关于哲学改革方向的思考

随着现代科学的发展和我国经济改革的深入,哲学本身的改革已成为一种时代的要求。然而,改革什么?怎样改革?近年来学术界展开了广泛的讨论,提出了不少新的见解,但至今意见不一。例如:现有的哲学教科书是否符合马克思主义哲学创始人的原意;系统论等现代科学与辩证唯物主义哲学具有怎样的关系;尤其是哲学改革的方向等等,都是需要认真讨论和艰苦探索的。这种探索,只有通过自由的学术探讨和不断的社会实践才能前进。本期发表商戈令同志的《关于哲学改革方向的思考》,目的是引起争鸣,推动学术界为马克思主义哲学的发展作出贡献,欢迎读者参加讨论。     

再论相对真理包含错误因素

真理和错误的关系问题。是我国哲学界自六十年代以来探讨、争鸣的问题之一,在当前深入讨论实践是检验真理的唯一标准的过程中,又作为一个相关的问题提了出来。本刊去年第四期发表了陈中立同志《相对真理中包含错误因素》一文之后,收到一批讨论这个问题的来稿。在本期摘要发表陈中立同志《再论相对真理中包含错误因素》的同时。摘编几篇来稿的主要观点,供深入探讨这一问题者的参考。我们热烈欢迎具有独立见解,新观点、新论据的文章,以期在争鸣中突破现状,加深对马克思主义真理观的科学理解。     

论主体性的实质

一主体性问题是近年来哲学界密切关注的一大热点,至今仍在热烈争鸣之中。这场讨论涉及面非常广泛,包括:主体性在马克思主义哲学中的地位,主体性原则与客观性原则,主体性与实践的关系,主体性与客观性的关系,主体性在认识与社会历史发展中的表现等诸多方面,科学地说明这些问题,关键在于准确地把握主体性的实质或者说内在本质。对主体性实质的理解不同,会导致对上述诸多问题的不同解决。     

价值认识的本质

国内哲学界关于价值问题的讨论,在许多方面都涉及到对价值认识本质的理解。本文试图联系西方哲学的某些价值观点,阐明马克思主义哲学关于价值认识本质的几个科学规定。 价值认识是一个普遍的社会现象,自从有哲学以来,就有关于价值认识的哲学思考。到了近代,休谟最先对“事实”和“价值”作了区分。他指出,关于事实的知识和关于价值的     

关于认识过程阶段划分的讨论综述

近年来,我国哲学界在对马克思主义认识论的深入研究中,开始讨论认识发展过程阶段的划分问题,并展开了争鸣.到目前为止,大体上形成了两种主要的观点,一是认为认识过程应划分两个阶段,简称“两阶段论”;二是认为认识过程应划分三个阶段,简称“三阶段论.”然而,不论是“两阶段论”还是“三阶段论”,其内部对认识过程的具体划分和具体表述又都存有不同的看法.这样,就使得这个问题的讨论出现了多种不同观点相互交叉的局面.现将讨论中出现的几种主要观点概述如下.     

论创造是认识的最高本质

近几年来,我国哲学界对认识论的探讨日益深入.其中,对认识本质问题讨论焦点集中在反映范畴是不是认识的本质特征上.有的同志认为,反映范畴不能揭示人类认识的真实情况,它是机械唯物主义决定论的引申,应予以扬弃;也有的同志认为,反映范畴是一切唯物主义认识论的一块重要的理论基石,它揭示了基干实践活动的人类认识的本质,是不能动摇的.本刊在上一期曾刊登了彭海堂同志的《坚持和发展马克思主义反映论》一文,这一期再发表同满宏、罗川山二同志的《论创造是认识的最高本质》一文.他们都对认识的本质提出了自己的见解.希望广大哲学工作者对此问题以及认识论其他问题进行新的探索,各抒己见,踊跃来稿,以便进一步深化马克思主义认识论的研究.     

关于实践唯物主义的“超越性”问题

最近一段时间,关于实践唯物主义的学术探讨又进展了一大步。随着不同学术观点的争鸣,我国哲学界对这一重大理论问题的认识更加全面、深刻了。综观这一阶段的讨论可见,对实践唯物主义的“超越性”问题的理解,成了理解马克思主义哲学本性的枢纽点之一。争论各方对实践唯物主义超越了旧唯物主义哲学这一点并无异议,但对这种超越的实质却莫衷     

也谈认识的本质———兼评关于认识本质问题的讨论

也谈认识的本质———兼评关于认识本质问题的讨论张义生认识的本质究竟是什么？这是近年来哲学研究中的一个热点问题。自八十年代中期有人写文章对辩证唯物主义哲学体系中关于认识本质是反映的“反映说”提出质疑，几年来已发表了大量的文章，研究者们各自从不同的角度对...     

目前对“实践”几个理论问题的研究

“实践”是马克思主义哲学的基本范畴。近年来,实践范畴进一步成为哲学界探讨,争鸣的热点。本文拟从近期讨论中关于实践的几个突出问题作一概述,以利于讨论更加深入。     

马克思主义哲学的本质规定之求索——兼评近年来的若干哲学争论(待续)

本文针对我国哲学界近年来开展讨论和争论中，同为马克思主义哲学工作者却对这个哲学的本质规定长期得不到一致认识的状况，提出了坚持学理探讨与实践分析相结合、从而把握马克思主义哲学的一元性本质规定的研究方向，据此评论了“马克思主义哲学的唯物主义前提”、“实践论在马克思主义哲学中的理论硬核地位”、“主体与客体、主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一”、“历史创造活动中的选择性与非选择性的统一”、“研究人学的客观的、具体的、历史的原则”等五个方面的争论，肯定了上述命题的科学性，指出这些结论既合于马克思主义的哲学文本，又合于革命和建设的实践经验，评价了与此相异以至相悖的不同意见。在此基础上，文章对马克思主义哲学的一元性本质规定，提出了六个基本点     

实践唯物主义之我见——兼与公木先生商榷

近年来,实践唯物主义的讨论很热烈。但在很多基本问题的看法上,哲学界远未取得一致,因此有必要进一步深入地开展争鸣、讨论。读了公木先生的《论实践唯物主义——完善并发展辩证唯物主义和历史唯物主义》(《人文杂志》1990年第4期,以下简称“公文”)一文后,我同意文中所言,实践的观点不仅是马克思主义认识论的首要观点,实际上,“实践乃是马克思主义哲学     

实践唯物主义研究综述

实践唯物主义研究综述商逾从８０年代中期以来，中国学术界对实践唯物主义展开了广泛而热烈的讨论，这是继关于实践是检验认识的真理性标准问题讨论之后我国哲学界的又一热潮。这次讨论不仅深化了对马克思主义哲学的本质、内容等许多重大理论问题的研究，而且也推动了马克...     

“主体性原则”质疑

1992年8月28日至29日,由北京大学哲学系、北京市哲学学会、《文杂志》编辑部发起,在北京大学召开了主体性问题座谈会,重点讨论了主体性原则问题。北京和西安的学者30多人参加了座谈会。本刊将于1993年第1期较集中地刊登这次会议的发言及综述。本期先发表杨适教授的发言,同时发表马志政教授的文章。欢迎读者就主体性原则问题开展争鸣。     

马克思的实践人道主义哲学的心路历程

近年我集中研究了马克思哲学的本性,发表了两个系列的文章：一个系列是逐篇解读马克思的哲学文本,阐释马克思哲学思想的人道主义本性;另一个系列是综合性的讨论并认定马克思哲学不是唯物主义的现代科学形态,而是人道主义的现代价值形态。由此引起了哲界同仁们的激烈争论并受到了尖锐的批评。近来我静下心来认真地梳理了我的逐篇解读心得,对马克思的实践人道主义哲学的心路有了初步的觉悟,并结合我近年对形形色色的唯物主义解释系统的解构,试图建构我的解释体系即马克思哲学论纲。还要说明一点,我曾在《青海社会科学》先发表了《作为…     

真理是为全人类服务的——真理阶级性问题新探

过去,我国哲学界对于真理的阶级性问题,所以长期争论不休,得不到一个较为一致的意见,其中有一个很重要的原因,就是没有贯彻唯物辩证法的基本原理,没有从分析认识的本质、真理的本质、把真理作为一个历史过程的角度,来探讨真理是否有阶级性问题.为了使讨论深入一步,本文拟对这一问题作一阐述.     

现代科学与哲学意识论问题

现代科学发展提出了许多哲学意识论问题。本文仅就现代科学中出现的关于意识问题的哲学分歧、意识的本质、意识形式及其功能和特点问题提出一些看法,就教于同志们。(一)     

20年来我国价值哲学的研究

我国哲学界对哲学价值问题的广泛研究是从８０年代初开始的，其初起的标志是杜汝楫在《学术月刊》１９８０年第１０期发表《马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系》一文。该文回顾了西方关于事实与价值的讨论，认为对社会事物的认识有事实与价值之分。所谓事实的认...     

马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的人和自然的关系

<正> 当前哲学界正热烈地进行着关于“实践唯物主义”的讨论。各种观点竞相争鸣。然而不同的观点却有一点是共同的,即应不同程度上涉及到对马克思《1844年经济学—哲学手稿》(下简称《手稿》)中的一个重要思想——人和自然的关系的不同理解。因此,要把这场讨论引向深入并始终沿着马克思主义的理论轨道前进,就必须全面、发展地理解马克思在《手稿》中所阐明的人和自然之间关系的原理。马克思的1844年《手稿》中突出的哲学成就就是以关于人的本质的理论为基础,形成了     

关於中国古史分期的若干基本问题的讨论

这里,我们发表了几篇关于十年来若干学术问题的讨论综述,目的在于帮助读者了解和回顾一下过去十年来学术界的一些情况,便于继续深入研究,和进一步展开争鸣,以活跃学术讨论的风气。由于篇幅所限,这一期先发表经济、历史、美学、文学等门学科的重要问题讨论情况,以后我们还将继续发表关于哲学和其他方面的综述。     

美学问题讨论简介

这里,我们发表了几篇关于十年来若干学术问题的讨论综述,目的在于帮助读者了解和回顾一下过去十年来学术界的一些情况,便于继续深入研究,和进一步展开争鸣,以活跃学术讨论的风气。由于篇幅所限,这一期先发表经济、历史、美学、文学等门学科的重要问题讨论情况,以后我们还将继续发表关于哲学和其他方面的综述。