海南穆斯林古墓群双墓碑现象研究

在海南省三亚市和陵水县境内分布着6处古代穆斯林墓葬,当中大量墓葬的头尾两端各竖一块墓碑,呈现奇特的“双墓碑”现象。这种奇特的葬俗在当地的现代回族墓葬以及中国各地其他穆斯林的葬俗中都未曾发现过,学界亦缺乏相关的研究,论题首次就海南回族古墓群独特双墓碑现象的来源和含义进行了探索。     

利川墓碑"福"意图形的解读

利川清代墓碑上的"福"造型,应是一种设计图形,融会了巴蜀、荆楚及汉等民族的传统墓葬文化,同时也体现了清代土家族在"死者为大"的时风下,不规避帝王的特权神威,以龙凤自诩追求自我的心态。     

旷达宏通的生死境界

鱼木寨上壮丽的墓葬文化除了洋溢着浓厚的宗教情调以外,还表现出寨民们独特的生死观念。他们的生死观念无疑浸透了宗教意识,但又绝不止于宗教范畴。他们的生死观念带有扑朔迷离的种种意蕴。 鱼木寨本不是十分富有的村寨,但其墓葬文化却具有恢宏富丽的气势。寨上向广柏墓曾是一座颇具规模的陵寝。墓前石碑石刻构成一座庄重雄伟的石雕牌楼。陵墓四周复     

论唐墓壁画中反映的宗教问题

唐代儒、释、道相互融合、发展并趋归一,这种情况在各个领域都有所反映,墓葬中亦未例外。唐墓壁画中的宗教题材,既体现了唐代社会的宗教信仰观,也反映了各种宗教融合的情况,并反映出宗教融合逐渐成为中国文化发展的基本趋势;既丰富了唐代丧葬文化内容和艺术,又以直观的图像艺术形式弥补了唐史的不足;不同墓葬出现不同的宗教因素既说明了墓主人的宗教信仰,也反映了唐代比较宽松的宗教信仰政策。     

土家族的碑刻艺术特征及其原始生殖崇拜意象——以利川鱼木寨及周边地区为例

湖北利川鱼木寨及其周边地区有大量的墓葬石刻遗存,在这些墓碑石刻建筑艺术中,一方面,反映出土家族的生殖崇拜、图腾崇拜等多元化特点。另一方面,它的形成既是少数民族多元文化艺术沉淀融合的结果,又反映出土家族一种独特的原始崇拜体象;在今天,发掘和研究土家族的碑刻艺术,对于丰富民族民间文化艺术的内涵,对干非物质文化遗产的传承和发展将具有积极的意义。     

神凡共生——泉州木偶造型文化特性解析

泉州木偶造型是闽南文化的一个重要载体,有着多元的宗教文化背景及伦理教化功能。泉州木偶造型文化有着兼收并蓄的特点,是闽南地域文化的缩影。就风格而言,泉州木偶造型不受形式局限,可随意塑造,强调艺术的意象化特征。江加走创作的木偶为泉州木偶造型的经典。泉州木偶不仅满足了人们的审美娱乐需求,也为闽南文化的传播与发展做出了贡献。     

浅谈闽南宗教文化的生态智慧及其当代启示

建设良好的生态文明，是新时期我省推进海峡西岸经济区建设（以下简称海西建设）的必然要求。闽南宗教信仰及其文化，蕴涵着丰富的生态伦理智慧，对加强新时期我省的生态文明建设具有重要启发意义。要弘扬闽南宗教文化的生态智慧，必须重拾天人合一与原罪悲剧精神等信仰精神、重树人对自然的敬畏之情；发扬自然和谐的宗教理念、倡导勤俭节能的环保...     

赤峰地区辽代晚期墓葬及其所反映的文化风貌

自古以来,受＂祖先崇拜＂以及＂事死如生＂等传统观念的影响,人们对丧葬十分重视。因此,墓葬往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况,是当时社会信息的载体,也是社会文化风貌的主要保存形态。在赤峰地区,随着辽代晚期墓葬的不断发现和研究,墓葬成为探索辽代晚期赤峰地区文化风貌的重要媒介和...     

彰显与重塑:龙舟文化对闽南精神的影响

龙舟文化是屈原精神传承的范式衍变.龙舟文化与闽南结缘,千百年来以龙舟为介体,通过龙舟竞渡,表达了闽南人对屈原的缅怀,亦传承了深刻的精神内涵.龙舟文化彰显了闽南人不甘落后、奋勇争先,拼搏进取、挑战自我,感恩的精神.龙舟文化对闽南精神的重塑起着重要的影响,它强化了闽南人的爱国之情,塑造了大团队意识,诉求了“商”“义”并行的...     

浅谈闽南民间关帝文化现状及其现实意义

中国民间宗教文化作为中国传统文化重要的组成部分,在现代发挥着越来越大的作用。作为中国民间优秀宗教文化代表之一的闽南民间关帝文化,完全可以预见在不远的将来,在科学发展观的指导下,这传承千百年来的传统宗教文化将焕发出新的更大的生命力。它带给老百姓的将不再仅仅是精神世界的支撑与寄托以及信仰的终级关怀,带给老百姓的将是实实在在、看得见摸得着的物质财富收益。     

丧葬文化与《文心雕龙》相关篇目的解读

中国文化重视生养死葬,在丧葬礼仪一系列繁文缛节背后,渗透着中国人沟通人神、穿越生死两界的诗性观念．彰显出中国文化注重人文关怀和人伦温情的文化品格,同时也体现出中国人生荣死贵、生卑死贱的伦常等级观念。刘勰的《文心雕龙》秉承了中国传统文化的基本精神,其中《诔碑篇》、《哀吊篇》就体现了刘勰对传统中国丧葬文化基本精神的理解,以及对悼念类文章语言形式的基本要求。     

论同安农民画的艺术特色

同安农民画自闽南民间美术中派生出来,体现着明显的地域性特征:神——闽南文化风采的显现;情——托物言志的美学观;理——合情违理的审美心理;味——稚拙天真的审美趣味。总之,神情相依,理味相托,上承闽南古老民间美术源流,下载农民画家对新生活的感悟和追求。     

闽南文化旅游资源构成、产品类型与开发模式

20世纪80年代以来,闽南文化旅游在我国逐渐兴起,并在闽南文化热的推动下,因顺应文化旅游的发展趋势而蓬勃发展。对闽南文化进行概述,解析了闽南文化的主要载体;从文化旅游景观、风情、艺术三维度,对厦漳泉三地的闽南文化旅游的资源构成进行介绍;提出了闽南文化旅游的产品类型和开发模式。     

方言电视社会化与公共化——泉州电视台闽南语频道未来生存和发展空间思考

泉州电视台闽南语频道的立台之本是对台宣传,它是政治宣传的产物.频道应该在保障政治信息传递的同时,塑造自身独立的媒体意识和发展战略.在自媒体高度发达的当下,传统媒体社会化成为一种趋势,参与和对话成为新的生命线.频道应该通过参与和对话来消解“文化统战”刘板印象;通过扩大参与,整合大闽南（闽、台、东南亚）地区的闽南文化资源;通过跨媒介整合,将自身推向社会化;并从社会化走向公共化,探索建立公共电视模式.     

论华安仙字潭石刻文字的性质与学术价值

闽南摩崖石刻是闽南地区历史发展的真实记录,是闽南文化的活化石,在文字形体和内容等方面具有独特的魅力,仙字潭石刻则是其中最重要的代表,而且仙字潭石刻同传统古文字学的发展与研究存在着密切的关系。一方面,它传承了中原地区古文字的内容,同时也扩大了传统古文字学的内涵,对促进闽南地区的文化发展具有重要的作用。     

闽台民间手工艺的文化表述——以泉州“妆糕人”为例

闽台两地的文化交融源远流长,手工艺的交流是其重要内容之一。而极具闽南地域文化色彩的泉州＂妆糕人＂,是一种具有地方特色,非常受欢迎的民间传统手工艺品,它曾随福建移民传入台湾。泉州＂妆糕人＂在台湾地区的传播与发展显示了闽南文化对台湾的重要影响,它不但是两岸文化交流的见证,更是闽台民间人民所共同拥有的宝贵的民间文化遗产。     

闽台闽南语民间歌谣探析

闽南语民间歌谣中的“过番歌”和“讨海歌”地域特点鲜明,内容比重较大,是对闽台地域文化的一种揭示和还原。对闽南语民间歌谣的个案探析旨在阐释其诙谐性格,而主要源自于闽南语民间歌谣的闽南语歌曲,则是对闽台闽南语民间歌谣的地域性格再造。闽台闽南语民间歌谣的传承和变异关系是闽台地域文学血脉交融的产物,传承性变异使得地域文学呈现出历史性、地方性和创造性的特色,充溢活态的、永久的生命活力。     

左翼作家杨骚戏剧创作论

左翼作家杨骚的浪漫剧多借助想象寄寓理想,或通过浪漫题材现实化摆脱转型时代的忧郁症。作为左翼作家联盟早期会员,他还创作了一批写实剧。杨骚剧作体现出现代特色的生命意识、抗争精神和自由意志,同时呈现出独特的闽南文化特色和一种浓郁的怀乡主旨。     

漳州、泉州与台南木版年画辨异

漳州、泉州与台南是闽南木版年画的三个主要产地,三地同属闽南文化圈,其木版年画极为相似,这是闽台区域长期存在的地缘、血缘、文缘等多重因素的共同结果。在漫长的传承与发展过程中,三地年画也各具特色,在色彩、图式、题材等方面存在一定的区别。对于福建漳州、泉州及台湾台南年画间差异性的考察,有助于我们更加清楚地认识闽南年画的特点。同时,这也是闽南文化在闽台地区传承及流变的生动例证。