浅论明治维新教育改革的欧化之路

“文明开化”政策是日本明治维新时期推行的三大基本国策之一,是日本从传统社会向近代社会转型的重要内容。“文明开化”包括学习西方的教育制度、科学技术、及生活习俗等诸方面内容,本文试从近代日本明治维新中教育改革的一个角度来探索日本现代教育制度的渊源。     

试论明治时代日本的社会风俗改革

明治维新伊始 ,日本朝野即掀起了大力学习西方先进文化以改造本国封建传统习俗的社会改革活动 ,即“文明开化”运动。改革虽然遭到了顽固派的抵制和一部分人推行“全盘西化”的错误思潮的干扰 ,经受了一些挫折 ,走了一些弯路 ,但最终还是取得了巨大的成功 ,形成了日本社会风俗“和洋结合”的独特文化景观和风格 ,引起了世界各国的广泛关注     

论中国和日本接受西洋文明的异同

从“东洋”、“西洋”的概念变化中 ,来比较中日两国在吸收“西洋文明”中所采取的“中体西用”、“文明开化”的方针和过程的异同     

论日本明治维新时期的教育改革

论日本明治维新时期的教育改革孔祥宏１８６８年，日本进行了一场世界史上著名的“明治维新”运动，终于使日本摆脱了半殖民地的危机，步人了世界强国之列。明治维新后的日本政府提出“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”三大政策。除了政治、经济、法律制度的重大改...     

汉语动宾结构"开+NP"的认知考察

从认知的角度来看,“开 NP”结构是一个以空间状态转换为基础的意象图式及其隐喻系统。通过隐喻的认知投射,“NP”的空间范围从物理空间层面拓展到时间层面、人体空间层面、社会空间层面、心理空间层面,“开 NP”结构由典型的“封闭开放图式”投射出了“隐蔽显现图式、不存在存在图式、静止运动图式”三种变体图式,进而形成了“开 NP”结构的范畴化系统。     

汉语动宾结构“开＋NP”的认知考察

从认知的角度来看，“开＋NP”结构是一个以空间状态转换为基础的意象图式及其隐喻系统。通过隐喻的认知投射，“NIP”的空间范围从物理空间层面拓展到时间层面、人体空间层面、社会空间层面、心理空间层面，“开＋NP”结构由典型的“封闭开放图式”投射出了“隐蔽显现图式、不存在存在图式、静止运动图式”三种变体图式，进而形成了“开＋NP”结构的范畴化系统。     

日本“文明开化”思想探源

“文明开化”是日本近代化的纲领性口号。它行之于明治时期，但其思想源头却可上溯至江户时代。江户时代，日本政府以朱子学为官方政治哲学，以“五伦关系”、禁欲主义为道德戒律，以“华夷”思想为国际秩序观念，以闭关锁国为外交指导原则和立国之本。在近世社会变迁过程中，这些思想观念日渐走向没落，以求真务实、学习西方、对外开放、自由平等为基本精神的“文明开化”思想逐渐萌生。     

论早期美国政府对印第安人的“开化”政策

美国政府以杰佛逊等人的思想为基础，制订和实施了一套旨在促进印第安人接受白人文明和美国化的政策，这是美国扩张领土的策略选择。他们采取鼓励印第安人耕种土地，兴办子弟学校，设传教站、提倡种族通婚等政策。由于条件限制，“开化”政策最后失败。     

汉字文化对日本的深广影响

冯　天　瑜(武汉大学中国传统文化研究中心,湖北武汉430072)　　今之日本中央政府的部门称“省”(文部省、通产省等等),沿袭中国唐代三省制(中书省、门下省、尚书省)之称。日本幕末、明治间最时髦的词句“文明开化”②,而“文明”典出《尚书·舜典》“睿哲文明”,“开化”典出顾恺之《定命论》“夫建极开化,树声殆则。”此类事例,不胜枚举。现代日本语汇由汉字词、和语词、外来词(指汉字词以外的来自国外的词语)、混种语4部分组成,汉字词约占一半。据日本语言学家宫岛达夫对昭和31年(1956)出版的《例解国语辞典》所作的统计,其中和语词占36.…     

谈谈社会主义精神文明

“文明”这一概念,是一个与“野蛮”相对立的概念,具有“开化”和“进步”的意思。古人说,“辟草莱以至文明”,就是这个意思。这个意思是相对的。例如汪达尔人有自己的文明,但是入侵罗马的汪达尔人被历史学家称之为“蛮族”,“汪达尔主义”成了“野蛮”的同义辞,这只有在相对的意义上才是正确的。如果周延一些,我们不妨把文明看作是人类生产力和与之相适应的生产关系及其上层建筑的总和,即人类通过社会实践所创造的一切物质财富和精神财富的总和。它是人类征服自然和改造社会的宏观     

“努力建设美丽中国”——马克思主义中国化的新维度

“努力建设美丽中国”是马克思主义生态思想中国化的最新成果.马克思主义中国化应当关注马克思恩格斯生态文明思想的中国化问题,他们的生态文明思想博大精深,对中国的生态文明建设很有指导意义.党的十八大提出的“社会主义生态文明的新时代”的概念,表明我党对社会主义与生态文明的关系有了新的认识,社会主义原则与生态学原则有着高度的契合性.     

太平天国与西方科学文明的关系

太平天国领袖洪秀全、洪仁开目睹旧中国已“失色”、中华民族的命运“可哭”、中国社会贫穷落后“可慨”!他们不能无动于衷,但中国向何处去?是继续闭关锁国或是变革进步,做为“先进的中国人”,他们在戎马倥偬中想到了用变革的手段来振兴中华,这是难能可贵的。十九世纪中叶的西方科学文明已进入繁荣阶段,因为“那时的外国只有西方资本主义国家是进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代化国家。”这使久居香港与外国人     

美国进步主义运动与中产阶级改革者的崛起

19世纪末20世纪初,美国进步主义改革运动的兴起与当时中产阶级争取社会认同的努力之间存在着紧密的联系：美国城市中产阶级在各个领域中发起和领导了大规模的社会改革,使进步主义精神深入人心,在美国近现代史上写下了浓墨重彩的一笔;与此同时,进步主义运动也培养了他们的群体意识,成全了他们在地位“边缘化”的社会环境中争取社会认同的心里诉求,帮助他们实现了社会形象与价值取向的构建,造就了“黑幕揭发者”、“社会服务处运动者”、“反对个人主义运动者”和“政府改革者”等中产阶级进步主义改革群体,以鲜明的个性特征和进步的价值理念彰显了自身的社会存在,赢得了社会的认同。     

论早期美国政府对印第安人的“开化”政策

本文首先考察了早期美国政府对印第安人“开化”政策的成因，进而以杰斐逊的思想和实践活动为中心，对“开化”政策的内容及其实施效果作了较具体的剖析。指出这种政策对于消除落后的部落所有制和狩猎生活习惯，促使印第安人实现社会转变和社会进步，产生了一些积极的影响。但因为在实行这一政策的过程中带有对印第安人强制性成分和白人社会的一厢情愿的色彩，加上其他诸多矛盾的制约，最终招致了“开化”政策的失败     

探析明治文学作品中“新”女性的精神世界——以夏目漱石早期三部曲中女性形象为例

明治维新及随之而来的“文明开化”让很多接受了中、高等教育的女性成了有“自我”意识的新女性,但由于明治中、后期的维新政策以及冷酷的社会现实,让她们在追求幸福的过程中,经历了迷茫、孤独、苦闷的精神历程后,最终还是回到原点——成为男性的附属物,在家相夫教子,根本没有自由,也无法获得真正的解放。     

社会发展的价值尺度刍议

对于社会发展的评价尺度,旧的发展观主要有“物”的尺度和“人”的尺度两种基本观点。他们虽然在社会发展中起过积极作用,但根本上是片面的、消极的,若以其引导、规约社会发展的价值导向,势必造成社会发展的危机。马克思主义的社会发展观是综合的文明发展观。因此,衡量社会发展或进步也应该以社会“综合的文明”为尺度。所谓综合的文明是指物质文明、政治文明和精神文明的协调发展,而不是夸大某一方面,而忽视其他方面。     

浅析和谐社会建设中休闲、旅游与体育的有机结合

现代休闲运动的长时间化、大众化、个性化、高消费化等运动特点，可以很好地融入高消费的旅游运动中，为休闲运动提供更为广阔的社会氛围和发展空间；在旅游运动中进一步融入适宜的体育运动项目，为休闲运动提供更为丰富的活动内容和文化背景，形成一种健康文明的社会需求与休闲文化特色，将大大增进和谐社会的健康发展。     

叩问人性──关于孙惠芬小说的文化哲学思考

孙惠芬小说对社会、文化和人性进行了全方位观照。她肯定了标志着农业文明向工业文明过渡中的农民进入城市行为,却又伤痛于他们的愚昧和落后;她肯定代表着社会进步的都市文明,却又伤痛于它对人性的扭曲和扼杀。“伤痛城市”亦“伤痛故土”是她的文化心态的真实写照。     

马克思恩格斯的文化与文明概念考察

马克思、恩格斯虽然没有给“文化”和“文明”概念下过明确的定义 ,但他们的“文化”与“文明”观 ,既继承了历史上的和同时代的思想家的知识传统 ,又根据自己的理论体系加以改造和扩充。他们的“文明”概念与当时德国关于文明的思想有很多地方是一致的 ,而他们的“文化”概念 ,基本上可以说是广义的文化概念。     

“小红帽”：关注居民的“头等大事”

被誉为“全国文明城”“百年口岸”的黑龙江省绥芬河市，活跃着—支服务队。他们经常出现在困难居民家里、市敬老院、建筑工地和边防哨所。他们长年坚持献爱心、义务理发，用实际行动践行“尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会”的志愿服务精神。他们就是由山城社区组织的“小红帽爱心理发服务队”。