“以人为本”科学发展观的历史选择及其基本问题

＂以人为本＂是一个历史概念,在不同的历史时期有着不同的内涵。＂以人为本＂为核心的科学发展观与马克思主义人的本质观一脉相承,它是对马克思主义的创新与发展,是中国社会主义的历史抉择。＂以人为本＂为核心的科学发展观是以广大人民群众为本,以人民群众的根本利益为目的,处理人与自然、个人与社会的关系问题是＂以人为本＂的基本问题。     

马克思人本思想的逻辑体系与核心话语

人本思想是马克思主义哲学史和思想史的重要内容,这一思想是马克思整个学说体系的价值旨归。马克思摒弃了传统哲学对＂人＂的遮蔽,从＂现实的人＂出发,指出在实践中实现人的本质力量,使人得到自由全面发展才是真正的实现人本。在当下语境中满足人民正当的物质文化需要才是人本思想的实践点、落实点,而这一需要的满足依赖于合理的制度保障。对马克思人本思想的逻辑体系与核心话语的深刻把握,有助与我们深入理解和实践＂以人为本＂的科学发展观。     

“情景再现”教学模式在高校“马原”课程教学中的运用探析

部分高校大学生对马克思主义基本原理课程存在较大偏见,认为该课程教条、枯燥、难于理解、过于理论化而与现实的关联度不高,难以引起他们学习的兴趣。以情景再现的方式来展现马克思理论的产生、发展及其意义,传达其世界观、人生观和价值观是推进马克思主义理论入脑入心入行的重要路径。"情景再现"的教学模式是对传统马克思主义基本原理课程教学模式的创新,只有对"情景再现"的教学模式进行恰当的运用,才能更好地推动马克思主义基本理论以生动、形象的方式被大学生所接受。     

“以病为本”的医疗保险向“以人为本”的健康保障转型模式初探

从党的十七大报告到2009年新医改方案的出台,社会医疗保险的目标由过去主要解决人们＂看病难,看病贵＂问题逐步转变为＂建立人人都能享有的基本医疗卫生服务制度＂,全面保障人民健康。本文主要以2009年医保改革的新方案为契机,尝试对我国的医疗保险的新模式进行探索。对此进行了我国从＂以病为本＂的医疗保险转变为＂以人为本＂的健康保障的现实环境分析和内在需求分析,并结合国外医疗保险发展的成功经验,来探索我国医疗保险发展的新趋势,进而提出了＂以病为本＂的医疗保险到＂以人为本＂的健康保障模式的可行路径。     

“被嵌入”的“承认”——阿尔都塞“法律与意识形态观”述析

结构主义马克思主义的经典作家阿尔都塞通过其＂多元决定论＂赋予意识形态概念以新的理论内涵。就方法论而言,在理论层面上,阿尔都塞将意识形态视作与科学相对立的＂问题式＂;在实践层面上,阿尔都塞将意识形态视作与社会超结构相联系的＂表象体系＂。在阿尔都塞看来,法律既属于镇压性国家机器,又属于意识形态国家机器。作为意识形态国家机器的法律,将个人＂呼唤＂为主体,并使个人认同法律、服从法律,以形成对法律现实的＂被嵌入＂的＂承认＂。     

“个人所有制”和我国现阶段基本经济制度——兼评对马克思“个人所有制”的两种误读

近年来关于马克思个人所有制的讨论,除了"重建消费资料个人所有制"的传统理解之外,又出现了股份制为形式的"以个人私有为基础的均富状态"的新的理解.这是对个人所有制的两种误读.历史上杜林曾把个人所有制当做"深奥的辩证法之谜",而我们后来由于翻译上的问题,使人们首先误读了马克思重建个人所有制的"基础",然后又误读了"个人所有制"本身,终于把它真的变成一个难解之"谜".问题的症结在于,对马克思的所有制理论缺乏整体性把握.中国特色社会主义的丰富实践和理论,加深了我们对社会主义所有制的认识和理解,为我们提供了解开个人所有制之谜的极好条件.正确理解马克思的个人所有制,对于坚持以人为本,完善发展社会主义初级阶段基本经济制度,促进人的全面自由发展,构建社会主义和谐社会,逐渐向更高阶段过渡,具有十分重要的现实意义.     

科学发展观的内涵及其理论与实践创新：关于科学发展观之“以人为本”的新解读

科学发展观是对毛泽东、邓小平和江泽民为核心的三代中央领导集体执政理念的继承与发展,是以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体领导全国人民全面建设小康社会的具体指导思想。它的提出和在当代中国共产党执政实践中的具体运用,已经并将继续对中国特色社会主义建设健康发展发挥巨大的积极作用。认真研究科学发展观的内涵及其理论与实践创新,将对我们正确理解和努力实践科学发展观具有重大意义。为此,本刊特组织了几位学者从科学发展观与以人为本、与和谐社会建设、与构建和谐世界、与当代中国意识形态建设以及与新农村建设等几个方面展开讨论,以期拓展和深化对新一届中央领导集体把马克思主义发展到新高度和新境界的理解和把握。     

科学发展观与经典哲学的理论契合及制度保证

人是生产力中最具有决定性的力量。代表先进社会生产力的发展要求,根本的着眼点就是要充分调动和发挥人的主观能动性和创造力,这也是马克思主义关于人的发展理论的基本要求。依据马克思历史唯物主义关于人的发展亦即生产力发展的理论,就必须在以人为本的核心指导下,实现生产力的发展和人的自由而全面的发展。正是在这一点上,马克思主义哲学与科学发展观之间找到了它们的理论契合点,并由此延伸出科学发展观的制度保证问题,即如何才能为生产力的发展和人的自由、全面发展提供应有的制度保障。     

毛泽东关于党的先进性建设的理论与实践

马克思、恩格斯创立了党的先进性建设理论,以毛泽东为核心的中国共产党人把马克思主义政党学说中国化,创造性地发展了马克思主义建党理论,形成了适合中国革命实际的党的先进性建设理论。认真学习和研究毛泽东关于保持党的先进性建设的理论,对于当前进一步搞好党的建设,巩固党的执政地位具有极为重要的现实指导意义。     

科学发展观的科学内涵

科学发展观对什么是发展、靠谁发展和为谁发展、怎样发展等发展观的基本问题,做出了科学的回答,深化了对人类发展规律、社会主义建设规律与共产党执政的规律的认识,对马克思主义的发展理论与中国特色社会主义理论做出了重大理论创新。党的十七大报告指出:科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。这一精辟概括,深刻揭示了科学发展观的科学内涵。     

试论中国特色的妇女解放运动

中国特有的国情决定了在妇女解放问题上必然与西方有着不同的探索过程。中国的妇女解放思想的形成经历了四个阶段,最终形成了有中国特色的马克思主义妇女理论。中国共产党一旦拥有了马克思主义妇女观作为指导思想,便自觉地将它与中国妇女解放运动的实践相结合,形成了有别于西方的妇女解放运动。但随着中国社会的转型,新的问题不断涌现,马克思主义妇女理论也要不断发展和完善,我们要吸收西方女性主义思想,结合中国当前和谐社会的理论,构建平等、差异、融合的两性关系。     

“人本发展观”及其在当代中国的实践伦理意蕴

以人为本的思想在中国传统文化与西方思想文化中都有着丰富的源流,在当代,作为科学发展观的本质与核心,以人为本又具有了新的理论起点与涵义。以人为本与马克思主义唯物史观关于社会历史发展主体与人的全面发展理论有着深厚的理论渊源,同时又是其在当代我国改革实践中的发展与创新。在当代中国,以人为本的实践价值指向便是实现整个社会的可持续发展,并在伦理意蕴的观照下,以实现人的全面发展为最终指向。     

邓小平对毛泽东的马克思主义学风观的继承与发展

邓小平继承和发展了毛泽东的马克思主义学风观 ,注重在学习马克思主义理论的精髓上下功夫 ;注重反对教条主义 ,注重理论创新。邓小平提出的“解放思想、实事求是”方针是对毛泽东“有的放矢“学习方针的发展。     

江泽民"四个服务"思想的新思考

统一战线理论是马克思主义理论的重要组成部分,也是中国共产党领导革命和建设取得胜利的有力武器.江泽民同志在全面建设小康社会的新形势下创造性地提出了"四个服务"思想,具有时代性、理论创新性、实践性的特征,是马克思主义中国化过程中在统一战线理论上又一次成功的尝试.     

人的全面发展：马克思主义理论教育之永恒主题

马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和系统性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发展学说要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和永恒的实践主题。在当今时代条件下,应认真总结和反思以往理论教育的经验教训,并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念,必将使理论教育显现出其应有的价值和作用。     

三代领导人非公有制经济统一战线思想历史演变轨迹

非公有制经济是中共三代领导人都面对的一个共同问题,也是党的统一战线理论的重要方面,党的三代领导人———毛泽东、邓小平、江泽民依据不同时代的历史任务,对非公有制经济的认识经历了一个改造、取缔、恢复、发展的曲折过程,提出了一系列正确的思想,丰富和发展了马克思主义非公有制经济统一战线理论,促进了我国革命和建设的胜利和发展。     

马克思主义中国化的最新成果:科学发展观

本文具体分析了科学发展观的内涵(以人为本,全面、协调,可持续发展)与马克思主义关于发展的思想间的理论渊源,指出科学发展观是马克思主义中国化的最新成果。     

论"三个代表"重要思想对中国共产党执政规律的揭示

“三个代表”重要思想作为中国共产党必须长期坚持的指导思想,把发展作为执政兴国的第一要务,坚持全面建设小康社会的目标和全面的发展观,揭示了中国共产党领导经济建设的规律;坚持马克恩主义的政治文明观,实施依法治国与以德治国相结合的治国方略,把实现中华民族的伟大复兴作为党的庄严使命,揭示了中国共产党领导政治建设的规律;坚持文化是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜,把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,促进人的全面发展,揭示了党领导文化建设的规律。“三个代表”重要思想是党的第三代中央领导集体在总结历史经验教训的基础上,不断深化对执政规律认识的最新科学成果。     

The Marxist Theory of the State and National Identity

Nation-state identity has become a focus of theoretical discussion in academia home and abroad in recent years. Under the new historical conditions, the study of national identity should take the Marxist theory of the state as its theoretical basis and stick to the Marxist view of class and class analysis so as to properly understand, guide and enhance national identity. The Marxist theory of the state has analyzed in a scientific way the origin, nature, development, succession and decay of the state, and the innovative and transitional nature of the proletarian state. We should not stop at the level of “national identity in general,” but should instead use the Marxist view of class to look at and analyze specific people’s identification with specific states. As far as the developed capitalist states are concerned, the bourgeoisie and the working class differ dramatically in their views, attitudes, emotions and beliefs toward their state. When it comes to China that is still at the primary stage of socialism, national identity needs to be studied in depth and guided in a correct way, especially under the condition of reform and opening-up. The main subjects of national identity should get optimized at all levels.

Meanwhile, measures should be taken to enhance conscious awareness of and cultivate right attitudes toward national identity.     

SPECIAL ISSUE： NATIONAL IDENTITY IN THE COURSE OF GLOBALIZATION

近些年,关于民族国家认同问题的研究,是国内外学术界探讨的一个理论热点。在新的历史条件下,研究国家认同问题应该以马克思主义国家观作为理论基础,坚持马克思主义的阶级观点和阶级分析,进而才能正确地理解、引导和增进国家认同。马克思主义国家观科学地分析了国家的起源和本质、国家的发展、更替和消亡,以及无产阶级国家的崭新性质和过渡性质。我们的研究不宜停留于“国家认同的一般”层面,而应运用马克思主义的阶级观点来看待和分析具体人们对具体国家的认同问题。就发达资本主义国家的资产阶级、工人阶级而言,其对国家的看法、态度、情感和信念是大不相同的。对处于社会主义初级阶段的中国来说,在改革开放的条件下,对国家认同问题更需要做深入的研究和正确的引导,而且应当优化国家认同的各个层次的主体结构,同时应采取多种措施,以增进国家认同的自觉意识和培育正确的态度。