农村题材影视作品共同争取政府奖项。农村题 相似文献
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2004年后,中国电影出现了与西方"少数族裔电影"对话的一种电影。这种电影具备如下特征:由非国有电影机构投资,主创人员具有少数民族身份,影片的主题多聚焦在少数民族文化可忧虑的生存状态,或隐或显地表达了对"现代化"的质疑与对民族文化的反思情绪。更有一种在电影对白方面的"自觉"——坚持使用本少数民族语言。影片在美学上还有了一种视听结合的新奇:过去只在外国电影里才会使用的中文字幕,这次在看一部少数民族题材的影片时必须使用。此后,这些电影都被称为"母语电影"。 相似文献
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2013年4月16~23日,第三届北京国际电影节隆重举行。作为第三届北京国际电影节的一个重要单元,北京民族电影展同步举行,讲述中国各个少数民族故事的电影成为影迷们一道风味独具的"甜点"。而在北京民族电影展中设立"新文化电影"专题展,这已是第二届了。随着当代中国电影的繁荣发展,越来越多的少数民族题材优秀影片显示出一种新的主席ChuckBoller亲切交谈摄影/胡科北京市民族文化交流中心主任王薇向华沙国际电影节主席劳丁先生介绍会展签约咨询 相似文献
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自上世纪末以来,云南一直致力于电影对其地方文化与民族文化进行新的自我阐述与影像塑造,"红河三部曲"堪称其中最为引人瞩目的现象。同由红河拍摄的另一部电影与"红河三部曲"之间构成了一种内在逻辑,以另一种方式构建了一个关于云南的影像文本。这部电影就是《别姬印象》。 相似文献
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从2019年11月19日起,民族题材电视剧《都是一家人》在央视电视剧频道黄金时段播出,收视率持续位居同时段排行榜榜首,收获了广泛关注和观众的点赞热议。作为国家广电总局"2019年度中国电视剧选集"前十强,这部电视剧反映了各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起,铸牢中华民族共同体意识的重大主题,成为现实题材创作的又一部时代力作。 相似文献
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我们这一代人对于"民族"最初的理解,几乎都是来自童年反复看过的那些经典电影……徜徉在夜幕下的大理古城,城门角落正在放映一部令我们这些生于1960年代的人感到无比亲切的电影——《五朵金花》。大理的"三月街",大理的金花和阿鹏,都曾经是我童年熟悉的场景 相似文献
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"十七年"电影关于女性的主题实际上是阶级的、革命的主题,而不是性别的主题。任何女性的爱情经历或者转变成英雄的主题,其最终的指向是政治命题。☉女性性别与身份新中国成立之后,女性在社会生活中的地位发生了翻天覆地的变化。这是在政治生活领域由 相似文献
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正北京北三环上马甸桥的东北角,有一处街心公园,每到夏季就开满了月季花,但它不叫月季园,而叫玫瑰苑,是西城区与美国的帕萨迪纳市结为友好城市后,仿照美国的城市公园建造的,而帕萨迪纳的市花是玫瑰,故此公园以玫瑰命名。其风格与品位,在北京城区新建的街心公园中,独显风姿绰约。我很喜欢这里,一来家离的近,二来园中的小店风情别样,先是"埃蒙小镇"、"湘草堂",一个云南风味菜,一个湖南情致;后又有了"云上庭院",以茶室为主;再后来又有了一家"蒙古往事",经营精品蒙古菜,叫"穿越曾经的美食王国"。 相似文献
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关于新文化电影,我觉得这个"新"从某种程度上不是说客观的,时间意义上的新,而是我们重新看待的新,是我们主观的角度。大家都知道沈从文终生写苗族,哈佛大学教授金介弗研究沈从文,他就讲过为什么研究沈从文。他说中国以汉文化为主体的文化温和内敛,但也是猜疑内耗的文化,而沈从文笔下的原始族群, 相似文献
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"十七年"时期的少数民族题材反特片以波谲诡异的间谍故事、准惊险片的类型特征、边疆少数民族地区的独特空间、地方性与民族性交融的表征方式,成为传播那个特定年代意识形态的文化载体。它们固然拘囿于文艺工具论的藩篱,但却依旧秉着经典之名,穿越流金岁月,成为当下人们怀想和反思那段过往历史的理想媒介。 相似文献
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郭楠 《内蒙古民族大学学报》2012,18(3):142+152
民族艺术是艺术大家庭中的奇葩,尤其是以少数民族为题材的艺术创作是最有生命力和感染力的。针对"少数民族题材"进行艺术创作,首先要了解少数民族我国有55个少数民族,他们拥有独特的形象特征,独特的语言,独特的服装以及独特的饮食文化。 相似文献
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《农奴》是一部史诗性的影片,也是新中国成立后"十七年"中国电影中的一部具有代表性的影片。它是典型的新中国文艺思维模式的产物,它第一次在电影银幕上讲述西藏故事。影片的主要角色全部都是藏族演员。片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像,肤色发亮,线条粗犷,加上强烈的高光,宛如青铜雕像。影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理,成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。 相似文献
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论"民族"与"族群"的界定 总被引:5,自引:4,他引:5
本文认为,当前"族群"和族群理论的应用在一定范围内泛滥,有取代"民族"概念的趋势,应该引起注意.两个概念都有特定的内涵,不能互相取代."族群"概念应是"民族"概念的补充,是对"民族"的细化研究.准确地把握它们的含义和关系,有利于正确地指导民族工作的实践. 相似文献
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"整合"和"民族整合"两词在当前的学术论著中出现频繁,学者们对"民族整合"的理解也各不相同.实现学术话语的趋同性认识和使用,有利于消除歧异性理解,形成认知上的共识.本文在对"民族整合"的不同表述进行梳理的基础上,提出了自己的主张,并认为"民族整合"是不同于民族融合和民族同化的功能和过程. 相似文献