论艺术真实

一艺术真实的问题是实现于艺术理论的一个重要问题。为了正确地理解艺术的真实本质,并使我们的理解有牢固的基础,就必须有一种考察艺术的正确方法。在中国和西方的传统艺术理论中,真与善、真与美的关系问题,一直是艺术理论所面临的一个重要问题。中国传统文化的基本特征之一是重善,就艺术而言,中国艺术理     

论生活真实和艺术真实

一艺术真实必须以生活真实为根据、为源泉。马克思、恩格斯曾引用过歌德的话:“画家要成功地描绘出一种女性美,只能以至少在一个活人身上曾经爱过的那种美作为典型”。这话是质朴而深刻的。它说明了艺术真实对生活真实的依赖关系;生活真实是艺术真实产生的基础,对艺术真实具有制约乃至决定的作用。如脱离生活中真实存在的事件和人物,凭空想象和虚构,必然流于纯主观企图的臆造物,再美妙无比,也只能是一朵纸花。因而是缺乏生命力的。契诃夫曾说文学的真实是“无条件的、直率的真实”。文艺不应当是弄虚作假的场所。他认为,“文学家不是糖果贩子,不是化     

论艺术真实高于生活真实

艺术源于生活又高于生活,无论传统现实主义小说所关注的＂现实＂范畴,还是思索小说所关注的＂可能＂范畴,都体现了一种高度的艺术真实。本文从三方面进行论述：文学能穿透现实观念的束缚;艺术真实之真在于给现实生活以启示;文学艺术中的虚构,是生活真实的完善者,而非对立者。     

论艺术真实问题

艺术真实问题不仅是艺术本质论的理论命题,而且是艺术创作论的实践命题,作家对艺术真实问题认识的深刻与否,不仅表明了作家对艺术规律的把握程度,而且直接影响了作家所创造的文学作品品位的高低。艺术真实尽管具有相似性的特征,但更重要的在于它的虚拟性、假定性。尤其是当“自然”与作家创造的“较高意旨”发生矛盾时,作家理应违反“自然”而追求“较高意旨”,是否做到这一点,对作品的艺术品位有至关重要的影响。     

论美术史教学中横向与纵向教学法的运用

美术史教学是高校美术专业中必不可少的课程，由于它属于史类专业理论课程，在教学方法上常常受到“史”的发展顺序的局限，运用何种方式进行教学以达到良好的效果，是值得探讨的问题。     

论翻译中横向组合与纵向聚合的诗学功能

运用具体实例来探讨横向组合与纵向聚合在语言中各层面的表现以及在翻译中的诗学功能。     

论历史真实与作家的艺术虚构

一为什么要进行艺术虚构?艺术虚构在真实创造中的作用何在?最常见的说法是将它归因于历史记载的太抽象太简略。这样的解释自有其道理。试想寥寥有限的文字资料(且不说这种资料本身是否真实,对创作是否有用),要将它写成少则几万、几十万、多至几百万字的艺术成品,如果不凭借艺术虚构手段掺进大量的自我创造的人物、事件     

论巴金的艺术真实观

真实是巴金艺术观的基础和生命,是他的小说美学观的核心。半个多世纪以来巴金一再重伸艺术要“说真话”。所谓“说真话”,就是作家真情实感的艺术化,包含两层意思:从艺术反映社会生活的层面上说,必须具备客观的实在性,真实性;从艺术家主观情感的层面上说,必须是真挚的,从艺术家的心灵中倾吐出来的真情实感,而绝不能是虚情假意。也就是说,在巴金看来所谓艺术真实,应该是艺术内容的客观实在性和艺术情感的主观真挚性的有机结合。下面我们结合巴金一生创作和言论,从不同的角度对这个课题作些探讨。     

艺术的真实与自然的真实

艺术离不开自然的感受与表达,对自然的感受与表达必须建立在自然真实的基础之上,艺术要见到自然的真实,艺术只有建立在自然真实的基础之上,才能达到艺术的真实,但艺术的真实又不同于自然的真实,艺术永远不会达到与自然统一,这就是导致艺术的真实与自然真实的一种悖论。艺术能达到的只是对自然真实的一种逻辑解构。     

论“真实”概念与“艺术真实”的相互关系

1.前言看来,“艺术真实”这一词语,无论在涉及到艺术的日常情况(评论艺术文学作品、绘画、电影等实践)的评论中,还是在关手艺术学和美学的专门研究著作中,都是常常使用的。它的经常出现是很自然的,也是容易解释的。事实上,如果从认识作用是内在地为艺术所固有这一点出发,那末,本来就应当把人对艺术作品的正确评价看作是来自于艺术作品的本质。人们可以由此     

论电视艺术中的细节真实

近几年在电视屏幕上确实出现了许多制作精良的电视剧，很多电视剧在中央台、各省上星卫视台、地方电视台都取得了极大反响，很多剧在经济效益上、社会效益上都取得了相当可观的回报。但许多电视剧本身题材很好，故事内容非常感人，由于创作人员的粗制滥造使电视剧的质量大打折扣，影响了电视剧的效果。     

论电视艺术中的细节真实

近几年在电视屏幕上确实出现了许多制作精良的电视剧,很多电视剧在中央台、各省上星卫视台、地方电视台都取得了极大反响,很多剧在经济效益上、社会效益上都取得了相当可观的回报.但许多电视剧本身题材很好,故事内容非常感人,由于创作人员的粗制滥造使电视剧的质量大打折扣,影响了电视剧的效果.     

创作方法与艺术真实

创作方法与艺术真实刘淮南周继仲创作方法与艺术真实，或者说，创作方法的真实性问题，并不是一个新鲜的话题，只不过在以往的有关论述中，人们似乎并未对之进行过正面的论述，或者说，过去人们在有关创作方法的问题的讨论中，还没有把创作方法与艺术真实问题直接提出来给...     

历史文学的历史真实与艺术真实

我们讨论历史文学的真实性问题的时候,首先应承认它是文学,而不是历史。在这个前提下研究它的历史真实与艺术真实的关系,就容易有共同语言。 (一) 理论从创作实践中来,反转来又指导实践历史文学的发展历程告诉我们,它是由带文学性的历史逐步演变成为取材于历史的文艺创作。明乎此,我们不难理解,早期的文论家们,过份强调历史文学的历史依据并非臆造。明清之际,历史文学在社会上有了立足之地,但是这些作品大多没有脱除历史的樊篱,因其优劣不等,因而关于历史真实与艺术真实的讨论意见分歧很大。谢肇淛(1567—1624)在他的《五杂俎》中说得很精辟:     

横向与纵向的融会贯通:创新的捷径

纵向思维和横向思维对教育理念的更新曾作出不朽的贡献 ,但随着信息社会的到来 ,传统的思维方式对当代教育的负面影响日益明显 ,新的综合性思维方法呼之欲出。意识域的突破与重组是综合性思维的生理学基础 ;线索和轮廓综合是创新思维的基本方法 ,也是纵向和横向融会贯通的基本途径     

王骥德与狄德罗的戏剧艺术真实论之比较

王骥德与狄德罗对于戏剧艺术的真实性都提出了较高的美学范畴,他们都认为艺术比历史更高,在他们的艺术真实论中都包含着审美心理学的内容,他们对于戏剧艺术真实性的认识都得力于绘画艺术的启迪,然而二者的戏剧艺术真实论的哲学基础、文化背景、美学倾向、思维方法以及现实的针对性却是迥异其趣的。     

“隐含作者”与艺术真实──兼论中国中代艺术真实观的局限性

中国古代美学强调文品与人品的统一，认为文品是人品的投射与镜子。但是，文品与人品在很多情况下难以统一和协调，两者分裂与相互矛盾的情况在古今中外屡见不鲜。这种情况的出现，是由于在作者及其作品之间存在一个中间环节，即“隐含作者”的形象。“隐含作者”与实际作者有时距离较近，但有时却差距甚大。“隐含作者”的艺术真实性是在读者与作者的双向交流中，不断超越双方的狭隘与局限而得以生成的。这个过程就是作者超越功利自我向审美自我生成的过程。而且，作者的这种超越，要经过内心的搏斗与灵魂的苦痛。因此，我们在分析文学作品的艺术真实时，既要看到作品对现实生活形貌的超越，又要看到作品对作者的超越。     

论明清小说理论对艺术真实的探索

明清小说理论对艺术真实的认识经过了三个阶段：实录观念把历史的准确记录作为真实性;“贵幻”说否定了实录观念,对小说的文学特性加深了理解,肯定了虚构的作用,提出了“幻中见真”的观点：其后出现的写实思想向“实录”回归,但不是简单重复,而是在否定之否定中对艺术真实有了较完善的认识。这个探索历程与当时的小说创作发展是紧密相联的。     

论客观真实与法律真实

客观真实与法律真实的区别不仅在于对事物的认识程度不同 ,而且更重要的是其内涵的价值选择的不同。本文分析了客观真实与法律真实的内涵及其法律意义 ,结合我国的客观实际 ,提出我国的证据标准应该理性地适用法律真实的观点。     

艺术形式与视觉真实

艺术形式是艺术存在的根本条件,本文从人类对真实观念的不同认识途径入手,探讨真实观念的演化对艺术形式生成的巨大作用。