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《青春岁月:学术版》2014,(11)
曹操,是小说《三国演义》中文笔提及较多、占用篇幅较大的一个人物,被誉为"奸雄"、"能臣"。曹操在《三国演义》中首次出现就是作者通过许邵的口吻评论他为"混世之奸雄,治世之能臣。"曹操的一生可谓是风光无限,为自己赢得了千古之名,本文试就通过曹操在政治、军事、用人处世等方面展开一代枭雄伟大的一生。 相似文献
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《现代交际》2017,(7)
李典,曹操麾下名将。其生卒年《三国志》没有记载,代表性的观点是《三国志辞典》所持"174-209"的观点。但笔者认为《辞典》把李典屯驻合肥的建安十四年(209年),误作合肥之战爆发的时间,又根据《三国志》关于李典"年三十六薨"的记载,得出李典生于174年的结论。然而合肥之战的爆发却在建安二十年(215年),合肥之战是《三国志》关于李典生平事迹的最后记载,另外曹丕于黄初六年(225年)追念张辽、李典合肥之战的功绩,据此笔者推测李典可能死于215年到225年之间。结合李典在初平三年投靠曹操、建安初年出任离狐太守时的年龄来看,215年为李典卒年的可能性似乎更大。若《三国志》记载的李典的寿命无误,笔者猜测李典的生卒年为"180-215"。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(11)
在《三国演义》中,罗贯中塑造了形形色色、丰满鲜活的人物形象。他们或足智多谋,或英勇善战,或宽厚仁爱,或凶狠残暴,大都个性鲜明,形象突出,但司马懿却不太为人们所熟知。对于他,论智慧、谋略,在三国中实是上上之选,他深明韬略、熟谙军机,通晓天文地理,善于洞察形势,在加入曹操阵营和与诸葛亮的屡次斗智斗勇的过程中更是充分展示了其以柔克刚的处世态度、卓越的政治才能、高超的军事战略思想。 相似文献
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看了《三国演义》之后,有人提出问题:为什么三国时绝大多数人都是单字名?的确是这样,翻开历史看看,整个的东汉、三国这300多年间的人名,几乎全是一个字,双字名是极少极少的。《后汉书》、《三国志》中的人名,间或有两个字的,但这些人,有的是隐士,如庞德公、邓卢叙;有的是以字行世,如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员、显要是找不出双字名的。这真是怪事。 相似文献
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周峰 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(1)
赤壁之战击败曹操的,不是火攻是血吸虫首先,历史中的曹操确实在赤壁之战中被烧了舰队,但这不是让他决心撤退的真正原因。在《三国志》的记载中,来自北方的曹操军队一到赤壁就开始生病。面对疾病造成的严重减员,曹操只能撤兵。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2015,(17)
《三国演义》为我们塑造的人物有上千,但在作者"拥刘贬曹"的倾向之下,作品中的许多人物便失去了本来的面目。周瑜这个人物形象的塑造,在一定程度上就存在着丑化倾向。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(20)
文学与生活有着十分密切的关系,诸葛亮作为中国三国时期蜀汉丞相,同时也是一个家喻户晓的文学典型人物。在史书与《三国演义》里,诸葛亮形象有很大的差异,本文主要从身份地位、社会事件、生死之谜等方面对诸葛亮的文学形象进行探析。 相似文献
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日本与中国一水之隔,历史交往悠久,深受中国传统文化的影响,包括其经济文化现象与中国文化也有着密切的联系。在中国脍炙人口的《三国演义》,在日本就影响了一代经济学家和商业巨子。日本人通常称《三国演义》为《三国志》。不论是在车水马龙、川流不息的繁华大街,还是在僻静人稀的小巷,总能看到五颜六色的广告牌上“三国演义”几个醒目的大字;电视等新闻媒体更是以自己独有的视听优势在为各家出版社鼓动摇舌,招揽《三国演义》的读者。日本人喜爱《三国演义》的程度丝毫不逊于中国人,他们非常推崇 相似文献
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罗贯中《三国演义》有一段十分精彩的文字,那便是关于曹操青梅煮酒论英雄的情节。曹操是善于敞开自己心胸的,无论横江赋诗,还是阔谈英雄,有一个共同点:那便是都在酒后。请看罗贯中此处的描写: 相似文献
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读过《三国演义》的人,都知道曹操借粮官的头以安定军心的故事。罗贯中以这一精彩的细节,揭示出作为“乱世之奸雄”的曹操那种奸诈诡谲的性格。最近翻译出版的法国人类学学者勒内·吉拉尔(Rene Girard)的《替罪羊》(东方出版社)一书却揭示出,寻找替罪羊其实是一种普遍的社会机制。他提出了著名的“模仿欲望”的理论,并由此对社会秩序的轮廓给予了新的解释。 相似文献
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《三国演义》塑造了许多性格鲜明、有血有肉的人物形象。在众多人物当中,关羽是最突出的一个,并被后世称为"武圣人"加以祭拜。本文通过对《三国演义》一书中关羽人物形象的描写,总结关羽的勇、义、傲的性格特征,并分析其背后的文化意蕴。 相似文献
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谈起三国时期的曹操,可以说没有人不知道的。无论戏剧还是小说或者电视剧,还是从正史或者野史,几乎都把曹操塑造成阴险多疑、手段毒辣、诡计多端的霸主政客反面形象。其实,历史上的曹操是一位文武双全、智勇兼备、才气过人、豪气盖天的政治家、军事家 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(8)
妖怪的起源,现在已无从考证,所以妖怪究竟从何而来,从哪里来,估计没有人能够说的清楚。中国文学作品中有不在少数的妖怪,中国的妖怪起源于战国时代的文献《山海经》。日本文学作品中的妖怪来源于中国。在中国的文学作品中关于妖怪的形象,犹为具有代表性的是"人性",即这些妖怪身上大部分都具有"人"的精神、意志和品德。日本文学作品中的妖怪更多的是其"妖性"。中国文学作品中的女妖形象与日本文学作品中的存在较大差异。日本文学作品中的妖怪形象呈现多元化发展,相信中国在不远的将来妖怪形象必定会赶超上去。 相似文献