共查询到20条相似文献，搜索用时 62 毫秒
1.
李丽丹 《长江大学学报(社会科学版)》2006,(4)
1·B.R iftin.国外研究中国各族神话概述———《中国各民族神话研究外文论著目录》序.长江大学学报(社会科学版),2006(1).2·曹海东.楚文化视野中的《庄子》艺术变形.江汉论坛,2006(4)3·晁福林.神之源:中国原始时代社会观念的萌生及其发展.大连大学学报,2006(3)4·陈建宪.多维视野中的西方洪水神话研究.华中师范大学学报(人文社会科学版),2006(2)5·陈建宪.洪水神话:神话学皇冠上的明珠———全球洪水神话的发现及其研究价值.长江大学学报(社会科学版),2006(2).6·陈金琳.日落归飞急,霜台夕影寒———试论中国古典诗歌中的乌鸦意象.株洲… 相似文献
2.
郭学信 《聊城大学学报(社会科学版)》2003,(2):68-72
《水浒》一书 ,积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识 ,特别是中国传统文化的主体———儒家的伦理观念。概而要之 ,主要有 :(一 )“官崇拜”的民族文化观念 ;(二 )以“和”为特征的群体文化观念 ;(三 )以“孝”、“忠”为核心的向心文化观念 相似文献
3.
瓜、桃、竹与人的出生--中国西南少数民族与日本植物崇拜神话比较 总被引：4，自引：0，他引：4
徐晓光 《贵州民族学院学报》2004,(3):37-43
中国西南少数民族与日本民间由于风土环境及生产、生活方式的相似,在植物崇拜神话的母题情节及文化内涵方面有诸多相同或相似之处.本文从民族文化学及文学人类学角度对中国西南少数民族与日本有关瓜、桃、竹等植物崇拜神话及始祖神话进行比较研究,并说明其文化内涵. 相似文献
4.
赵丽娜 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2014,(1):16-19
蛙类崇拜是远古时代我国西北羌戎民族普遍盛行的信仰文化,蛙纹的神秘性与女娲神话形成象征性关联.随着东西民族文化融合,古羌戎民族主导性图腾发生转化,蛙崇拜观念被覆盖,华夏龙蛇文化成为主流,女娲神格走向“龙蛇化”. 相似文献
5.
《长江大学学报(社会科学版)》2007,(6)
第1期中国的人力资本投资…………詹姆斯.赫克曼(著)古新功王军(译).5.从《伏羲考》到上世纪80年代的“龙崇拜起源”研究……………………………………………………徐永安.16.中国文字产生神话类型初探…………………………邓章应.23.略谈古代神话的当代孑遗及保护问题………… 相似文献
6.
马会 《昭乌达蒙族师专学报》2013,(12):154-157
九隆神话与伏羲神话都属于龙神话,龙是中华民族的象征。关于龙的神话,不仅流传在汉族地区．也流传在少数民族地区,不同地区的龙神话有各自的特点。九隆神话和伏羲神话分别流传西南少数民族地区和汉族地区,二者在历史上都产生了重大影响,对二者进行比较研究,可以进一步了解中华民族在历史进程中的文化融合状态。该文试从类型分析和文化功能两个角度对二者进行比较研究。二者都属于感生型神话中的感龙而孕型神话,但在受孕的图腾机制和感生结果两点来看,又存在眷差异。在龙崇拜成为中华民族的集体无意识的过程中,在成为中华民族的总图腾和象征符号的过程中,九隆神话和伏羲神话各自起到了不同的重要的作用。 相似文献
7.
《南京理工大学学报(社会科学版)》2005,18(5):90-90
1.武汉大学《武汉大学学报(人文科学版)》“哲学”2.黑龙江大学《求是学刊》“文化哲学研究”3.北京外国语大学《外语教学与研究》“外语教育”4.延边大学《东疆学刊》“东北亚文化研究”5.华东师范大学《华东师范大学学报(哲社版)》“世界史研究”6.湖南大学《湖南大学学报(社科版)》“岳麓书院与传统文化”7.海南师范学院《海南师范学院学报(人文社科版)》“20世纪中国文学研究”8.中央音乐学院《中央音乐学院学报》“民族音乐研究”9.中国人民大学《教学与研究》“当代中国社会发展研究”10.西安交通大学《西安交通大学学报(社科版)》“… 相似文献
8.
谷因 《贵州民族学院学报》2000,(2)
布依族传统文化中有丰厚的崇龙文化积层,主要集中表现在其传统习俗和民间文学里。布依族所崇拜的龙其原型为蛇和鳄。布依族源于古越人,而越人始君“乃禹之苗裔”,越人和夏人都崇拜龙,并都以蛇和鳄为龙。据此,布依族的龙崇拜应源于夏越民族的龙崇拜。这是布依族深层文化与古代更越文化存在渊源关系的又一例证。 相似文献
9.
“记纪”神话汇集着日本民族有关起源问题的群体理解,在日本文化史上有着无可替代的作用。从原型批评的角度切入解读,对“记纪”典籍中的起源神话进行学理分析,可以概括出一系列神话学范畴中的原型母题,其中最为突出重要的是日神信仰和自然崇拜。从日神信仰出发,产生了日本的皇国意识形态和天皇家族出自太阳神世系的社会伦理观念。另外,“记纪”起源神话在其辑录汇纂过程中融入了一定程度的中国元素。 相似文献
10.
王源 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2011,(6):F0003-F0003
2011年11月11日～13日,“中国神话研究的当代走向”学术研讨会在武汉华中师范大学文学院召开,本次会议基于国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”平台,由中国社会科学院民族文学院研究所与华中师范大学文学院联合主办,《民族文学》编辑部、《湖北民族学院学报》编辑部以及《长江大学学报》编辑部共同协办。来自中... 相似文献
11.
李权弟 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(5)
太阳是宇宙的主宰,是永恒的生命所在。远古先民们在原始信仰的土壤里创造了太阳神话,树立了不朽的崇拜偶像——太阳神。本文将围绕“太阳与鸟”、“太阳与水”、“太阳与树”等议题,对太阳神话意象作一探讨。一、太阳与鸟太阳神话中经常将鸟与太阳联系在一起,这是一个普遍的神话意象。无疑,这是鸟图腾崇拜与太阳崇拜的融合。崇拜太阳的民族,也存在圣鸟崇拜,二者相互渗透,互为包容,最终合而为一。下文从原始思维和文化的交融两方面加以阐明。 相似文献
12.
朱玥 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2012,(Z1):124-126
中国和日本作为东方两大民族,有着丰富且充满魅力的神话传说,这里主要将视角放在其中的创世神话部分,通过对中国的伏羲女娲创世神话以及日本的伊耶那岐命、伊耶那美命创世神话的比较揭示中日两国文化的深层影响和互融,同时对日本女性崇拜在创世神话中的渊源也作以浅析。 相似文献
13.
巩建华 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2007,(4):20-23
龙的形成是历史的选择,龙文化是历史的积淀,历史不可更改,“弃龙”并不可行。“人龙”是中国龙的本质,是中国龙文化的最高境界,弘扬中国“人龙”精神,赋之以新的文化元素,创制中国龙之新形象,实乃有力回击“弃龙”之文化思潮、保护民族精神遗产和创新中国龙文化的重要举措。 相似文献
14.
薛宝 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
在国家民委文化宣传司、全国高校社科学报研究会首届全国民族系统学报(期刊)评优活动中，《云南民族大学学报》(哲社版)被评为“全国民族地区学报名刊”，民族社会学栏目被评为“全国民族地区学报名栏”，学报(自科版)被评为“全国民族地区十佳学报”，杨国才被评为“全国民族地区学报优秀主编”，丁立平、杨多立被评为“全国民族地区学报优秀编辑”。国家民族事务委员会文化宣传司、全国社科学报民族系统联络中心授予我学报名刊、名栏、名编辑多项荣誉@薛宝 相似文献
15.
以唯物史观为意识纲领,以生命本体论为基点剖释创世神话中的生殖崇拜文化。创世神话中所叙说的天地起源万物肇始成因和人类诞生由来交织着自然崇拜和生命崇拜这两种生殖崇拜类型。原始先民的万物有灵观主导着他们的生殖崇拜信仰。宇宙卵生型神话将世界的本原想象成“鸡子”,定义为“宇宙蛋”,源于原始先民对女性生殖器官和分娩过程“以己度物”的神话推理逻辑。美国民俗学家阿兰·邓迪斯借助弗洛伊德的精神分析学理论分析潜水捞泥者神话中泥土的形象,运用类比思维与生命排泄物相联系,并递进推演,最终提出男性创世学说。鲧腹生禹神话和触树感生神话分别以鱼和树为具有象征性的自然物来隐喻生殖力和性。归根结蒂,原型(集体无意识)实为创世神话中生殖崇拜文化诸思想类型的本源。 相似文献
16.
罗曲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
从我国西南民族的原始宗教性质的动植物崇拜来说,除了早已为学术界研究的虎崇拜、龙(蛇)崇拜、盘瓠崇拜之外,竹崇拜文化亦开始受到学术界关注。从目前掌握的材料看,以地域而言,竹崇拜文化的复盖面遍及我国西南地区;以语系而言,主要流布于汉藏语系的藏缅、苗瑶、壮侗三个语族里的民族。本文仅就彝族的竹崇拜文化做如下探讨。 相似文献
17.
中国西南少数民族的石崇拜与相关神话传说,大多萌生于人们的种种欲求——或者是获取某种物质的“物欲”,或者是支配某种境界的“权欲”,或者是追求某个异性的“性欲”。在旧、新石器时期,石头是初民用来制造工具和武器的原材料,石器是初民获取食物、谋取生存的“另一双手”,石作为崇拜对象就理所当然了,如羌族、藏族等民族的锅庄崇拜。“权欲”催生了石崇拜与相关神话传说,如羌族白石崇拜与神话史诗《羌戈大战》,羌族先民借此说明,自己民族合天之意、得天之助,从而成为“神定之地”的主人。白族《美人石》、毛南族《圣母石》等传说则体现了性与生育崇拜的文化内涵。 相似文献
18.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(5):161-170
一、土家族宗教哲学研究1.南部方言区土家族“红衣老师”信仰调查报告/陈心林//宗教学研究.—2006.4.—135—1392.土家族梯玛研究/张伟权//中南民族大学学报.—2006.4.—72-753.土家族梯玛文化研究述评/谭志满//土家族研究.—2006.2.—43—464.梯玛印象//陈心林//土家族研究.—2006.4.—7—95.湘西蛊婆:一生一世的冤屈/陆群//民族论坛.—2006.3.—22—256.梯玛“求子”仪式中的符号化空间———以剪纸“天门”为中心/秦莉//湖北民族学院学报.—2006.2.—34—367.土家族图腾艺术/龙湘平;陈丽霞//昌吉学院学报.—2006.1.—60—638.印江土家人… 相似文献
19.
20.
《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2006,27(4):157-160
人类口头与非物质遗产研究李志荣科技下乡:中国乡村社会研究的新视野———《桂村科技———科技下乡中的乡村社会研究》评介(1.1)李丽丹中国神话研究现状:进程中的反思———以2004年神话研究为中心的分析(1.4)桑俊2004年史诗研究概述(1.11)江业国关于特色文化开发研究的思考(2.1)刘文俊壮族农事祭祀节日系统的文化属性和功能(2.5)王光荣罗波张嘉欢圣竹·神鼓·虎龙山·招魂礼———广西那坡彝族非物质文化载体之探究(2.11)彭谊隐藏在民间哭嫁与哭嫁歌中的女性意识(2.17)黄桂秋大明山龙母文化与华南族群的水神信仰(3.1)徐华龙盘古新议(3.11… 相似文献