谈唐太宗用人的局限

“任人唯才,各尽其用”,“选贤任能,不拘一格”,“兼明善恶,取长补短”,这是史学界对唐太宗的用人常用的几种溢美之词。综合起来,唐太宗用人可归纳为几个方面:第一,新故并进。第二,亲仇共用。第三,对隋朝旧臣、武德旧臣,择才而用。 的确,唐太宗在使用人才方面的某些措施和做法值得称赞,但是否就可以说太宗做的很完美,没用一点缺限呢?当然不可以。作为封建社会的皇帝,无论在思想上还是在行动上都要受到历史和现实的限制,唐太宗的用人也不会例外。     

“筛”字小赏

郁达夫是现代著名的作家,他对风景的描写可以说是很成功的,《迟桂花》中似乎更有精妙之处。如他描摹月光下的翁家山夜色时写道,“从树林中筛下来的千条万条的银线,象是电影里的白天的外景。”用“筛”字来摹写林中的月光,实在是贴切的很。从犬牙交错的灰蒙蒙的树枝中泻漏的月光,若亲临其境观赏过,那就会发现用“筛”字来描状,比用“透”、“泻”、“漏”、“钻”、“亮”等字要妙得多。用“筛”字,使静静的光线柱变得活起来了。黑灰的森林如一大筛子,月的光线如筛孔中源源不断流漏的金珠,这是多么美的境界啊!拿“筛”字描写月光,过     

小议“识才”

识才用人并非易事,譬如说,有的单位“招来了女婿,赶走了儿子”入赘的女婿反倒不如儿子。 识才用人之难,难就难在许多人才瑕瑜互见,而领导者却往往喜欢“全才”、“完人。”识才就是用辩证的方法,破除旧的用人观念,不拘一格,用人之长。 用人之道,无非是量长短,计利弊,权得失。“金无足赤,人无完人”,“人非神仙,孰能无过?”鲁迅先生也说得好:“倘需要完全的人,天下配活的人也就有限”。许多人并未深谙其理,因而,一面是事业亟待,人才匮乏,一面又是人才被埋没。 大凡人才,不啻有文凭者,都是一方面之才。不能认为,非包医百病不是良医,非战无不胜不属骁将,非满腹经纶不算谋臣。张飞在战场上叱咤风云,勇退千军,如要他退居幕后运筹帷幄,可够他汗颜难堪的了;诸葛孔明神机妙算,才智过人,如要他跨马横刀,冲锋陷阵,恐敌不过普通兵弁。世界上,天文、地理,文理百科,无所不通、无所不精,贸易、商贾,农工百业,无所不     

在改革开放的大舞台上选人用人

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这首脍炙人口的诗说明了只有靠迅雷疾风去涤荡尘埃，才能使各种人才层出不穷。而改革开放的大舞台为我们进一步拓宽选人用人的渠道，打破万马齐喑的局面让人才脱颖而出，提供了良好的机遇。为了使我们的事业不断进取，永远充满活力，我们就要用邓小平同志的人才观，选好人，用好人。一、改革开放为人才辈出创造了机遇机遇是人才成长的重要条件。唐朝诗人张籍说：“龙蟠泥中专有云，不能生彼升天翼。”如果龙蟠在泥土中没有云帮助它，也就无法飞上天了。“风乍起，起皱一池春水”。改革开放的春风为我们…     

以人为本的管理思想——《菜根谭》学习札记

《菜根谭》系明人隐士洪应明所作,它以格言形式指出人性善恶和教导人们如何为人处世.几年前,就听说日本企业界掀起争读《菜根谭》的热潮,近两年才得以阅读.笔者从事管理学的教学工作,所以从管理学角度来阅读这本书,觉得其以人为本的管理思想给我教益匪浅.体会最深的有两点,这就是以德为本的管理素质思想和管理方法思想.一对于管理者来说,德的素质是相当重要的.在这里洪应明不是纯粹地讲德,而是通过德与才、功业利禄的关系来进行阐述的.他借用主与奴的关系,说明德与才的关系.他认为,“德者才之主,才者德之奴.有才无德,如家无主而奴用事矣,几何不魍魉猖狂”.这些比喻确实非常精彩,论述也很深刻.“德在人先,利居人后”,是洪应明对德的进一步论述.他认为,人才应该“宠利毋居人前,德业毋落人后”,只有这样,“才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁”;相反,过分贪恋名利,“不是个好臣士”,“如修德而留意于事功名誉,必无实诣”,“士夫徒贪权市宠,竞成有爵的乞人”,重者,“便坠危机”.所以,就一般情况而言,君子立德,小人图利,“立     

论领导人才

人才问题,对于一个国家和一个民族来说,是头等重要的问题。她关系到社会的进步、国家的兴衰和事业的成败。这是古今中外的历史经验所证明了的。中国历史上的唐太宗李世民所以能实现“贞观之治”的太平盛世,一个重要的原因,就是他十分重视选才用人。他认为要治国安邦,唯有选用大批贤能之士。他责令辅佐大臣要广开耳目,求贤访能,把选官用吏作为主要职责,抛弃门第、家族、亲疏远近等用人偏见,不拘一格选拔人才。因此,四方贤士,闻风     

谈梅县涤纶厂的人才策略

“什么时候人变成人才,面人才又得到发挥,我们的企业管理就算搞活了,企业就有希望了”。这是梅县涤纶厂领导们对人与企业关系的理解,反映了梅县涤纶厂鲜明的人才观。正是基于这种理解和人才观念,该厂从各方面选好才、用好才,充分调动和发挥人的智慧和积极性,从而使梅涤厂取得巨大的成功。一、增强企业凝聚力是育才、用才的     

“认识泉源”和“世界本原”

认识的“唯一泉源”是实践还是物质?为了弄清这个问题,必须解决以下两个问题: 一、“认识泉源”的含义是什么? 有人说,认识的泉源所揭示的是关于“人的认识是怎样发生的?”或“人的正确认识是从哪里来的?”这是认识怎样发生的问题,而不是“从哪里发生”的问题。它所揭示的是人们怎样开掘认识泉源,而不是揭示认识泉源是什么。“人的正确思     

也谈嫉妒

某些领导者为了保住自己的掌权地位,嫉妒才能超过自己的人,压抑,排斥,以至迫害有才者的现象,在我国解放后三十年的岁月中,时常出现。在十年浩劫中,情况就更为严重。可是,以前人们对此总是避而不谈。“嫉妒”二字,很少见诸我们的报刊杂志,更不要说被当作一个人才学专题来研究了。“四化”呼吁人才,人才学又把这问题尖锐地提到了社会之前。《人民日报》在题为《有真才实学才能建设四化》的社论中写道:“要做一个爱护人才的领导者,切不要做嫉妒人才、败坏人才的领导者”。看来,此问题确乎是必须而且可以谈一淡了。     

选贤任能话太宗

唐太宗注重选贤任能,善于用人,在历史上是有名的。他自己也曾把“才不逮古人而成功过之”的原因归之于选贤任能,并且系统地总结了五条经验。 第一条是“自古帝王多疾胜己者,朕见人之善,若己有之。”唐太宗并不是一般的提出什么礼贤下士,敬贤重才,而是特别强调不嫉贤才,“见人之善,若己有之”,这是他选贤任能的突出优     

确立人才资源开发“不拘一格”的大人才观

树立“大人才观”是山西在人才资源开发工作中发现人才、培养人才、选拔人才、用好人才、聚集人才的前提,也是搞好山西人才资源开发工作的大原则。为此,必须做到:1.开阔视野,敢于破除旧的思维定势和习惯,树立面向未来的“大人才观”,不拘一格选用人才;2.面向市场,确立“有作为就有地位,有贡献就有价值”的人才选拔机制,推动各类人才脱颖而出。     

吴世昌

吴世昌,著名红学家,文学史研究家,教授。浙江省海宁县硖石镇人,1908年生。吴世昌著述甚丰,公开发表时,都是用这一真名,但他也有个笔名“燕京布衣”,那是1928—1933年他在燕京大学学习期间,看不惯那里“洋气”十足,为校刊撰文时起的,以示抗议。其实,这四字倒很合他的身份。他出身贫寒,幼年早孤,曾做过学徒和店员。以后,靠工读苦学,才得以考入燕京大学英文系。那时燕京大学学员     

魏源的人才治国论

魏源（1794－1857）是中国近代史上一位极有影响的爱国主义思想家。他生活在中国封建社会急剧衰败,开始沦为半封建半殖民地社会的历史转折时期。面对着日益尖锐的阶级矛盾和民族灾难,魏源与他同时代的龚自珍一样,主张变法改良,希望有一批雄才伟略的杰出人物来力挽危局,再造神州。龚自珍曾大声疾呼：“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”魏源则系统地提出了一套人才治国论。这些思想集中地反映在《默觚》等著作中。本文试图对他的人才治国论作一点粗浅的探讨。一、人才系国家之兴亡魏源在总结中英第一…     

父亲的道歉

小时候,父亲对我管得很严。“养不教,父之过;教不严,师之惰。”这是父亲常常挂在嘴边的一句话。父亲是个语文老师,在学校,在他的学生面前,他像一位慈父;在家里,在他的儿子面前,他又像一位师长。父亲总是会从各种渠道了解到我的行踪,我的谎言从来没有逃过他询问的眼睛。父亲知道真相后,就会大发雷霆,然后让我背着手站在墙根思过,直到我说出自己到底错在了哪里才肯罢休。父亲虽然训起人来很凶,但从不动手打人,他也不喜欢别的家长动手打孩子。     

海德格尔的现代技术思想探析

哲学家海德格尔对现代技术做了深刻的思考,指出现代技术的本质是“座架”,它控制着物,拘囚着人。造成这一局面的是人们长期以来的形而上学的对象性思考。海氏认为人的唯一出路是召唤思,只有人学会思,技术才归于正位,人才是真正的人。     

浅论社会主义市场经济条件下的选人与用人

邓小平同志指出：“事情成败的关键就是能不能发现人才，能不能使用人才”。党的十四届四中全会更明确指出：“必须抓紧培养和选拔优秀年轻干部，努力造就大批能担当重任的跨世纪的领导人才”．目前．各级党组织对创造让大批优秀人才脱颖而出的环境，不拘一格选人用人的战略意义方面越来越取得了共识，在实践方面进行了大量的探索。实践表明，在选人用人工作方面要取得突破性进展，不仅要从战略的高度充分认识，而且要从科学的深度把握好这一工作。一、深化考虑人的角度．树立选人用人的新观念邓小平同志说：“考虑人的角度也要深化．这也是…     

关于“人也按照美的规律来制造”——马克思主义美学体系考察之一(提纲)

关于马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中提出的“人也按照美的规律来制造”,朱光潜先生说:“对美学和文艺创造的意义特别重大”。我国美学界一般也都持这一音法。但具体说来,它的意义究竟在哪里?见解就很不相同了。 我认为,“人也按照美的规律来制造”,是马克思主义美学体系的核心观点。这一观点是马克思在《手稿》的第一手稿中“异化劳动”这一节里提出来的,因此有必要先     

织毛衣的男人

每天上班我都要经过一家工厂职工宿舍楼,楼是上世纪80年代砌的,在时光的磨蚀中显得灰暗、破旧。在楼的遮荫处,总是三三两两地围坐着一群织毛衣的女人,她们都是下岗或被企业“内退”的工人,不知从哪里揽来这织毛衣的活。这些活报酬低得惊人,织一件毛衣少说也要6小时左右,可是每件工钱才8元!就是这样低的工钱,女人们还是咬着牙做下去。 引起我注意的是,在这群织毛衣的人当中,居然还有一个男人!他四十七八岁的样子,穿件什么酒的广告衫,端坐在那里,一声不吭,埋头织着。一双手粗大、结实、暴突着青筋,显得有些笨拙的手指有耐心地伺弄着那些柔软的毛线,倒也织得很     

用师爱拨动学生心灵的琴弦

“师爱”是塑造青少年的巨大教育力量,它是教师打开学生心灵的一把万能的金钥匙,它能把学生由被动接受教育转化成主动接受教育。高尔基说过:“谁爱孩子,孩子就爱他。只有爱孩子的人,他才可以教育孩子。”作为一个教师,最大的过错莫过于对学生没有爱;最大的悲剧,莫过于失去学生对自己的爱。那么班主任应怎样用师爱拨动学生心灵的琴弦呢?一、用“关心爱护”来拨动学生心灵的琴弦苏联教育家苏霍姆林斯基说过:“同情人,对人的由衷的关怀,这就是教育才能的血和肉,教师不能是一个冷酷无情的人。”班主任对学生的爱首先应该表现在对学生的学习、思…     

人才学理论初探

<正> 人才是古今中外都非常重视的问题,有识之士重视人才,每一个人都想自己成为有用之才.我国古代《礼记·大同篇》就有“选贤与能”的思想,虽然人才问题古代就提出,但以往的所有辞典都没有“人才学”这条,直到1979年10月11日北京成立人才学研究会筹备组,“人才学”这个名称才破土而出,这是顺应历史潮流和四化建设的需要而提出来的.社会的发展和时代的需要出现“人才学”是很自然的,人才问题被认为是当代世界的第四危机.因为人才是创业和立业之本,我国的四化建设能否成功,共产主义能否实现,人才