论社会主义的历史命运——纪念中国共产党诞生80周年

世界社会主义运动遇到的新情况、新机遇、新挑战,要求人们对社会主义历史命运问题认真研究。社会主义历史命运之科学含义,就是科学社会主义在历史发展中是否经得住实践检验,获得新的证明,并使自己得到丰富、完善和发展创新。研究社会主义历史命运问题,应围绕“科学社会主义是发展的理论”这一主线展开。科学社会主义发展的“两个70多年”,是纵向检验、证实科学社会主义历史命运的;有中国特色社会主义的兴起与苏东剧变的正反两方面的经验,是横向检验、证实科学社会主义的历史命运的。社会主义的命运与工人阶级政党的命运紧密相联,它们是“命运共同体”,党兴,社会主义兴,党亡,则社会主义亡。     

阿庇安的命运观探析

阿庇安是罗马帝国早期杰出的历史学家,他结合历史形成了自己的命运观.他的命运观具有双重性:一方面强调命运对人具有决定性作用;另一方面认为人可以在命运面前发挥能动性.另外,他的命运观里面包含了一种弃恶扬善的思想,还论及了有关国家、民族的命运等问题.     

命运与共六十年——一个凡人与新中国共同成长的经历

历史唯物主义是关于现实的人及其历史发展的科学。历史唯物主义这个伟大的认识工具不仅可以用来观察中国历史和世界历史，也完全可以用来观察个人历史。一位理论工作者与新中国命运与共60年的事实充分证明：国家的命运决定个人的命运，生活的进程决定思想的进程。     

人生命运与历史潮汐──陈应松小说管见

从个体人生命运中寻觅历史步履，从历史潮汐涌动中发现个体命运的受制与反拨，构成了陈应松小说耐人寻味的话题。     

《共产党宣言》世界历史理论与 人类命运共同体建构

《共产党宣言》在政治宣言语境中发展和深化了世界历史理论，分析了世界历史的内在矛盾，将之展开为“双重逻辑”即资本的增殖逻辑与民族国家的权力逻辑。从当代视野看，资本逻辑与民族国家逻辑之间的对抗性，是全球混沌、世界冲突的根源之一，同时也凸显了全球治理、人类共同命运等问题的重要性。《共产党宣言》的世界历史理论与构建人类命运共同体思想在历史和逻辑两个层面上都具有深刻统一性。从社会发展史来看，构建人类命运共同体是世界历史发展到当今阶段的客观要求。而从马克思主义发展史来看，构建人类命运共同体思想是对马克思和恩格斯的世界历史理论的继承与发展。正是在构建人类命运共同体的理论和实践中，世界历史理论的当代价值得以彰显。     

历史·梦幻·生命——扎西达娃《骚动的香巴拉》解析

扎西达娃在小说里给我们讲述了一个象征藏民族生命轨迹的梦，作品里的所有的人物也都在追寻着自己各种各样的梦想。达瓦次仁最终获得新生，显示出作者的美好愿望和民族自信。小说随人物的意识流动转换时空，将过去与现实交织在一起。作为一个充满象征意味的故事，它真实地反映了藏民族的历史和未来命运。     

论“命运”与具体命运观

命运一词来自民间和宗教,但要深刻理解各种命运观,就须揭示人生社会的内外普遍规定性;适当正确的命运观应当是自我规定为主导,自我规定与外在规定相辅相成的命运观;这个具体命运观引申出来的人生教益,可以决策自己和命运抗争,使自己具体的生活更加幸福和自由。     

马克思主义在中国传播和发展的几点思考

马克思主义是波浪式地曲折向前发展的,现在是马克思主义发展的一个新的曲折时期。马克思主义在中国的传播与发展有着自己的历史特点和丰富的成功的经验。学习和研究马克思主义在中国的传播与发展的历史有助于人们认识马克思主义的历史命运。     

“弃档一族”请唤醒你沉睡的档案

当前。许多高校毕业生正迈出走向社会的第一步，开始人生的第一次求职，此外，各类专场招聘会也频频登场。人事档案，它承载着一个人的成长过程，从某种意义上说，它甚至可以决定一个人的命运。然而，随着人才流动的加速和人事制度改革的推进。相当一部分人事档案已不再和人们“如影随形”了，曾经决定个人命运的人事档案频遭遗弃。那么，如今的人事档案在人们心目中还有多大作用呢？记者在采访中发现，“弃档族”的日渐增多让人担忧。本文旨在提醒人们重新关注人事档案的重要性，请“潇洒”的“弃档族”们让沉睡的档案早日醒来，给自己精彩的人生保留一个完整的记录。     

主导自己的命运--中国走社会主义道路的三重维度考察

近代以来中国人民奋斗牺牲所追求的根本目标在于：主导自己的命运，实现中华民族的伟大复兴。历史和人民合力选择了中国共产党，走社会主义道路。中国走社会主义道路有深厚的民族历史传承，是在对内推翻封建主义、官僚买办资本主义统治，对外赶走西方资本主义势力这一斗争胜利基础上的必然选择，是在对二战后以美国为首的国际金融垄断资本势力本质深刻洞察及时代发展大势深刻认知基础上的必然选择，是对发展中国家模仿和依附性发展道路经验教训以及对西方资本主义国家内在矛盾深刻认知基础上的必然选择。     

对大学生命运观教育的探索

大学生的命运是千差万别的。命运是由必然性、偶然性和主观因素所决定的,它在一定条件下是可以相互转化的。大学生活是大学生接受命运和改变命运的人生又一次选择,教师应正确引导和帮助他们树立马克思主义命运观,正确认识自己的命运,在生活中以洪战辉同学为榜样,努力改变自己的命运,成为主宰自己命运的主人。     

以古希腊悲剧观照哈代小说的命运色彩

从古希腊悲剧的视角切入,阐述了哈代小说中命运色彩的丰富内涵。在他的小说中,命运以神秘的大自然、遗传与因果报应、偶然与巧合、本能与欲念的形式表现出来。一方面体现了哈代对古希腊命运观念的认同,展现了命运的巨大力量;另一方面又包含哈代自己对生活的理解和对命运的感悟。     

全球化与社会主义的历史命运

马克思的世界历史理论为我们认识全球化时代的资本主义、社会主义的历史命运提供了重要的方法论启示 :要从生产力与生产关系、民族历史向世界历史的转变两个方面的辩证统一、世界历史进程后果及其评价的二重性去考察人类社会的历史命运。全球化拓展了资本主义生产力与生产关系相互作用的空间 ,使其呈现出许多新的特点 ,但没有消灭资本主义的基本矛盾 ,“两个必然”仍不可避免。全球化也是资本主义生产力与生产关系矛盾的全球化 ,落后国家的社会主义是历史必然性的产物。全球化是一把双刃剑 ,中国特色社会主义的历史命运取决于能否握住并使用好这把双刃剑     

解读《菊花》中女主人公伊莉莎的心理历程

《菊花》是约翰·斯坦贝克的一篇优秀短篇小说。在这篇小说里，斯坦贝克塑造了一个男权社会里不能实现自己的社会价值，渴望与男性平等的女性人物，反映了美国社会20世纪30年代妇女的困境和命运。本文通过女性主义者视角，分析了女主人公伊莉莎的心理历程和情感世界，揭示出造成她悲剧命运的社会根源，以期加深人们对这个艺术形象的理解。     

五四运动前后中国先进分子对中国命运的选择与认定

五四运动前后，中国的先进分子开始了对中国社会命运的探索，其大体经历了资产阶级共和国方案的失败，对社会主义道路的向往，对科学社会主义的最终认定。广大青年应深刻理解中国走社会主义道路的历史必然性     

论希罗多德《历史》中的神人关系

希罗多德是西方历史学的奠基者,其《历史》是西方现存最早的一部较为完备的历史作品。在选取和分析史料时,希罗多德坚持"求真存疑"的批判精神,并清晰地呈现从历史自身去解释历史的倾向,表现出人本主义立场。但由于受到所处时代及古希腊文化传统的影响,在《历史》中仍随处可见超自然因素的痕迹。希罗多德承认神的存在,并认为其对人类有影响和支配作用,特别是神对人类命运的既定几乎是不可逆转的。然而,《历史》同样肯定人的价值,希罗多德在对一些重大事件进行叙述时有意淡化了神的作用,显示出人的主动性。     

命运的选择与生命的本相——读谭仲池长篇小说《曾经沧海》

谭仲池的《曾经沧海》是一部关于政治、爱情、命运的书,作者在诗一般温婉的语言包裹下书写了强烈的政治情怀,通过20世纪末中国社会转型时期一个从政者的心路历程,对个体命运和生命本相进行了深入探索。     

古希腊文学中女性形象的命运品性及其内涵

本文细致地考察了古希腊神话、史诗、悲剧中的女性人物形象，归纳出了其命运、品性上的特点，并对其成因作了生理、心理、乃至社会学意义上的探讨，得出了结论：人类历史的发展进步，是导致女性社会地位下降的最根本原因。     

从“分离”走向“和解”:黑格尔古希腊悲剧观中的“命运”思想

在《精神现象学》中,黑格尔从古希腊悲剧中汲取营养并提出"命运"的观念。"命运"作为一种否定运动本身已经暗示了"分离",其表现在伦理实体的美好个人全体性沦陷在否定的必然性之中,同时在更高层次上通过对命运的承认个体又能够扬弃分离而达到"和解"。黑格尔的这种"命运"观念与其历史观是一致的,并且在其早期神学著作中体现出了某种预示,这也是黑格尔哲学中神学性的体现。     

信与疑的双重困境：《麦克白》中的命运悖论

《麦克白》中的命运因素不能简单地视为暗喻或象征。它们不仅构成了该剧的结构框架,而且麦克白败亡的原因除了伦理因素外,主要就在于他对待命运信疑参半的态度。通过麦克白的命运悖论,莎士比亚探索了一颗敏感却不完美的灵魂在一个远非自己能控制的世界里的行动轨迹。