"老鼠"上学

我这里要说的那个少年十分顽劣,他已经连续被三所学校处分过。所有教过他的老师都说他是朽木不可雕也。他的父亲为此也拾不起头来。他的父亲认识二中的校长,便百般恳求接纳儿子入学,校长答应了。当时二中初二年段有四个班,三个班级的班主任都拒绝接受这个少年。初二(2)班的班主任黄老师接纳了他。开学那天,黄老师没有询问他什么,只是替他修剪了长长的指甲,他的手指甲嵌了许多污垢。黄老师还递给他两包“飘柔”洗发精,交代他放学后好好洗个头。他从来没用过这么高档的洗发精。那留在他头上芬芳的香味,至今仍沁透他的心脾。     

刘克亚:"牛粪"照亮人生

他出生于皖北一个贫穷的小村庄，6岁之前没有穿过袜子，因为没有钱请裁缝；上中学之前没有穿过缝纫机做的衣服，衣服都靠辛劳的母亲将粗布一针一线地缝制起来，他卑微如村庄随处可见的牛粪一样，活得无声无息。但是小小的他坚信：出身不可以改变，但人生可以改变。     

陶汝鼐号"忍头陀"之谜

陶汝鼐是明末清初活跃在长沙、宁乡一带的著名作家。他入清后号"忍头陀",但他并没有发沩山,遁入空门,而是借此表现对清王朝的韧性反抗。他的一生可以概括为:进明学,承明恩,为明宦,内心不服清;起佛号,交佛友,著佛书,终身自称儒。只有认识他立身处世的这种思想意识,才能准确解读他晚年大量诗文创作的立意所在。     

本是同根生:透视"民工潮"与"民工荒"

“民工潮”和“民工荒”是近年来使用频率较高的两个概念。这两种经济社会现象的产生,都有一个共同的基础,即允许劳动力在城乡之间、地区之间自由流动,以及计划经济体制延续下来的城乡二元结构尚未被消除但某些功能正在弱化。农民工是城乡二元结构的必然产物。只要城乡二元结构还没有被消除,以及与此相联系,只要农民工还没有被转化为市民,“民工潮”与“民工荒”将长期存在下去。有农民工就必然有“民工湖”与“民工荒”。     

身边的"小雷锋"

伙伴们,你当过小雷锋吗?我可当过!如果你想当而又没有机会的话,那你就来听听我的经历吧!姚凯夫在上学期期末的时候,王老师让我看着姚凯夫学英语,刚开始我先给他听写,哪个错了,就让他一个写十遍。就这样下去,一天、一周……,他似乎每     

论波普尔的"历史意义"问题

波普尔看到了历史描述的选择性和历史解释的多样性,提出"历史无意义"的观点,有其合理之处.但是,由于片面强调历史认识的能动性,他否定了历史认识的客观性;由于片面强调历史解释的相对性,他否定了历史认识的普遍性,进而否定历史意义的存在.波普尔在这个问题上的偏颇之处在于,他忽略了"没有主体的能动性就没有历史认识"和"能动的认识始终是对客体的反映"之间的辩证关系.     

在夹缝中生存——欧盟高级代表哈维尔·索拉纳

哈维尔·索拉纳被认为主管欧洲共同的外变和防务政策。然而,他没有部办公楼,没有大使馆,也没有军队。最糟糕的是,他没有共同的政策可推行。     

"对立-和谐"与"变化-永恒"--丘特切夫诗歌中两组重要的哲学观念

丘特切夫在国外被称为哲学诗人或思想家诗人,他的诗歌被称为哲学抒情诗或哲理抒情诗,在我国,他也被学者们认为是一位深刻的哲学家诗人,如飞白先生指出,丘特切夫"用抒情诗回答着哲学的问题[1](P804).     

谈自他动词的区别及自他动词与补助动词的关系简

在学习日语中有几种比较难的语法现象,特别是在母语中没有其概念,体系上又没有学到的时候,首先必须从理解概念和体系入手,必要的练习和试行错误是不可缺少的。自他动词作为其中之一经常被学者们拿出来进行研究。尽管如此,就连有一定日语基础的学习者也经常在与自他动词相关的语法方面频繁出错。本文先将自他动词进行分类区别,然后主要从作为补助动词的存续态与自他动词的关联方面加以叙述。     

关汉卿杂剧"被"字句研究

本文对关汉卿十八种杂剧中的“被”字句进行了全面的研究,具体分析了两大类“被”字句即“N被句”和“零被句”,发现关剧中被王力先生认为脱离常规的、没有定型的、后代逐渐淘汰的“零被句”占有“被”字句超过一半的比重,而且这种用法在现代汉语中仍有使用。     

德国"胡同串子"

德国人米夏自称自己就是个北京的"胡同串子"。他渴望穿越时空的隧道,感觉仿佛前世就来过北京的胡同。他每来一次北京,总有一股难以名状的失落感和哀伤,看到一条条胡同和一个个四合院的消失,他说:"我曾经在废墟前流过眼泪。中国人愿意选择更舒适和现代的生活,这无可指摘,只是希望这座城市的古老文明不要消失得太快。"米夏只是一个中年白领,他将收入中相当一部分都用来收藏中国文物,随着时间积淀的增值,这些文物已经远远超过当年的价格了,但他从来都是只买进不卖出。他那100多平米的住所已经摆满中国各种文物,但他一张画一片纸都没有卖过。     

一篇美化人治歪曲历史的欺世之作--评张光博教授的所谓"驳斥"

20年前,即1979年春,我在新成立的全国人大常委会法制委员会工作时,有幸听到彭真同志许多有关法制的讲话与谈话.有一次,他谈到他坐过6年国民党的牢;没有想到解放后,文革中,他竟又坐了9年半的牢.一个坚贞的革命党人坐敌人的监牢不足为怪:为什么革命成功后反而坐自己人的牢了呢?这不能不引起他,以及许多被以"莫须有"的罪名关进监狱的老革命的沉痛反思.他说,他坐牢的时候就一直思考着这个"为什么".终于恍然大悟:这是对过去党轻视法制、破坏法制的惩罚,否定法制也就否定了自己.     

海岩:"唯大英雄能本色"

导言:谁能看到海岩的内心世界呢?他是中国当今最具市场号召力的小说作家,而他的学历只有小学4年级;他善于编写痴男怨女的爱情故事,他本人离婚多年,家里养着5只狗和1只猫,动物比人还多。他身兼数职,长袖善舞,才华仿佛与生俱来;他在不同角色之间娴熟而漂亮地转身,用他父亲的评价:此人聪明绝顶,不学无术(笑指他没有专业)。海岩姓侣,有好事者说他一人两口大嘴吃八方,也有人称他的姓氏就和爱情沾边,看来他此生注定不会寂寞,食色性也,一个都不能少。     

欣闻“财神”无遗产

被外电称为"中国第一代财神爷"、曾经是国家财经战线大管家的薄一波同志,前不久去世了。他的儿子薄熙成在回忆父亲时说:"他干了一辈子经济,兜里没有过钱,到他走也没有所谓的遗产问题。他没有一个存折,     

试论唐玄宗的后宫政策及其承继——《太平广记》卷224"杨贵妃"条引《定命录》书后

唐玄宗即位后就确定了对后宫严密防范的政策,并没有因为纳杨玉环为贵妃而变得昏庸,他对于后宫的驾驭始终得心应手;史实表明,唐玄宗所确定的后宫政策,被其后的诸帝所继承,而这也正是唐玄宗以后诸朝基本不再出现后宫干政的一个重要原因.     

三"侠"行

古代的四大名捕是家喻户晓的。俺班的三位大侠,也是无人不知,无人不晓。第一位:快嘴侠陈祥。他那张嘴巴,整天唠叨个不停。还会哄人,从80岁的老奶奶到刚满月的baby都能哄得心花怒放。有一次,班里有人打架了,他就唠唠叨叨去劝架。"停,停,停!"你们为什么打架呢?"再打我去告诉老师了!"他左一言,右一语地劝着。两位同学终于忍不住了,双双给他一拳。"啊,好痛。"他捂着肚子说:"我去叫吴老师了。"他冒着被校长骂的危险,把正在     

留在北京的美国"虎仔"

这是一个没有结尾的故事,是一个持续了半个世纪的中美两国人民友情的故事,是一个让张宁和他的家人以及所有知道的人都难以忘怀的故事。     

没有"主体间性"就没有"规则"--论哈贝马斯的规则观

尤根·哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题:遵守规则的条件、规则意识的产生和规则正当性的辩护.他把主体间性看作是解决这三个问题的关键:离开了主体间性,就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性,就既不能形成"规则意识",也不能从"规则意识"中发展出"原则意识"、分化出"价值意识".离开了主体间性,更无法为规则的正当性提供辩护.哈贝马斯之所以关注规则概念,是因为他关注这样三个实践问题:"区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?"、"现代社会中真正自由的人格何以可能?"、"现代社会制度的合法性辩护何以可能?".为了回答这些问题,哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念.把康德关于"无规则即是无理性"的观点和哈贝马斯的"没有主体间性就没有规则"的观点综合起来,可以得出"没有主体间性就没有理性"的结论.     

对伯恩施坦"社会主义的最终目的"理论的再认识

长期以来,学术界将伯恩施坦＂运动就是一切,最终目的是微不足道的＂的思想视为社会主义运动是没有任何确定目的的典型,实际上伯恩施坦并不是认为社会主义运动没有确定目的,他对于＂最终目的＂的理解是＂未来社会的具体模式或设想＂,但在他看来这是不可想象的。因而他认为应该关注于日常合法斗争,而不是＂最终目的＂。伯恩施坦认为关于最终目的与运动是分离的,而马克思整个理论的魅力恰恰是发现了资本主义发展的内在逻辑中蕴涵着新社会的因素。伯恩施坦的失误归根到底还在于他对辩证法的蔑视。     

"孪生兄弟":希特勒与拿破仑

阿道夫·希特勒是独裁者的一个精英范例,他的所有情结乃至他疯人般的思想主张都可以从他的童年时期找到发端。不过,这一切的一切都只是后来才营造和描绘出来的,当时并没有什么材料可以作为佐证。假如你试着打开因特网"希特勒·童年"网页,一堆一堆的信息简直使你应接不暇。有趣的是,到底谁能在网站上发布如此似山一般多的材料呢?