“陈皮”出逃记

雅思贝尔斯在《什么是教育》中说过:"教育的本质就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。"大学时读到这句名言总觉得是一句很"玄学"的话,直到自己初入教坛,当上班主任,与我的学生"陈皮"三次交锋,才明白这句名言背后的哲理,教育不是教师的"单向输出",而是师生间的双向互动。     

“陈皮”出逃记

雅思贝尔斯在《什么是教育》中说过:"教育的本质就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。"大学时读到这句名言总觉得是一句很"玄学"的话,直到自己初入教坛,当上班主任,与我的学生"陈皮"三次交锋,才明白这句名言背后的哲理,教育不是教师的"单向输出",而是师生间的双向互动。     

教育是一部长长的《西游记》

教育是什么？见到这个题目,我首先想到的是这样一句话：“教育就是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂的过程。”     

活力来自教师

德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯说,教育是“一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂”。终身教育的活力主要通过广大终身教育工作者,特别是第一线教师的教育、教学呈现出来。     

你儿子我

"你儿子我……"你总是这样开头;你总是这样油腔滑调;你总是这样向我暗示,你要滔滔不绝了;你总是以这样的方式让我明白,我拿你没办法,我要是亏待你,就是亏待我自己。我不知道你是在向我表达你的谦虚,还是你的傲慢。你好像在不经意间伸出一双手,要把我这棵树往上拔。你让我痛苦得很。我知道     

黄叶

心和眼睛一齐飘出窗外，移过操场，操场被半米高的草丛所覆盖，映入眼帘的是一波接一波的青绿；扫过跑道，一棵树连着另一棵树，展现在眼前的是一簇簇的深绿；掠过车棚，绿油漆把车棚变绿了，只看见一团一团的草绿。一眼扫过操场、跑道、车棚，所有的绿都流入眼中，刚做完作业而塞满眼眶的疲乏渐渐地消融在满世界的绿中。正在惬意地欣赏之时，却朦胧地在眼前闪过一段刺眼得不和谐的音符，哦——是黄叶。     

美国经验：你是否也可以办一所学校？

——你可能找不到一个学校适合你的孩子或是你自己,在家教育是一种选择,但还有另一种：你可以开始办学（或协助兴学）,创立一所崭新的学校。     

机会不容错过

如果你总是在等待机会,那么你将永远得不到机会；如果你总是一次次地为自己寻找借口,那么你的最后一个借口将是——“我现在已经太老了。”有一个人常常抱怨上帝的不公,埋怨自己的生活缺乏机会。     

美国贝勒大学国际教育中心主任兼历史学教授瓦德曼及其夫人贝特西致马曜教授的两封信

马院长：我回忆着我和妻子贝特西在中国的日子；而现在最使我们高兴的是知道你健康如常，总是乐于助人，在不断地了解许多关于教育、政治及其它具有光明前景的事情。贝特西和我总是想起：当我们在昆明居住的那几月里，你对我们是多么的好。我们现在感到失望的一件事是：由于种种原因你不能再次访问贝勒。在这里，我再次衷·C邀请你前来访问贝勒。要住多人随你。贝特西和我将尽力使你旅居愉快。我们认为在你多年辛劳之后，应当休息一些时日，这里是你手术之后恢复体力的好地方。当然我也知道此时在你动过肾脏手术之后不便旅游，但请记住：我…     

创意箴言

创意是一种挣扎,寻找并解放我们的内在。——建筑学者库地奇如果你想造一艘船,不要抓一批人来搜集材料,不要指挥他们做这个做那个,你只要教他们如何渴望浩瀚的大海就行了。——作家圣埃克絮佩里     

也谈文学介入政治──兼及何其芳现象

本文通过何其芳现象，探讨了文学丧失主体性的真正原因。认为在政治不放弃“关心”文学和塑造生活及灵魂的情况下，疏离政治便从本质上放弃了文学；而发展文学的唯一途径是作家“独立地介入政治”，即积极干预政治层面下的意识层面。     

寻找

人生总是在寻找着什么:美丽的情感崇高的道义、生命的本质、时光的神奇。寻找是一种向往,一个过程,一份欲罢不能的痴迷。——题记记忆从你的笑容里出发跋涉在别后的思念里延长为何我深情地呼唤却留不住你轻盈的脚步如果你执意要做风的孩子寻找你向往的幸福那么就让我踏上所有通     

慢生气，快消气

人的情绪总是很复杂的,上一秒可能还是心情开朗,下一秒可能就变成勃然大怒。人们都知道,生气是一种最不好最伤身体的情绪,所以,如果在平时碰到令你生气的事情时,你一定要尽可能地不生气少生气。那么,当我们生气的时候我们应该怎么做呢？     

阅读

在工作、学习中,你总是心不在焉吗?你看问题的角度不可避免地过于单一?你沉浸在以往的过错中不能自拔?你习惯某一种思维因而缺乏足够的创造力?你不愿成为功利化应试教育的牺牲品?你觉得自己的潜力无法发挥到极致?你的生活就快要失去控制了?这本书将会为你打开另一扇窗——一扇通往专注创新、不惧怕犯错、打破空     

女性形象：日本作家樋口一叶对社会底层人物的注目

明治27年到28年,是樋口一叶创作的高峰期。由于经济方面的原因,她曾被迫放弃写作而经营小生意,这段生活经历成为她的作品走向另一个高度和广度的基础,她的现实主义精神有了更深刻和广泛的的含义。从后期作品《大年夜》、《浊流》、《十三夜》、《青梅竹马》和部分日记中能够清楚地看到,一叶作为一个女性作家,从女性的视角出发,以冷静和客观的态度观察并表现现实世界。浪漫主义情调和现实主义灵魂在她的作品中和谐地融为一体,风格自成一派。     

诗性与求真:呼唤关怀

当李钢音在一篇文章中写下：“文学是作家的心灵历程和作家与外部世界间的无声对话”时,她无疑给自己的小说提出了某种尺度的价值语境。或许正是为此,她的小说总是注视个体在者灵魂内部隐秘、朦胧的躁动,和个体在者作为此在面对世界的紧张、恐惧、猜疑以及与之的诸种对话。就题材而言,李钢音关注的不过是世间“几乎无事的悲喜剧”（鲁迅语）,但她总是力图以一种游移的沉思体味着平淡的日常生活里心灵之苦痛,观照着灵魂之躁动和此在与世界之对话,从而寻求到向真——生存之本真寻归的路径。康德说：“人是他自己的终极目标”,实际上说…     

写作是有经验的思想——作家东西访谈录

韩春燕：如果说人生是棵大树,那么我更喜欢关注这棵树的根部,对写作者也是如此,我们往往从一个作家的童年生活里可以窥见他的现在和未来,就如同从种子里可以看到后来的花和果一样。东西老师,可以谈谈你的童年吗？那个桂西北的小村给了你怎样的文学启蒙？     

成功并非偶然

成功是每个人的梦想,然而通往成功的道路不可能一帆风顺。为什么有些人能够获得辉煌的成就,而另一些人总是遭遇失败?观察成功人士的成长环境,我们发现,虽然他们的背景各不相同,但都经历过艰难困苦,可见,他们的成功并非偶然。奥斯特洛夫斯基说得好:人的生命似洪水在奔腾,不遇到岛屿和暗礁,难以激起美丽的浪花。在挫折面前,我们不能被吓倒,而应该直面挫折,把它当做成功对我们的考验;坚强地走下去,挫折就会成为一笔可贵的财富,成为你迈向成功的基石。     

舍勒的羞感现象学

舍勒的羞感现象学研究在其整个情感现象学研究中占有一个独特的位置。羞感在本质上是一种具有意向性特征的个体的自身保护感受,它具有身体之羞与灵魂之羞这两种形式。作为一种意识行为,羞感不可能起源于后天的教育,而是人类经验结构中的本质要素。从身体羞感和灵魂羞感出发都可以生发出现象学的、先天的羞感伦理学,其先天性归根到底都源自于在羞感的本质现象学描述分析中被给予的身体羞感与灵魂羞感本身的先天性。     

从“需要”入手教学作文

长期以来，我们的作文教学像是陷入了某种常规定势，总是冲不破“从课堂到课堂，从作文到作文”的框架，许多教师不由自主地把作文教学的目的片面地理解成了“写好作文，取得高分”。只想着完成教学任务，人为地窄化了作文的范畴。并没有站在“功夫在诗外”的高度去把握作文教学的本质。要知道“小学作文不是着眼于培养未来的小作家，而是倾力培养未来公民的语文素养；不是为了研究语言，而是为了学习和使用语言。