伊斯兰教与中东民族国家构建

公元7世纪以后的中东政治深深地打上了伊斯兰教的烙印。在现代中东政治中,伊斯兰教构成了影响中东民族国家构建的重要因素之一,但由于两者间存在的不协调,使伊斯兰教对中东民族国家构建的积极与消极影响并存。这一特性在沙特阿拉伯的民族国家构建进程中得到了集中体现,伊斯兰教在塑造沙特国家的同时,也在一定程度上造成了沙特现代民族国家构建的滞后。造成这种局面的根源既有历史传统的影响,也与伊斯兰教的某些内生性特征与社会发展不适应密切相关。     

试析伊斯兰对国家政权与国际政治的影响

众所周知,自7世纪穆罕默德先知传教以来,伊斯兰教就有着不同于一般宗教的特殊影响.历史上,伊斯兰教在宗教和政治上的界限很难确定,"它不仅是一种宗教信仰,还是一套完整的政治、社会和法律制度,一种价值观念,一种文化体系和生活方式."千百年来,伊斯兰教对政治的影响尤其广泛、深刻,和社会的发展关系密切.恩格斯指出:"重大的历史转折点有宗教变迁相伴随,只有迄今存在的三种世界宗教--佛教、基督教和伊斯兰教."     

试析伊斯兰对国家政权与国际政治的影响

众所周知,自7世纪穆罕默德先知传教以来,伊斯兰教就有着不同于一般宗教的特殊影响。历史上,伊斯兰教在宗教和政治上的界限很难确定,“它不仅是一种宗教信仰,还是一套完整的政治、社会和法律制度,一种价值观念,一种文化体系和生活方式。”     

土耳其“民族观念运动”与伊斯兰政党的发展

民族观念运动是一场主要由土耳其前总理纳杰梅丁·埃尔巴坎领导的,从二十世纪七十年代开始一直持续至今的伊斯兰政党运动。伊斯兰政党的兴起除经济、社会、心理、文化和意识形态等原因外,还与国家主动的吸纳战略有重要关联。作为一场持续40年的伊斯兰政治运动,民族观念运动的发展、高潮、危机和持续过程有助于我们更好地理解现代化与世俗化的关系、宗教与民主的关系以及宗教复兴的复杂原因。     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程,是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程.由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法,习惯法的作用已逐渐淡化.近代以来,中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏.中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突,伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾.中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进.     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程，是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程。由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法，习惯法的作用已逐渐淡化。近代以来，中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏。中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突，伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾。中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进。     

北也门的扫盲运动

1月8日,是阿拉伯各国的扫盲日。今年1月8日,阿拉伯也门共和国全国扫盲运动第一次会议在首都萨那开幕。参加会议的,除也门全国有关方面的人士外,还有联合国教科文组织的代表,阿盟扫盲机构的负责人,伊拉克全国扫盲执委会主任等来宾。     

全球化与伊斯兰复兴运动

全球化是世界经济发展的新阶段,是科技进步和人类社会发展的必然结果和趋势.但是,由于在全球化进程中占主导地位的少数发达国家推行的霸权主义、强权政治及不公正不合理的国际秩序等因素,不仅导致南北之间发展的差距不断扩大,也严重威胁了广大发展中国家的安全,成为世界和平与发展的最大障碍."文明冲突"和地区动荡的真正根源--霸权主义、强权政治和不公正不合理的国际政治经济秩序给伊斯兰世界,尤其是给国际政治的热点地区中东带来的灾难和痛苦更加深重,这是伊斯兰复兴运动蓬勃兴起的直接原因.     

全球化与伊斯兰复兴运动

全球化是世界经济发展的新阶段,是科技进步和人类社会发展的必然结果和趋势。但是,由于在全球化进程中占主导地位的少数发达国家推行的霸权主义、强权政治及不公正不合理的国际秩序等因素,不仅导致南北之间发展的差距不断扩大,也严重威胁了广大发展中国家的安全,成为世界和平与发展的最大障碍。“文明冲突”和地区动荡的真正根源——霸权主义、强权政治和不公正不合理的国际政治经济秩序给伊斯兰世界,尤其是给国际政治的热点地区中东带来的灾难和痛苦更加深重,这是伊斯兰复兴运动蓬勃兴起的直接原因。     

伊斯兰国家的面纱

在伊斯兰国家里,妇女戴面纱的习俗比较普遍。南也门啥达拉毛妇女,出门时戴黑色面纱,仅露双眼。北也门有些地区的妇女,只能躲在屋子里窥看街道。出门时,需要戴上黑面纱,迅速穿过僻静的小巷,不得经过闹市区,而且必须在日落之前赶回家中。     

伊斯兰复兴运动中的“伊斯兰经济学”

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

伊斯兰复兴运动中的"伊斯兰经济学"

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。     

试析巴勒斯坦伊斯兰复兴运动

70年代末,以伊朗伊斯兰革命胜利为契机,伊斯兰世界掀起了伊斯兰复兴运动浪潮.受此浪潮的冲击和影响,约旦河西岸和加沙地区迅速兴起了伊斯兰复兴运动.本文就这一运动在巴勒斯坦兴起的原因试作分析.     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮,在迈入21世纪的今天,其整体势头已明显回落,然而,作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化,它仍有着极强的生命力.当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期,现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标,但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界,也制约着伊斯兰运动的发展.在新世纪来临之际,面对一个愈益全球化和多元文化的世界,如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合,将是伊斯兰世界所面临的最根本,也是最迫切需要解决的难题,其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响.     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮,在迈入21世纪的今天,其整体势头已明显回落,然而,作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化,它仍有着极强的生命力。当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期,现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标,但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界,也制约着伊斯兰运动的发展。在新世纪来临之际,面对一个愈益全球化和多元文化的世界,如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合,将是伊斯兰世界所面临的最根本,也是最迫切需要解决的难题,其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响。     

当代突尼斯的伊斯兰复兴运动

当代伊斯兰复兴运动风起云涌,在伊斯兰旗帜下汇成了一股强大的冲击波,对各伊斯兰国家世俗政权造成了严峻挑战.但各国的伊斯兰复兴运动在产生原因、运动状况、性质和特点方面都存在一定差异,突尼斯就是如此.     

奥斯曼帝国后期的伊斯兰改革运动

奥斯曼土耳其人原来是一支游牧的突厥部落。成吉思汗西侵时,突厥乌古斯部落的卡伊部族,从呼罗珊西迁至亚美尼亚。后来,其中的约四百户突厥人在酋长艾尔突格鲁勒的率领下,进入了小亚细亚,依附于塞尔柱人。小亚细亚的塞尔柱王朝素丹阿拉丁二世封给他与拜占庭接壤的萨卡里亚河岸的     

当代阿拉伯世界的伊斯兰运动

当代阿拉伯世界的运动风起云涌.对此,国内外的专家学者给予了多种不同的解释.除深刻的政治、经济原因外,还有一个最容易为人们所忽视的问题:阿拉伯世界的文化环境.伊斯兰运动的影响力在于它所提出的切中时弊的宗教语言,特别是针对政治腐败提出的清除污染、净化社会的宗教文化主张.这表明,阿拉伯世界文化环境的恶化己成为伊斯兰运动的突破口了.其突出表现是文化传统的分裂和对立:以政治精英和知识精英为代表的“雅”文化日益西方化、世俗化,而以宗教保守势力为代表的“俗”文化坚持回归传统,两者形成强烈反差.上层雅文化的根本弱点在于缺乏根基,好似无源之水、无本之木,因为在阿拉伯世界,真主和伊斯兰教的权威是不可超越的,各国的民     

伊斯兰宗教与伊斯兰文明

伊斯兰文明是在伊斯兰教基础上创造的精神文化、物质文化和制度文化的综合体,它对穆斯林个体的身份认同、群体的社会生活、伊斯兰国家的政治体制、伊斯兰世界的形成和发展等诸多方面都具有广泛、深刻、巨大的影响力.伊斯兰文化的显著特征是统一性与多样性密切结合、互为依托、相辅相成.从文化、文明视角深化对伊斯兰宗教的研究,有助于人们全面客观和历史地认识人类宗教现象.