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1.
林克星 《福建论坛(社科教育版)》2006,(3):32
我这里要说的那个少年十分顽劣,他已经连续被三所学校处分过。所有教过他的老师都说他是朽木不可雕也。他的父亲为此也拾不起头来。他的父亲认识二中的校长,便百般恳求接纳儿子入学,校长答应了。当时二中初二年段有四个班,三个班级的班主任都拒绝接受这个少年。初二(2)班的班主任黄老师接纳了他。开学那天,黄老师没有询问他什么,只是替他修剪了长长的指甲,他的手指甲嵌了许多污垢。黄老师还递给他两包“飘柔”洗发精,交代他放学后好好洗个头。他从来没用过这么高档的洗发精。那留在他头上芬芳的香味,至今仍沁透他的心脾。 相似文献
2.
他出生于皖北一个贫穷的小村庄,6岁之前没有穿过袜子,因为没有钱请裁缝;上中学之前没有穿过缝纫机做的衣服,衣服都靠辛劳的母亲将粗布一针一线地缝制起来,他卑微如村庄随处可见的牛粪一样,活得无声无息。但是小小的他坚信:出身不可以改变,但人生可以改变。 相似文献
3.
梁颂成 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(5):62-63
陶汝鼐是明末清初活跃在长沙、宁乡一带的著名作家。他入清后号"忍头陀",但他并没有发沩山,遁入空门,而是借此表现对清王朝的韧性反抗。他的一生可以概括为:进明学,承明恩,为明宦,内心不服清;起佛号,交佛友,著佛书,终身自称儒。只有认识他立身处世的这种思想意识,才能准确解读他晚年大量诗文创作的立意所在。 相似文献
4.
“民工潮”和“民工荒”是近年来使用频率较高的两个概念。这两种经济社会现象的产生,都有一个共同的基础,即允许劳动力在城乡之间、地区之间自由流动,以及计划经济体制延续下来的城乡二元结构尚未被消除但某些功能正在弱化。农民工是城乡二元结构的必然产物。只要城乡二元结构还没有被消除,以及与此相联系,只要农民工还没有被转化为市民,“民工潮”与“民工荒”将长期存在下去。有农民工就必然有“民工湖”与“民工荒”。 相似文献
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6.
谭扬芳 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(5):21-25
波普尔看到了历史描述的选择性和历史解释的多样性,提出"历史无意义"的观点,有其合理之处.但是,由于片面强调历史认识的能动性,他否定了历史认识的客观性;由于片面强调历史解释的相对性,他否定了历史认识的普遍性,进而否定历史意义的存在.波普尔在这个问题上的偏颇之处在于,他忽略了"没有主体的能动性就没有历史认识"和"能动的认识始终是对客体的反映"之间的辩证关系. 相似文献
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曾思艺 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(6):41-43
丘特切夫在国外被称为哲学诗人或思想家诗人,他的诗歌被称为哲学抒情诗或哲理抒情诗,在我国,他也被学者们认为是一位深刻的哲学家诗人,如飞白先生指出,丘特切夫"用抒情诗回答着哲学的问题[1](P804). 相似文献
9.
吴金霞 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2013,(5):35-37
在学习日语中有几种比较难的语法现象,特别是在母语中没有其概念,体系上又没有学到的时候,首先必须从理解概念和体系入手,必要的练习和试行错误是不可缺少的。自他动词作为其中之一经常被学者们拿出来进行研究。尽管如此,就连有一定日语基础的学习者也经常在与自他动词相关的语法方面频繁出错。本文先将自他动词进行分类区别,然后主要从作为补助动词的存续态与自他动词的关联方面加以叙述。 相似文献
10.
本文对关汉卿十八种杂剧中的“被”字句进行了全面的研究,具体分析了两大类“被”字句即“N被句”和“零被句”,发现关剧中被王力先生认为脱离常规的、没有定型的、后代逐渐淘汰的“零被句”占有“被”字句超过一半的比重,而且这种用法在现代汉语中仍有使用。 相似文献
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郭道晖 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1):221-225
20年前,即1979年春,我在新成立的全国人大常委会法制委员会工作时,有幸听到彭真同志许多有关法制的讲话与谈话.有一次,他谈到他坐过6年国民党的牢;没有想到解放后,文革中,他竟又坐了9年半的牢.一个坚贞的革命党人坐敌人的监牢不足为怪:为什么革命成功后反而坐自己人的牢了呢?这不能不引起他,以及许多被以"莫须有"的罪名关进监狱的老革命的沉痛反思.他说,他坐牢的时候就一直思考着这个"为什么".终于恍然大悟:这是对过去党轻视法制、破坏法制的惩罚,否定法制也就否定了自己. 相似文献
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李文才 《北华大学学报(社会科学版)》2007,8(2):78-84
唐玄宗即位后就确定了对后宫严密防范的政策,并没有因为纳杨玉环为贵妃而变得昏庸,他对于后宫的驾驭始终得心应手;史实表明,唐玄宗所确定的后宫政策,被其后的诸帝所继承,而这也正是唐玄宗以后诸朝基本不再出现后宫干政的一个重要原因. 相似文献
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没有"主体间性"就没有"规则"--论哈贝马斯的规则观 总被引:26,自引:0,他引:26
童世骏 《复旦学报(社会科学版)》2002,(5):23-32
尤根·哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题:遵守规则的条件、规则意识的产生和规则正当性的辩护.他把主体间性看作是解决这三个问题的关键:离开了主体间性,就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性,就既不能形成"规则意识",也不能从"规则意识"中发展出"原则意识"、分化出"价值意识".离开了主体间性,更无法为规则的正当性提供辩护.哈贝马斯之所以关注规则概念,是因为他关注这样三个实践问题:"区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?"、"现代社会中真正自由的人格何以可能?"、"现代社会制度的合法性辩护何以可能?".为了回答这些问题,哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念.把康德关于"无规则即是无理性"的观点和哈贝马斯的"没有主体间性就没有规则"的观点综合起来,可以得出"没有主体间性就没有理性"的结论. 相似文献
19.
孙志娟 《合肥学院学报(社会科学版)》2010,27(3):43-46
长期以来,学术界将伯恩施坦"运动就是一切,最终目的是微不足道的"的思想视为社会主义运动是没有任何确定目的的典型,实际上伯恩施坦并不是认为社会主义运动没有确定目的,他对于"最终目的"的理解是"未来社会的具体模式或设想",但在他看来这是不可想象的。因而他认为应该关注于日常合法斗争,而不是"最终目的"。伯恩施坦认为关于最终目的与运动是分离的,而马克思整个理论的魅力恰恰是发现了资本主义发展的内在逻辑中蕴涵着新社会的因素。伯恩施坦的失误归根到底还在于他对辩证法的蔑视。 相似文献
20.
阿道夫·希特勒是独裁者的一个精英范例,他的所有情结乃至他疯人般的思想主张都可以从他的童年时期找到发端。不过,这一切的一切都只是后来才营造和描绘出来的,当时并没有什么材料可以作为佐证。假如你试着打开因特网"希特勒·童年"网页,一堆一堆的信息简直使你应接不暇。有趣的是,到底谁能在网站上发布如此似山一般多的材料呢? 相似文献