草原上的神奇之花——蒙药——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

各民族在与疾病抗争、维系民族生存繁衍和发展过程中,以其生活环境、自然资源、民族文化、宗教信仰为根基,创立了具有本民族特色的医药体系。民族药是指中国各少数民族在长期的生产、生活中,由本民族人民自主摸索研制、就地取材制成的药物。它是民族医药体系中的重要元素,是民族医学的基础,是中国传统医药不可缺少的组成部分。     

追逐梦想的风筝——网络上的文化使者系列之一

写在前面 网络上的文化使者这个系列，是我们编辑部策划很久的一个选题。的确，网络，以及这个新技术派生出的一系列衍生物，是我们这个时代最引以为自豪的东西。     

阿布利孜哥哥和我——边疆工作感受之一

《边疆絮语》是为边疆地区工作的同志提供的一个抒发感情的园地。您工作中的酸甜苦辣,生活中的喜怒哀乐,不妨常常在这里絮叨絮叨。     

吐谷浑与青海骢——马背上的青海（连载之一）

如果我们通过马去解读青海历史，通过马去考察青海文化，这种全新的视角会给我们带来一个全新的发现。     

阿里通飞机了——西藏阿里昆莎机场·世界上海拔最高的机场之一

2010年5月30日,经过民航西南地区管理局组织的西藏阿里昆莎机场行业验收领导小组全体专家认真、细致的验收。阿里昆莎机场顺利通过行业验收。于7月1日正式通航。每周二周五通航,从成都起飞经停拉萨。     

近代霍康家族和西藏的几大高僧——西藏档案馆口述系列之一

本文是一篇简短的访谈录,文章通过简略的问答形式,生动地介绍和再现了霍康家族与西藏近现代史上三位高僧的关系。这三位高僧分别是格西喜饶嘉措、根敦群培、格西曲札。他们的资助者霍康家族最早源自蒙古成吉思汗家族,在清代与西藏贵族联姻。这个家族具有崇信佛法和尊重智者贤达的优良传统。在一个只知道追权逐利、贪图享乐的贵族社会,对文化的尊重、对知识的追求、对落泊文人的帮助是霍康家族不同于其他西藏贵族的品质。     

民俗学研究的对象和边界——民俗学在当下的问题与思考之一

民俗学研究的对象和边界是我国民俗学自身发展中一个重要的理论问题,如何认识和厘清这个问题关系到民俗学学科存在的合理性和独立性。本文侧重比较各国民俗学界关于民俗学研究的对象和边界这两个基础问题的认知历史,明确民众日常生活中反复出现的传承性的生活文化是民俗学研究对象和边界的核心内容,进一步讨论民俗学自身研究对象存在的不确定性及其形成原因,对由此引发的当下关于民俗学学科独立性的忧虑、疑惑作出回应,认为民俗学研究在其研究对象和边界的基本问题已明确的基础上应有其开放性立场和现代眼光。     

色达牧区的嫁妆和聘礼——川西藏族牧区的人类学专题调查之一

结婚送礼是世界上许多民族所共有的一种习俗。在我国,男女订婚或结婚时,男家向女家送的货币或财物就叫聘礼,有时又叫彩礼或财礼。在人类学的书本上,有时用聘金(bride wealth)这个词来界定新郎或其亲属送给新娘本人及其亲属的作为礼品的钱财或物品。与此相反,嫁妆(dowry)则是女子出嫁时从娘家带去的各种物品或货币。     

闽南研究读书会之一——施坚雅、弗里德曼和王庚武视野下的闽南与东南亚

<正>按语:从2014年12月起,我们每周开一次闽南研究读书会。从读书会开办至2015年初的这一阶段,在王铭铭老师的建议下,我们先阅读了著名前辈学者施坚雅(G.William Skinner,1925²008)、弗里德曼(Maurice Freedman,19202008)、弗里德曼(Maurice Freedman,1920¹975)、王赓武(19301975)、王赓武(1930⁾的相关著述。这些著述视野开阔,论述的主题是从东南沿海展望华夏与域外的关系。如王铭铭老师指出     

武陵明珠麻柳溪——湖北武陵山片区生态文明建设和民族团结模范区建设系列报道之一

万千麻柳翠影齐,倚风情态被春迷.何处故乡牵梦想,半掩村桥半拂溪.在武陵山片区,在鄂、渝、黔交界之地,麻柳溪,恩施土家族苗族自治州咸丰县黄金洞乡一个小小的民族聚居村寨,有着苍茫的群山,宁静的田园,潺潺的流水;还有古朴的吊脚楼,尘封的山歌与传说……     

民族毯的前世今生——少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程巡礼之一

作为少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程的第二期,少数民族毯项目自2008年8月正式实施以来已历时近4个月。在此期间,受国家民委经济司委托,北京师范大学经济与资源管理研究院派出三个小组分别奔赴新疆、青海、西藏、宁夏、内蒙古等五地对少数民族毯的生产工艺与技术进行了实地调研,总行程约两万公里。2008年12月8日,国家民委相关部门与北京师范大学经济与资源管理研究院专家学者共同召开工作会议,就少数民族毯工艺的保护问题进行了交流。据悉,项目小组还将对云南、贵州、四川等地的少数民族手工织毯工艺现状进行调研,并将对其所面临的问题提出保护和传承措施。从这一期开始,本刊将对少数民族毯的生产工艺与技术的保护和传承等问题进行系列报道,敬请读者垂注。     

书画同源——论书法和绘画在用笔上的相关性

作为中国传统文化的代表:书法和绘画,从产生之初就具有了难舍难分的关系,它们在以后的发展过程中,由于实用目的不同,书法和绘画各自的特征也越来越明显,但是他们在本质上仍具有共性,这便是中国传统的哲学基础,比如它们都强调要在作品中表现出宇宙永恒运行的规律(道或气).本文试从书法和绘画作品的表现形式方面,暨书法和绘画的用笔来探讨它们之间的相关性,并结合历代研究该命题的相关文献,作相应论述,并得出结论.     

书画同源——论书法和绘画在用笔上的相关性

作为中国传统文化的代表:书法和绘画,从产生之初就具有了难舍难分的关系,它们在以后的发展过程中,由于实用目的不同,书法和绘画各自的特征也越来越明显,但是他们在本质上仍具有共性,这便是中国传统的哲学基础,比如它们都强调要在作品中表现出宇宙永恒运行的规律(道或气)。本文试从书法和绘画作品的表现形式方面,暨书法和绘画的用笔来探讨它们之间的相关性,并结合历代研究该命题的相关文献,作相应论述,并得出结论。     

卡·马克思对摩尔根原始社会史学说的批判和改造——马克思原始社会史理论研究之一

关于路·亨·摩尔根及其原始社会史学说,一个世纪来人们谈论的已经很多了。他的代表作——《古代社会》,以同类著作中前所未有的事实的丰富性和结论的合理性充分证实了马克思主义关于原始社会早期结构的天才设想,从而为人类原始历史中的一个极其重要的阶段建立了可靠的实证基础。但是,摩尔根毕竟是个资产阶级学者,他的唯物史观是自发性的、不彻     

"在歌唱着精神和感官的热狂"——关于九叶诗派的象征表现之一

作为中国新生代诗派的代表和现代诗歌发展命脉的延续者，九叶诗派的诗歌中象征表现手法成为主要的表现手法，或者可以说象征手法是使他们成为新诗派的主要因素之一。他们的诗歌既关注人生，又关注艺术，既避免直截了当的情感宣泄，又脱离为艺术而艺术的纯象征表现，拓宽了诗境，丰富了内容，给诗歌赋予哲理内涵，拓展了想象空间，从而推进了中国现代诗的发展。     

饮水思源:感谢我们的两位老师——在"费孝通、林耀华先生诞辰100周年纪念会"上的发言

贾孝通、林耀华先生都是名满天下、世界著名的学者,他们生前都曾担任过多项学术的、社会的和行政的显要职务,但在我们眼里,他们始终是我们的两位老师.我们也知道,在九十余年的生命历程中,他们最看重并竭诚实践的也是做好民族学、社会学专业的老师.     

蒙古族的游牧和狩猎(上)——十一至十三世纪时期

前言蒙古族的经济基础,不肖说基本上是游牧,但同时狩猎在经济上也至关重要。从经济方面分别掌握游牧和狩猎的不同点,并同时掌握其相互关系,这两者对理解蒙古族的经济基础是一个基本问题。就古代而言,如何理解它们的这种经济基础成为掌握蒙古帝国建立和发展这一问题的关键。因此,当苏联学者符拉基米尔佐夫汇集其名著《蒙古社会制度史》之际,一开头就提出了这个问题,并做了具体的分析和论述。此后,他的观点继续对蒙古史研究产生重大影响。     

历史上的氐族和川甘地区的白马人——白马人族属初探

氐族是我国历史上分布在西北地区的一个古老的少数民族。两汉及魏晋南北朝时期,氐族活动在今陕西、甘肃、四川一带,建立过封建割据政权,与当时的中央政权相抗衡,因此,在历史上的这一阶段,有关氐族活动的记载是比较多的。隋唐以后,吐蕃兴起,白马人居住的地区是唐蕃争夺的中间地带,从这以后,史书关于氐族的记载渐少,这是因为氐族大部分同化于汉族,一部分被吐蕃征服,成为吐蕃的属民,经过长期的潜移默化,一部分氐人同化于藏族。