中国古代开始冶铁问题刍议

人类社会物质文明的发展,继石器时代、青铜时代之后,便进入了铁器时代。 中国到底从何时起才发生冶铁和使用铁器的问题,学术界至今看法尚不一致,大致有以下四种见解,即殷代(或商代后期)说、西周说、春秋早期说以及春秋晚期或春秋后半叶说等。近年几批早期铁器资料的发现,为上述问题的探讨提供了必要的基础。     

试论春秋行人的知识结构

春秋时代是中华文化的滥觞时期。春秋行人是这个特殊时代的特殊的群体,他们以其特有的知识、智能、思想艺术在春秋时代政治、文化、艺术舞台上一展身手,他们的知识体系、思想体系对后世思想家产生深远影响。本文主要从春秋行人对《诗》、礼的掌握和运用,对以《尚书》为核心的历史知识、以《周易》为核心的哲学知识的了解等几个方面加以考察,揭示其在社会动荡、王纲解纽之时得以存国兴邦、抑暴制乱的内在原因。     

《大学》的著述时代考

历代有关《大学》的著述时代大致有：春秋末战国初说;西汉初年说;东汉说等。《大学》的著述时代当在战国末至秦初。这可以从《礼记》所据之“记”的时间,《大学》被秦火壁藏的特征,《学记》的成书年代,引用《尚书》等几方面得以证明     

石介《春秋说》佚文考论

石介对《春秋》素有研治,撰有《春秋说》一书。考多种宋元《春秋》著述曾征引＂石氏曰＂,而这些＂石氏曰＂即指石介之说,应该都是出自今已无从获睹的《春秋说》。就诸书所引,综加辑考,得《春秋说》佚文凡八十四条。这些佚文是研究石介其人其学以及宋初《春秋》学发展演变的宝贵材料。从佚文来看,《春秋说》原书体例大概是先条列所要阐释的经文,再次以解说,形同札记。石介与孙复一样皆不专主一家,对三传及诸家注说皆有取有弃。在褒贬问题上,石介贬多褒少,亦与孙复近似。在具体经说上,《春秋说》佚文与孙复说相同和互补者占据绝大多数,足见二人《春秋》学存在着广泛的一致性。不过,石介仍然有着自己独到的思考,并非亦步亦趋。     

石介《春秋说》佚文考论

石介对《春秋》素有研治,撰有《春秋说》一书。考多种宋元《春秋》著述曾征引＂石氏曰＂,而这些＂石氏曰＂即指石介之说,应该都是出自今已无从获睹的《春秋说》。就诸书所引,综加辑考,得《春秋说》佚文凡八十四条。这些佚文是研究石介其人其学以及宋初《春秋》学发展演变的宝贵材料。从佚文来看,《春秋说》原书体例大概是先条列所要阐释的经文,再次以解说,形同札记。石介与孙复一样皆不专主一家,对三传及诸家注说皆有取有弃。在褒贬问题上,石介贬多褒少,亦与孙复近似。在具体经说上,《春秋说》佚文与孙复说相同和互补者占据绝大多数,足见二人《春秋》学存在着广泛的一致性。不过,石介仍然有着自己独到的思考,并非亦步亦趋。     

试论孔子对其弟子的智能培养

孔子对其弟子的智能培养首先是适应社会的需要。孔子生活在春秋末期,这是中国社会由奴隶制向封建制转变的时期,是社会大动荡的年代。 春秋时期,中国的社会经济迅速发展,春秋中叶以后,铁器在农业中普遍使用,再加上牛耕与生产技术的提高和生产经验的积累,使社会生产力空前提高,为我国奴隶制的瓦解和封建制的产生奠定了物质基础。与     

春秋战国时期楚屈氏世系考述

据《史记·屈原贾生列传》,屈原曾任楚三闾大夫之职。《集解》引王逸《离骚序》曰:“三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景,序其谱属,率其贤良,以励国士。”按昭、屈、景三姓,为战国时期楚国贵族中最著声望的三大显要家族。就现有文献来看,昭、景二姓只见于战国之时,屈姓(氏)却源远流长,始于春秋早期。春秋之时,屈氏成员就曾担任要职,在楚国政治生活中占有重要的地位。因此,稽考屈氏世系,无疑将有助于楚史及屈原研究的深入开展。     

《春秋》释名

《春秋》作为春秋时各诸侯国史书的通名,昔贤之论已洋洋可观了。然于《春秋》之名义,或可商榷。杜预《春秋经传集解序》谓:“盖以史之所记,必表年以首事,年有四时,则错举以为所记之名”。此说稍近情理,故今人几乎尽宗杜说。另外,《公羊传》隐元年徐彦《疏》引《春秋说》,言孔子以其书“春作秋成,故名《春秋》”;又引《三统历》说“春为阳中,万物以生,秋为阴中,万物以成,故名《春秋》。”显系向壁臆说,不需多言。     

杨时《春秋》遗说及其渊源

《龟山集》四十二卷中多论及《春秋》,卷八《经解·春秋义》尤为集中。李明复《春秋集义》、胡安国《胡氏春秋传》、程公说《春秋分记》等书称引杨时《春秋》说,其中多有不见《龟山集》及新近出版《全宋文》之《杨时集》者,乃杨时《春秋》佚说。杨时对宋世《春秋》学非常关注,其说与宋世学者渊源颇深。杨时对胡安国“元即仁”说和“夏时冠周月”说进行了最早的批评。杨时曾多向程颢请教问疑。杨时与程颐都重义理而轻训诂,但程颐明显将传统《春秋》学纳入到其理学体系,刘绚、胡安国也沿此路数推而广之,而杨时立论衍说却甚少见此以“天理”、“人欲”为范畴的程门理学色彩。     

《景泰蓝的制作》简析

“景泰蓝,也叫‘铜胎掐丝珐琅’。是北京著名的特种工艺品之一。一说早在唐代就有此种工艺制作,一说据故宫博物院最早的存品系创于明宣德年间,至明景泰年间才广泛流行。用铜胎制成,当时以蓝釉为最出色,习惯称为‘景泰蓝’。”(引自《辞海》3211页) 《景泰蓝的制作》是一篇说明文,选自叶圣陶先生一九五八年出版的《小记十篇》。     

准确定位 突出特色——《中国石油大学学报(社会科学版)》创刊30周年发展历史考察

<正>当历史的车轮行进到2014年12月时,《中国石油大学学报(社会科学版)》已经历了30个春秋的发展。在这样一个时刻,考察其30年发展的历史,梳理其发展的经验与历史贡献,对促进中国石油大学和《中国石油大学学报(社会科学版)》的进一步发展均有重大意义。有鉴于此,笔者特撰此文,以庆祝《中国石油大学学报(社会科学版)》创刊30周年!一、《中国石油大学学报(社会科学版)》发展历     

略论老子的宇宙观及社会政治思想

(一)老子的生平、著作及所处的时代老子是我国春秋末年著名的哲学家。他对中国哲学史的发展有重要贡献,在中国哲学史上占有显著的地位。老子的生卒年不可确考,约生活在春秋末年。据马叙伦考证:“生当在定王、简王之世。孔子五十一岁见老子,为敬王十八年,盖已八九十岁。其卒年虽不可知,而庄子载秦失吊其死,则非不知所终者也。”(见马著《老子校诂》第30页)此种说法大体可信。老子曾为“周守藏室之史”(《史记·老子传》)多年。守藏室史的职务,主管图书,是史官之属。马叙伦云:“老子盖为小史,……知者。小史掌邦国之志。”(《老子校诂》第30页)     

“创新”乃“有生于无”

在《老子》一书的第 4 0章 ,老子说 :“天下万物生于有 ,有生于无。”人类的历史 ,生物的历史 ,都是一部不断创新的历史 ,一部不停顿地“有生于无”的历史。在距今 2 6 0万年前 ,人类开始学会制造石制品和骨制品 ,开创了“旧石器时代”。在距今 1 1 0 0 0年前后 ,人类开始学会制造磨光石器 (即新石器 ) ,制作陶器 ,种植水稻 ,饲养牲畜等等 ,开创了“新石器时代”或“原始农业文明时代”。在距今约 5 0 0 0年前 ,人类创造了世界上第一件青铜器 ,开创了“青铜时代”。在距今约 4 0 0 0年前 ,人类利用铁器替代了青铜器 ,从而开创了“铁器时代”…     

孔子国家政治制度学说的历史作用

孔子生活的春秋末年,是奴隶制向封建制急剧变革的时代,是礼崩乐坏的时代。在这样的一个时代里,如何把国家治理好,坚持或选择什么样的国家政治制度,已成为当时急待解决的主要问题。在这种形势下,孔子总结和发展了传统的国家政治制度学说,其主体是坚持“为国以礼”(《论语·先进》,下引《论语》只注篇名)思想的立场和观点。     

《金瓶梅》当成书于万历中期

关于《金瓶梅》成书的年代问题,中外研究者们有好几种说法。主要有两大说:一说成书于明代嘉靖年间(简称“嘉靖说”);一说成书于明代万历年间(简称“万历说”)。“嘉靖说”是一种旧说,而且据的是传闻,没有扎实的根据。到1933年7月,郑振铎在《文学》第1卷第1期上发表《谈<金瓶梅词话>》一文,认为“《金瓶梅》是作于万历三十年左右,”第一个同旧说进行挑战。次年(1934)1月,吴晗在《文学季刊》创刊号上发表《<金瓶梅>的著作时代及其社会背景》一文,认为“《金瓶梅》的成书时代大约是在万历十年到三十年这二十年(公元1582—1602)中。”后来主张“万历说”的越来越多;黄霖先生认为《金瓶梅》成书于万历二十年(1592)左右,更为精     

孔子编纂六经的成就及其阶级性

孔子收集春秋和春秋以前各国(如周、鲁、宋、杞等)的文献,整理为“六经”,取得了许多重要的成就。这些成功之处对后代的影响极为深远,对中华民族文化的成熟和发展发生过重大作用。但是作为奴隶主阶级的代表人物,孔子在整理“六经”时也不可避免地要留下他那个阶级和时代的烙印。孔子整理“六经”时,坚持三条基本原则;一是“述而不作”,保存原来的文辞;二是不语怪、力、乱、神,(见《论语·述而》)删去芜杂妄诞的篇章;三是“攻乎异端,斯害也已”(《论语·为政》)反对一切反中     

《尚书:盘庚》翻译

人类历史自口述到图画,最后,产生文学记载,这其间经过一个非常悠久的年代,但是现存于信史(Historic age)以内的上古遗迹却仍极少极少。这里,我们不必推敲到一个往古湮没的时间里去;今天世界上所能见到最早的历史记载,无论实物或文学的,除了埃及的巴勒莫石碑(Palarmo stone)和希伯来民族的《圣经》(Bible)等之外,中国也就只有一部三千年前的《尚书》和甲骨文字刻划出了商朝一些故事。至今,我们无从确知传说中神农、黄帝、尧、舜等时代(或者从地上发现的仰韶文化和龙     

略论春秋时代战争的原因

由公元前七七○年周平王东迁,到公元前四五三年赵、韩、魏三家分晋,是我国历史上的春秋时代。①在这个时代里,战争极为频繁。仅据鲁史《春秋》二四二年中的记载,各国间的军事行动凡四八三次,朝聘会盟凡四五○次,总计达九三三次。实际上远远超过这个数字,连宋、郑这样小国也不示弱,“宋殇公立十年十一战。”(《左传》桓公二年)两国交兵达四九次。②一部春秋史,甚至可以说就是一部战争史。正确阐明     

《史记》《春秋》撰作异同论

司马迁曾多次说,《史记》是效孔子《春秋》而作,当壶遂把《史记》和《春秋》比论时,他却说:“余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。” 那么,《史记》和《春秋》的关系如何?二者有何异同?探究这些问题,对于弄清司马迁的史学思想和中国古代史学的演变,不会是毫无意义的。限于篇幅,本文仅对《史记》、《春秋》撰作的目的和方法略加比较。     

魏晋南北朝“史例中兴”问题再探讨

从史学发展的背景出发，从“史例”之作是否起于《春秋》、例之为体《左传》后曾否中绝及“中兴”之例是否始于干宝等方面对刘知畿的“史例中兴”说进行了考察，认为刘氏此说值得商榷，《春秋》经传及秦汉之时的史书并未有吏例，至魏晋南北朝时期，由于《春秋》经传注解尚“通”、史学发展等因素的影响，干宝在所著《晋纪》中始立叙例，此后诸史相沿，史例才发展成为一种文体，反映了此时期人们对史书编纂探讨的深入，对后世学术的发展产生了深远的影响。