我所知道的白崇禧

拉倒汪精卫失掉张发奎1931年的到来,白崇禧以副总司令兼前敌总指挥的名义,侷处南宁,放眼全国。他看到去年蒋冯阎的中原大战,由于张学良九月十八日发出一纸通电,主张和平,引兵入关,冯阎不战而溃,“扩大     

一点一撇重千金

中华民族文化在世界上享有盛誉,汉字中一点一撇、一横一竖的变化结合之中闪烁着无穷智慧。它帮助态度谦逊、严谨者成功,也给马虎之人以惩罚。 多一撇,冯、阎兵败中原 1930年4月,阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟,发动了讨蒋的中原大战。阎、冯两部预定在豫、晋交界处的沁阳会师,     

酬郭子美军门

书生非李白。上将是汾阳。功业震寰宇。结交诚老苍。寒光腾剑匣。利颖脱锥囊。惭抱。冯驩铗长歌谢。     

白衣天使的摇篮——山西医科大学汾阳学院

山西医科大学汾阳学院,前身为美国基督教华北公理会于1923年创办的山西省汾阳高级护理学校。学院坐落于素有“秦晋旱码头”之称的千年古城汾阳市,规划占地面积567亩。     

试析中原大战后，阎锡山为何能够东山再起

阎锡山在中原大战失败后,通过各种途径保存实力,积极拉拢部下,通过亲信遥控山西。阎在大连期间,还积极和日本人联系,寻求日本人的支持。另外,他还潜心进行理论研究,总结经验,充分发挥其在理论上的优势,以求东山再起。由于阎锡山本身的积极努力,还有当时客观历史环境影响,阎最终达到了东山再起的目的。     

唐玄宗《庆唐观纪圣铭(并序)》"汾阳之龙角山"考--绵山龙脊岭曾叫龙角山

重新解读山西浮山唐玄宗亲撰<庆唐观纪圣铭(并序)>一文的第三自然段,发现"汾阳之龙角山"一段属于插叙文字,并非写浮山龙角山.高祖时代的汾阳龙角山与玄宗命名的浮山龙角山系两座山.高祖时代的汾阳龙角山即今日介休龙脊山,碑文中的汾阳指唐代汾州.浮山龙角山原名羊角山,高祖时改浮山县为神山县,玄宗时才更名龙角山.     

论北伐的分期及“四·一二”后的北伐

目前大陆史学界所说的北伐,多是指1926年7月6日国民党中央发表北伐出师宣言,由国共两党合作发动和进行的北伐战争.它既不包括中国共产党成立以前,孙中山为推翻北洋军阀统治所进行的一系列政治、军事斗争;也不包括第一次国共合作以后,为了巩固广东革命根据地的平定广州商团之乱、杨刘之乱及两次东征;更不包括“四·一二”以后名义上是蒋介石领导的,实由蒋、冯、阎、李四大军事势力合作实现的推翻北洋军阀政权,最终实现中国统一的北伐.     

论中原文化的精神特质

中原文化是中华文化的源头、核心和代表。主要体现在:三皇五帝兴起于中原,文明源头发自中原,万姓之根始于中原,帝都之乡、圣贤居所定于中原。中原文化具有极大的包容性和开放性,显著的开拓性和创新性,典型的集成性和代表性。这是由于:中原地区最先进入文明时代,中原文化的先进性和优越性,对周围尚处于蛮荒时代的地区产生了巨大的吸引力,促使彼此之间的联系日益密切。通过长期的融合发展,中国古代文明区域以中原为中心像滚雪球一样逐步扩大,将周围地区不断汇入中国古代文明区域之中。在这个发展过程中,中原文化无时无刻不在影响和塑造着我们的民族性格和民族精神。     

一位年轻的中国学者与冯·赖特的交往

冯.赖特(Gerog Henrikvon Wright,1916～2003),20世纪著名的逻辑学家和哲学家,于2003年6月4日去世。德国教授乔治.米格尔(Georg Meggle)主持编辑《冯.赖特纪念卷》,邀请我撰写一篇纪念文章,因为从1996年开始,直至冯.赖特去世之前,我与这位伟大人物发生了密切交往,甚至可以说,建立了某种私人友谊。1997年9月至1998年9月,我在芬兰赫尔辛基大学冯.赖特那里做访问学者一年;我接到他的最后一封信是2003年2月20日,这距他最后去世仅132天;我撰写了专著《冯.赖特》,1998年由台湾东大图书公司出版;我主持编译了他的中文版文选——《知识之树》,2002年由三联书店出版,如此等等。在下面的文章中,我概述了与冯.赖特的交往,披露了他给我的27封信中的11封信,并把下述两者作为附录:一是1997年我在芬兰赫尔辛基大学对他的访问记,二是他为我主持编译的他的中文版文选《知识之树》所写的序言。我认为,这些东西具有文献价值,读者从中可以感受到冯.赖特的思想、学问与人格魅力;就我个人来说,写出这些也是为了寄托我对冯.赖特教授的缅怀与崇敬之情,并留作永远的纪念。     

狮舞流沙万里来

广泛流行于中国民间的狮舞,非出于中原本土文化,而是来自西域,约在曹魏时出现于中原文化舞台.     

一位年轻的中国学者与冯·赖特的交往

作者按语:冯·赖特(Gerog Henrik von Wright,1916～2003),20世纪著名的逻辑学家和哲学家,于2003年6月4日去世.德国教授乔治·米格尔(Georg Meggle)主持编辑<冯·赖特纪念卷>,邀请我撰写一篇纪念文章,因为从1996年开始,直至冯·赖特去世之前,我与这位伟大人物发生了密切交往,甚至可以说,建立了某种私人友谊.1997年9月至1998年9月,我在芬兰赫尔辛基大学冯·赖特那里做访问学者一年;我接到他的最后一封信是2003年2月20日,这距他最后去世仅132天;我撰写了专著<冯·赖特>,1998年由台湾东大图书公司出版;我主持编译了他的中文版文选--<知识之树>,2002年由三联书店出版,如此等等.在下面的文章中,我概述了与冯·赖特的交往,披露了他给我的27封信中的11封信,并把下述两者作为附录:一是1997年我在芬兰赫尔辛基大学对他的访问记,二是他为我主持编译的他的中文版文选<知识之树>所写的序言.我认为,这些东西具有文献价值,读者从中可以感受到冯·赖特的思想、学问与人格魅力;就我个人来说,写出这些也是为了寄托我对冯·赖特教授的缅怀与崇敬之情,并留作永远的纪念.     

对冯王郑薛历史定位的再审视

本 文 对 传 统 的 将 冯 王 郑 薛 划 分 为 早 期 改 良 派 的 观 点 提 出 异 议 ,在 重 新 分 析 了 冯 王 郑 薛 的 思 想 与 实 践 、并兼 与 洋 务 派 典 型 代 表 人 物 李 鸿 章 比 较 的 基 础 上 ,得 出“ 冯 王 郑 薛 与 李 鸿 章 都 具 有 背 离 或 突 破 洋 务 运 动 的思 想现 象,但却 没 有背 离或 突 破 洋 务运 动 的 实 践 实 质 ,因 而 应 当 共 同 归 属 于 洋 务 一 派 ”的 结 论 。     

试析冯玉祥与蒋介石合流的原因

1926年秋，冯玉祥从苏联归国。于9月17日举行了著名的五原誓师，揭起了反对帝国主义、打倒封建军阀、拥护孙中山先生“联俄、联共、扶助农工”三大政策的革命旗帜，与中国共产党并肩携手，改组了国民军，投身到国民章命的洪流中。随后，国民联军在冯的指挥下，平定陕甘，师出潼关，经过近一个月的作战。于1927年6月初实现了与北伐军会师中原的计划。可是冯玉祥在参加郑州会议、徐州会议后急剧有转，抛弃了“三大政策”，步蒋介石后尘大肆清党，镇压工农革命运动，驱逐苏联顾问，遣送国民军中的共产党人。很快与蒋介石合流。冯玉祥的清党，加…     

赴香港出席“国际社工联会1996年联会”的情况

赴香港出席“国际社工联会１９９６年联会”的情况李立纲一“国际社会工作者联会及国际社会工作教育学院联会１９９６年联合世界会议”于１９９６年７月２４日—２７日在香港举行。中国大陆以“中国社会工作者协会”的名义，组成了以民政部副部长阎明复为团长的代表团出席...     

德国莱比锡民族学博物馆藏传佛教藏品荟萃《佛光与清宫》简介

南因果博士的《佛光与清宫》一书收录了冯＆#183;星堡伯爵在北京收藏、现藏于莱比锡民族学博物馆的有关佛教、尤其是藏传佛教的藏品,本文对该书的编撰、出版、内容及冯＆#183;星堡伯爵本人均做了简要的介绍.     

形塑共同体:中原学与黄河文化的内在耦合性研究

黄河文化与中原学是一组关键词,也是一组研究命题,如今已经成为一组文化符合,涉及的研究范围非常广泛.众所周知,黄河文化在中华文明体系中具有发端和母体的崇高地位,是中国传统文化的主要源头.学界针对黄河文化的研究历久弥新.与此位阶有所差异,"中原学"则是李庚香先生近年提出的针对中原地区学术研究的一个命题,属于较为新颖的学术话语."中原学"在空间范围上主要是以河南省域为中心,着力于中原文化研究,意图将学界针对中原文化的研究群体整合为"中原学派".同时,还提出以推进中原文化研究来满足人民群众精神文化生活需要,以现实观照为抓手,进而引领地区经济社会发展[1].学术界针对中原学、黄河文化的思考与探讨可谓汗牛充栋.笔者在学习的过程中发现,如果能够进一步廓清中原学与黄河文化之间的内在耦合性,继续推进靶向性研究,对于推进中原学学科建设则具有重要价值.试简述如下,以求教于方家.     

冯姓始祖及其发源地

通常认为冯姓始祖为周文王之后毕万，长卿为冯姓第一人，但在长卿之前已有冯简子；而冯简子之前，已有冯长其人。冯姓发源于冯城，冯城最早见于《左传》定公六年（公元前504年），早于冯简子和魏长卿受封时间。金文中就有冯字，古籍中冯字有二音，一读ping，二读f6ng，凭、冯、溯是通假字。殷周青铜器中有“佣伯”，山西绛县还发现了佣...     

李白郭子仪未相援解

本世纪，有说李白故事，多有记李白救郭子仪，及李白获罪，郭子仪报恩愿解官为赎罪，而引为美谈。此说最初见自唐武宗会昌三年(843年)裴敬所撰李白墓碑，内称李白，“又尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为脱其刑责而奖重之；后汾阳以功成官爵，请赎翰林，上许之，因免诛，其报也”。宋初乐史撰《李翰林列传》，亦同。此事不见于《旧唐书》李白本传，但欧阳修《新唐书·李白传》(卷137)或以此为据，为李白郭子仪相援救定位，“初，白游并州，见郭子仪奇之，子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官赎，有诏长流夜郎。”清王琦撰《李太…     

山西省汾阳煤矿是如何实现经济增长方式转变的

党的十四届五中全会提出了我国经济今后发展的关键在于实现经济增长方式由粗放型向集约型转变,这个战略方针的提出,对我国经济发展具有重要意义.山西省汾阳煤矿几年来正是紧紧围绕经济增长方式转变大做文章,不仅在很短时间内使煤矿走出困境,而且再创国有企业辉煌.本文拟介绍一下山西省汾阳煤矿这一县级国有企业实现经济增长方式转变的做法.     

论“泛中原农耕文明板块”在中国疆域底定过程中的地位

由秦始皇初步拓展,由汉武帝及子孙最终奠定的"泛中原农耕文明板块",曾对古代中国的其他地域起到过主导作用。虽然自三国以降,以汉族为主体的中原王朝在底定中国疆域的最后几轮冲刺表演中,更多的时候只是一个看客,而中原地域则经常成为表演舞台提供者,但诞生于该板块上的大一统思想、天下观理念、华夷同源谱系等,不仅为华夏族群与夷狄族群所认同,而且成为夷狄族群逐鹿中原、华夷界限移动的理论根据,进而成为统一古代中国的思想武器。